¡El orden de los pueblos, sin consideración de complexión o cultura, para contrarrestar, en todos los sentidos, la esclavitud! En marcha, la aniquilación de los pueblos mediante la de los pueblos, ¡ésta es la realidad revelada a plena luz del día!

 

Traducción de Google, del francés al español.

¡El orden de los pueblos, sin consideración de complexión o cultura, para contrarrestar, en todos los sentidos, la esclavitud!

En marcha, la aniquilación de los pueblos mediante la de los pueblos, ¡ésta es la realidad revelada a plena luz del día!

Lee el texto y actúa, ¡rápido! Hay que leerlo hasta el final, tardará el tiempo que haga falta. Se trata de ti, de tu vida, de tu futuro, etc. La acción que realices después, e incluso antes, de leer el texto, que está cuidadosamente preparado para ti, te revelará. Te deseo éxito.

¡Comparte masivamente, primero, y luego comunícate con todos ellos para actuar rápidamente! ¡El tiempo se acaba!

Le Décret 0000000 réponse à l’invasion de la vie des habitants et habitantes de la planète terre 3 janvier 2026

La Familia Imperial y la Ciudad de Dessalines hablan 7 - 9 - a = © Todos los derechos reservados

q = an, u = ou =, w = r, r = ê, c = in, h = ch, e = é, ¼ = on, ñ

 

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Administration impérial rétabli

La esclavitud es el crimen contra Busa o contra el negro y la negra, terrícola, terrícola.

¡AYIBOBO!

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¡NO! NO ! NO ! NO ! NO ! NO ! NO !

En Venezuela, el 3 de enero de 2026 de este año, se revela, en plena noche, más precisamente a las dos de la madrugada, la nada del mun, el pueblo, del planeta tierra por el hombre, este monstruo, del cual la 

blancura, la bacteria que devora a negras y negros, es decir terrícolas, es el punto más alto. Estamos hablando, por supuesto, de los lakort munal, es decir, de los llamados seres pensantes. Lo gracioso de este asunto es que la expresión del ser pensante es inventada por los seres del lakort, en el mejor de los casos, un pequeño grupo, para significar la “superioridad” de esta categoría de singulares sobre las demás. Pero según el mismo pequeño grupo, otros seres del mismo lakort, que evidentemente se parecen a ellos, no están dotados de la capacidad de pensar. Sólo tenemos que consultar la filosofía política del filósofo griego Aristóteles para darnos cuenta de esto. Se trata, afirman, de categorías de ser diferentes, en algunos casos distintos, ciertamente alejados de los hombres, es decir, de los blancos, de quienes procede el pequeño grupo. No hay nada más brillante. Lo hemos visto en varios artículos publicados aquí, en particular “La Orden Ancestral de Jean Jacques Dessalines, nuestra protección irrevocable e inmutable en este mundo salvaje, el salvajismo de la civilización”. Lo que aquí debemos entender es que la acción del 3 de enero de 2026 en Venezuela se produjo sobre aquellos que tienen “forma humana” pero que no son hombres. El pequeño grupo tiene su criterio humano. Dejamos que sean ellos quienes los presenten porque sabemos bien que nunca estará mejor atendido que usted mismo. Por tanto, es el vacío de estos seres lo que está en juego el 3 de enero.

¿Qué pasó ese día? Un presidente, a través de su gobierno, fuertemente armado, invade el grupo municipal que vive en este territorio, asesina, a través de sus hombres, a todas las personas que se encuentran en su camino, y secuestra al presidente y a su esposa, a cambio, se proclama dueño de todo, del territorio, de los bienes, incluido el pueblo, de todo, luego, de la misma manera, según la ideología del “esclavo” que lo anima, se proclama dueño de los recursos conocidos del subsuelo y de los que están por descubrir, si los hay. Los habitantes del llamado territorio venezolano se ven en un instante caer, a la vista de todos, en las filas de los no seres, en el sentido de que no son seres en sí mismos, porque la noche, por la oscuridad, en la que se desarrolla la operación no significa su carácter secreto sino, según el presidente y sus hombres, la ilusión de su concepción de sí mismos, es decir, su carácter de “esclavos”.

De esto se trata, sin lugar a dudas, porque este comportamiento invasor es específico del esclavismo. En primer lugar, el hecho de recurrir a la conquista, luego a la supresión física de quienes se encuentran en su camino, luego a poner sus manos sobre el líder elegido por todo el pueblo, por el propio pueblo, para proclamarse, finalmente, el único “amo”, es decir el que los tiene bajo su control, que dicta necesariamente la conducta a todos, y que es dueño de todos los bienes y recursos, del suelo y del subsuelo, todo esto es propio de los esclavistas.

Lo decimos constantemente, el orden del mundo, la forma de vida de quienes dependen del blanquismo, es la esclavitud. No podría ser de otra manera ya que la antropología blanca es el punto de partida y el punto de llegada de la acción conforme a lo que debe ser y este autopensamiento jerarquiza el Orden del Nosotros en el sentido de una dominación que debe ser necesariamente establecida o necesariamente realizada. Esta forma de hacer las cosas no podría ser más ofensiva. Esto es lo que se está desarrollando ante nuestros ojos. Este presidente no está loco al contrario de lo que algunos podrían creer. Oh no, tiene ambos pies firmemente arraigados en la tierra, la de su nociva ideología. ¿Podemos creer que es el único que se comporta así? ¡No, definitivamente no! Casi todos los jefes de Estado que se tambalean en la misma sucia educación política que él, aprueban sin reservas su actitud. De todos modos, eso es lo que ellos también hacen, pero en silencio. Apenas oímos hablar de ellos sobre este punto específico. Para todos ellos, el arte de vivir es sólo eso. La diferencia, de hecho estamos hablando de diferencia, entre ellos y él, es que él es franco y menos hipócrita, lo que lo hace casi grosso modo, o sin delicadeza. No es teatral. Por eso no es predecible y, por tanto, difícil de entender. También está el hecho de que los demás son adversarios despiadados. Esto es así porque todos persiguen lo mismo, el mismo botín. Son el producto perfecto de su pensamiento, hombre. Los intereses de cada uno de ellos, por ser idénticos, priman. Ésta es la causa de su rivalidad. El presidente brilla más que los demás por el impresionante volumen de su patrimonio y un elemento personal, la gran confianza en él. El lugar que ocupa el abiertamente grosero presidente esclavista es, de hecho, la filosofía de los derechos naturales del hombre, iniciada por el filósofo inglés Thomas Hobbes, filosofía que constituye el mayor avance en savqnie o salvajismo, salvajismo en sistema. Este lugar no es un elemento extraño a la cultura políticL, es su fundamento. El filósofo de Malmesbury, en primer lugar, justifica la ley del más fuerte entre los pueblos, al que llama "individuo", para llegar a los pueblos y naciones a infantilizar y vasallizar la ciudadanía, a través de la democracia, la consolidación de la renuncia a los derechos naturales en materia de autodominio, el primer sistema de representación en política, obra del propio filósofo inglés, y, en segundo lugar, al estado de los pueblos, un estado de naturaleza artificial. ¿Por qué es tan importante para él el estado de las personas? Se pretende reducirlo al estado primario de naturaleza, al estado de “individuos”, para justificar la conquista, que es la que estamos presenciando actualmente. El estado de conquista de los pueblos es la segunda fase de la creación del hombre. Este poderoso punto es el tema de mi tesis doctoral en filosofía política. No se queda ahí. En la praxis de la política se ha integrado un nuevo elemento surgido de la democracia y del sistema liberal para cosificar al hombre. La institución del gobierno moderno, a través de la teoría política de Hobbes, da un lugar preponderante al dinero, a la posesión efectiva, en los intentos de lograr la existencia del hombre. Aquí es donde la conquista adquiere todo su significado. La acción del desvergonzado presidente esclavista encuentra su explicación. Considerándolo todo, el control sobre el pueblo, el pueblo y la institución de Venezuela y el acuerdo tácito, en el caso de unos, y público, en el caso de otros, es enteramente coherente con la ideología política de Thomas Hobbes, de la que soy especialista, y la política práctica que de ella se deriva. ¡LOS PUEBLOS ESTÁN EN PELIGRO! Vea mis trabajos sobre este tema (en el momento del primer trabajo estaba en la escuela de posgrado, fresco y lleno de pasión y rabia):

1er trabajo

WEBER TIÉCOURA DESSALINES D'ORLÉANS

CHARLES  JEAN BAPTISTE

Carta a Lekba

(sobre el despotismo canadiense y quebequense)

O

sispqn wqse

LES EDICIONES LOF (Lekba/Ogu/Fweda)1994

905

2do trabajo

EL PRÍNCIPE DE LA NAVAJA II

Debido al auge del blanquismo, de la estupidez irrelativa, en la tierra, particularmente en mi pueblo, me veo obligado a acudir en ayuda de todas las víctimas dándoles una definición clara y clara del Mal contra el que luchan, para que reaccionen rápida y eficazmente contra él. Por eso Canadá está furioso conmigo. Observemos con la mirada puesta en este país.

SU MAJESTAD EL PRÍNCIPE WEBER TIÉCOURA

DESSALINES D'ORLÉANS CHARLES JEAN BAPTISTE

LOS DERECHOS HUMANOS SON ANTINEGROS II

O

EL PIH¼? MÁS GRANDE E INDESCIABLE DE

LA TIERRA: BLANQUEAMIENTO

Colección:

En el nombre de la princesa

Atala Dessalines D'Orléans

Flor de los campos

Volumen VII

Ediciones LOF

(LEKBA/OGU/FWEDA) 2019

La gran indiferencia

Alguien podrá sostener que no, que este presidente no está en su sano juicio y que realmente se está engañando. No creemos que sea una buena idea. La prueba es que la gran mayoría de las personas en el planeta, entre las que están educadas en la materia, se ocupan de sus asuntos sin conmocionarse por lo ocurrido en Venezuela y, por lo tanto, no salen espontáneamente a las calles a demostrar su indignación y enojo para luego, inmediatamente, incondicionalmente, hacer retroceder el movimiento esclavista. ¿Por qué harían eso?, cabría preguntarse. Porque el nombre de “esclavo”, escupido a un ser pensante, para usar su vocabulario, es el mayor ataque que existe en esta tierra, porque no tiene límites - en el ámbito de las relaciones interpersonales, todo es una cuestión de contexto, que no es estable, y, porque el “esclavo” es el producto de la mente, Jean Jacques Dessalines abolió la esclavitud para siempre - y porque exige espontáneamente la reacción más inmediata. mordaz.

Esta actitud no tiene cabida en el planeta; Barrage Alaw¼nbadr de Jean Jacques Dessalines es claro al respecto. Inspira asco por el horrible recuerdo que tenemos de ello. De hecho, la gran mayoría de los habitantes de la Tierra se oponen ferozmente a ello.

Además de en nuestros libros, hemos hablado extensamente de este hecho en nuestras publicaciones anteriores. Sin entrar en detalles, porque no es este el lugar para abordar estas cumbres del horror, desde hace milenios la vida en la tierra se ha desarrollado, entre varios pueblos, en la esclavitud, un deseo o un sentimiento muy fuerte de someter a los demás a uno mismo. Todos los dioses inventados abogan por la esclavitud. Estas deidades salvas, que sólo están en la cabeza, sirven de justificación a la inclinación esclavizadora de los hombres. Más cerca de nosotros, hace poco más de quinientos años, los blancos invadieron todos los rincones del planeta para conquistar a las personas que allí viven y reducirlas a trabajos forzados con el pretexto de que son, según sus creencias, “esclavos” naturales, una tarea indeleble, según su ideología. En todas partes los someten, no sin astucia, a condiciones intraducibles. Les hacen experimentar el colmo de la crueldad. Es a la población terrestre, es decir a los negros, a quienes infligen los golpes más duros: de hecho, más de doscientos millones fueron asaltados, deportados y asentados en otros lugares. Las atrocidades que siguieron fueron catastróficas. La tierra no ha conocido nada parecido y tampoco lo logrará. Esto no es de desear. Hablar de ello ya da vértigo. En otros lugares también se ven gravemente afectados. Las enfermedades y asesinatos que siembran los blancos son legión. Mucha gente no sobrevivió a este tsunami de violencia humana.

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Este flagelo es conocido por todos, por experiencia, principalmente por las víctimas y, por otro lado, por la mente, por supuesto, en calidad de operador o administrador. En ambos bandos se rechaza la esclavitud, necesariamente la idea del pretendido esclavo, pero no por la misma razón. Quien es objeto de ello no quiere ser la víctima.

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¿Por qué el orden de las cosas parece estar roto?

Sin embargo, una vez más, la espectacular invasión del pueblo de Venezuela no despierta a las masas. ¿El Mal ya no ataca como antes porque está desapareciendo y, por tanto, la amenaza ya no es real? Una cosa es segura,

porque la reacción no es como en el pasado, ya no estamos en la época de Jean Jacques Dessalines, aquel que, después de su Victoria Eterna sobre Napoleón Bonaparte, por tanto la blancura, el mayor Mal que existe, de ahí la humanidad, su principio, grita desde el techo del universo, incluso del La: “He vengado a todos los pueblos extintos en

esclavitud”. Lo que hay que entender aquí, particularmente el segundo sentido de la proposición, lo que le sucede a uno, ante cualquier ataque contra el Muc, la Sustancia Munal, luego la nuestra, es asunto de todos, es decir del munal lakort en su totalidad, porque Ubuntu, y no hay huelga pequeña en el marco del Muc.

El significado de la afirmación es la conciencia del otro como parte de uno mismo y su protección es también la propia. A todos nos preocupa todo lo que amenaza al otro en nuestro ser. El otro no está abandonado a sí mismo. Cualquier ataque contra él es la entrada en guerra contra el Ser Munal, por tanto contra uno mismo. Ubuntu, unidad municipal, en el sentido de indivisibilidad, rebeldía y eternidad del ser que somos, envía automáticamente la respuesta. Jean Jacques Dessalines se siente preocupado por lo que le sucede a la gente porque, como fenómeno municipal, lleva a todos dentro de sí. Escuchemos lo que dijo a aquellos por quienes luchó: “Sacrifiqué todo para robar en vuestra defensa, padres, hijos, fortuna, y (que) ahora sólo soy rico en vuestra libertad”, cuyo significado es Gwqmunialidad, es decir, la expresión y protección de uno mismo por los propios. movimiento, un movimiento interno. Esto significa, en otras palabras, que me abrí, antes que nada, a ti para recuperarme, entonces o finalmente, en y a través de ti.

Más profundamente, se expresa la unidad a través de la interdependencia, es decir, uno incluye al otro, el retiro parcial de sí mismo en beneficio del otro en peligro para finalmente encontrarse plenamente en la salvación del otro, que también es la nuestra. A esto se le llama solidaridad eterna, es decir, que somos un todo, que es Ubuntu. La enseñanza de Jean Jacques Dessalines, a través de estas palabras, no podría ser más clara. Cada munal singular no puede prescindir del otro para ser la unidad que forma el Mun, del cual Ubuntu es la actualidad. La riqueza de la que habla aquí Jean Jacques Dessalines es la plenitud munal, por el soporte intersingular, y por ser tal es yun, bloque. La riqueza en acción aquí es, por tanto, consustancial al ser municipal, al ser que somos.

Unity o Ubuntu controla nuestro ser, su pensamiento, su acción, su proyecto, etc.

Lo mismo es necesariamente cierto para Jean Jacques Dessalines. A causa de esta primera comprensión, que es la base misma de todas las cosas, en el plano de la autopráctica, el Pueblo pone el gobierno en sus manos: “Un pueblo sólo puede ser gobernado adecuadamente por aquel, y merece preferencia, aquel que, con sus servicios, su influencia y sus talentos, ha sabido levantar el edificio de nuestra independencia y de nuestra libertad”, aquí se hace perceptible el a priori. Para quienes no saben de quién estamos hablando, hay más: “Considerando que después de una larga serie de desgracias y vicisitudes, conviene asegurar la garantía y seguridad de los ciudadanos de manera inmutable e irrevocable, y que el camino más seguro para lograr este objetivo es otorgar al único líder capaz de representar y gobernar dignamente a la nación, un título augusto

y sagrado que concentra en sí mismo las fuerzas del Estado, que dispone de ellas en el exterior y que es la garantía de la tranquilidad en el interior", Acta de nombramiento, 25 de enero de 1804. ¿Cuál es este "Título" al que está ligada o del que depende nuestra seguridad? Aquí está: "Sin más consideración de las constantes y obstinadas negativas del ciudadano Jean Jacques Dessalines a aceptar un poder que el pueblo y el ejército le habían delegado desde la época en que

nuestra independencia ha sido proclamada, ya que esta negativa contraviene los intereses, la voluntad y la felicidad de este país, conferamos a dicho ciudadano Jean Jacques Dessalines el título de Emperador de Haití y el derecho de elegir y nombrar a su sucesor”. Ibídem. Con este acto “el Pueblo y el Ejército” le encomendaron la Misión de erigir en el mundo sensible el Imperio Eterno de AYITI como culminación de la Obra y lo que le valió esto fue su unidad con los demás y su defensa. Todo esto condujo a la Resistencia Triunfante: “Si algunas consideraciones justifican a mis ojos el título de agosto que me concede vuestra confianza”, dijo Jean Jacques Dessalines, “es mi celo, sin duda, velar por la salvación del Imperio, es mi deseo de consolidar nuestra empresa”, “A Dessalines, 15 de febrero de 1804, primer año de independencia. La Erección del Imperio de AYITI en el mundo sensible es su Fenomenidad, ya que el Imperio de AYITI es a través de nuestro Cuerpo,

o su Producción como Manifestación de la Presencia de Nuestro Dios, Buen Dios, y es, al mismo tiempo, la Confirmación del Acto de gobernarse en sí, por sí y para Dessalines, el 15 de febrero de 1804, Año 1 de la independencia. La erección del imperio de AYITI

en el mundo sensible es su Fenomenidad, ya que el Imperio de AYITI es a través de nuestro Cuerpo, o su Producción como Manifestación de la Presencia de Nuestro Dios, Dios Bueno, y es, al mismo tiempo, la Confirmación del Acto de gobernarse en sí, por sí y para sí, que es “vivir Independiente y libre”. Jean Jacques Dessalines, más allá de su singularidad, reúne el munal lakort y, con ello, resalta el Ubuntu del ser que somos, el Mun, luego el Muc, tal como es, un ser pleno. Este sentimiento,

como un imán, conducirá hasta su puerta al héroe venezolano, Francisco de Miranda y más tarde, aún en el mismo Territorio, a Simón Bolívar, por la participación de la ciencia municipal, la Dqmbala, reconociendo así, ambos, la unidad municipal, por

por lo tanto, atacar a un pueblo es atacar a todos los demás. No hay forma de dar marcha atrás o permanecer en silencio cuando estamos en Jean Jacques Dessalines.

La pregunta permanece. Siendo esto así, ¿por qué el mundo hoy está tan lejos de Ubuntu, frente a la amenaza del hombre, el hombre blanco o el esclavista, a las puertas de la

pueblo de Venezuela?

Pero ¿dónde ha ido hoy el sentimiento de Jean Jacques Dessalines, el sentimiento inédito en el que los hombres se revelan a sí mismos? Donde existe la práctica de

esclavitud, necesariamente existe el Sentimiento Dessaliniano, no puede ser de otra manera, porque es consustancial al Ser Munal, lo que Somos. Jean-Jacques

Dessalines es Autoafirmación, Asistencia Recíproca y Gobierno de Sí, por Sí, para Sí. El hijo criado por Agbabaya Toya es el Ser Munal en su plenitud, plenitud. No estamos ante nuestro primer asombro ya que la Proclamación de la abolición para siempre de la esclavitud de Jean Jacques Dessalines, hecha ofowu, es conforme al Orden Divino, Dios Nuestro, Dios Bueno, Uno y Único. La humanidad, el mayor Mal de todos, parece no querer morir. Como un animal herido, por ejemplo un león en el bosque, resulta infinitamente peligroso. Ciertamente lo sabemos, pero ¿dónde está la gente, en otras palabras, dónde está la gente del planeta frente a los repetidos ataques de los antiguos esclavistas contra los pueblos en la época de Jean-Jacques Dessalines. Todos están presentes, impulsados por el espíritu del propio Dessalines. Sin embargo, algo ha ocurrido que ha corrompido la esencia misma de su ser. Lo identificaremos, o mejor dicho, lo expondremos.

3

Pueblos bajo las garras venenosas del hombre

Estamos presenciando el colmo del horror. Ante el pueblo venezolano, dejando de lado cualquier parcialidad, está Palestina, particularmente Gaza. Presenciamos las masacres cometidas con regocijo, a ojos de los blancites, a quienes llamamos "los hombres", y la declarada toma del territorio y de las vidas de sus habitantes —o eso creemos— siempre por los mismos, los traficantes de esclavos e invasores de antaño, ahora conocidos como "los blancites", un cáncer incurable y severo de la tierra. Una pequeña población —"ellos"—, un esfuerzo coordinado de varios países, en resumen, de notorias organizaciones criminales, los masacra con furia cataclísmica, tal como aplastaron a los negros en el continente masuana desde sus inicios. No podemos evitar revivir constantemente esta rabia asesina en acción; la conocemos demasiado bien. Esta es la furia de los supremacistas blancos en su máxima expresión. No cometamos el error de creer que se trata de un asunto de un solo país, un país pequeño, unos cuantos bandidos de un pueblo insignificante. Reconocemos la acción concertada del «monstruo», como tan acertadamente lo describió el General Invencible y Su Majestad el Emperador Eterno Jean-Jacques Dessalines en su carta de respuesta al general francés Quentin, en octubre de 1802, en Saint-Marc. Se trata, sin duda, de una multitud de asesinos en masa dispersos por gran parte del planeta, pues varios críticos hablan de medio millón de víctimas, entre el 75 y el 80 % de las cuales son mujeres y niños, de una población de más de un millón de personas. Su obsesión es matar gente, estos devoradores de naciones. Lo cierto es que el territorio atacado queda arrasado, pues casi todos los edificios están en ruinas. Es un espectáculo del fin del mundo, brutalmente presentado a simple vista. Es increíble. Los supremacistas blancos de todos los rincones del planeta atacan sin cesar a este pequeño grupo de personas.

Se dice que todos contribuyen, sin excepción, de diversas maneras, ya sea suministrando armas o justificando la operación letal. Todos los medios a los que recurren para lograr sus fines superan lo que ellos mismos denominan, por definición, sentido común. Cuando se trata de destrucción, no se andan con medias tintas. Una vez más, su objetivo es un pueblo, un grupo de individuos, personas de cualquier edad. Y el planeta parece no percatarse.

4. 

Las sanciones como medio para destruir pueblos

Para desatar su furia contra simples ciudadanos, no siempre recurren a las armas. En cambio, a menudo utilizan sanciones económicas. ¿Por qué este campo específicamente? Porque es indispensable para el arte de vivir dentro del sistema de supremacía blanca. No podemos prescindir de él. Si se obstaculiza esta actividad, todos, sin importar la edad, se ven gravemente afectados en todos los sentidos. La economía es un arma de destrucción masiva, en el sentido más estricto de la palabra. La asfixia económica es tan efectiva, quizás incluso más, que las armas convencionales y modernas. Va más allá, dado el sufrimiento prolongado, equivalente a la tortura, que conlleva. No hay una forma fija. Puede ser un simple dolor de cabeza, a veces crónico, o puede ser un dolor agudo que conduce a la muerte segura. El empobrecimiento, la desnutrición y la hambruna —en resumen, la muerte masiva y el colapso económico— son los principales efectos previstos. Así que no hace falta mencionar los retrasos en el desarrollo en todos los sectores. La gente tiene dinero, pero no puede comprarlo; Tienen cosas que vender, pero se impide a los compradores potenciales o reales adquirirlas. Se quedan con sus posesiones, que se deterioran. Las sanciones económicas, cualquiera que sea su forma, se dirigen a individuos y, en última instancia, a poblaciones enteras, todo para debilitarlas, reducir drásticamente su número y, finalmente, tomar el control. Personas de todos los países y de naciones distintas a la suya se ven constantemente afectadas. Es evidente que se trata de una campaña de violencia contra el pueblo.

Todos estos países u organizaciones —sin duda criminales— que recurren a este método infinitamente sofisticado son aquellos que, durante los últimos cinco siglos, han practicado implacablemente, de una u otra forma, la conquista de la diferencia y, por consiguiente, la esclavitud, porque una no puede coexistir con la otra. Todos son producto de la agresión, el robo, la violación, las masacres, etc. Todos tienen experiencia en la aniquilación del otro. No puede ser de otra manera, porque es un elemento necesario de su cosmovisión. El objetivo es hundirlos por debajo de sí mismos y mantenerlos allí para luego arrojarlos al olvido, según la ideología de la “esclavitud”, en este caso, la supremacía blanca, que equivale a degradarlos o eliminarlos en masa para elevarse a uno mismo.

5

De los individuos a los líderes

No nos enfrentamos a cualquier cosa. Es una técnica fruto de la razón, como les gusta decir, algo bien pensado y planificado. Lo que sigue lo demuestra claramente. De hecho, los supremacistas blancos son muy conscientes del efecto devastador de sus métodos. Lo conocen tan bien que consideran que los efectos, sin referirse a los métodos que los producen, deben ser castigados. Es como si les impactara y se pusieran del lado del pueblo. A primera vista, parece una locura, un sinsentido. ¿Cómo, cabe preguntarse, pueden volverse contra sí mismos después de haber infligido tales desgracias a estas personas? ¡No nos equivoquemos! Lo que dicen no es un cambio de postura, sino la reafirmación de su postura. Van aún más allá, adentrándose en el mal, que a sus ojos es más bien un bien probado, porque es un imperativo de su naturaleza. Mediante su retórica, trasladan la culpa de los individuos a los líderes. Es su turno de acabar con los individuos. Es crucial comprender que los líderes no son el objetivo de sus ataques, sino los individuos mismos, el pueblo. Hacen responsables a estos líderes de todo lo que les sucede a los individuos, de los problemas que ellos mismos crean. Se eximen de toda responsabilidad y se la transfieren a los líderes. Al oponerse a estos líderes, los supremacistas blancos se presentan como defensores del pueblo, de las naciones, a costa de sus autoridades. De esta manera, matan dos pájaros de un tiro: devoran tanto al pueblo como a las autoridades —rebeldes, sin duda— y los reemplazan con su pueblo esclavizado, aquellos que ejecutan su voluntad catastrófica. La situación es extremadamente compleja. Se llama «¿qué-moderación-suffle?». Obviamente, vemos esto como cobardía por parte de alguien que se proclama el más fuerte. La estrategia es simple pero efectiva.

Confusión mental

El monstruo se presenta como alguien que vela por los intereses del pueblo, aquellos a quienes asfixia mediante la agresión económica y sobre quienes busca lanzar sus bombas. En consecuencia, retrata a sus autoridades como el monstruo, ocupando así su lugar. Para lograrlo, construye una narrativa preestablecida contra estas personas, una narrativa, por supuesto, completamente ajena a la realidad. La destrucción de la autoridad local es crucial para obtener acceso directo a la población y alcanzar su objetivo. Dondequiera que las autoridades aliadas comiencen a parecer independientes, el comportamiento del monstruo permanece inalterable. Procede de esta manera incluso cuando ya tiene a los líderes bajo su control, líderes que solo lo son nominalmente. Su estrategia consiste en sumir a todos en la oscuridad para que la atención se centre exclusivamente en sí mismo. Este es el golpe que Nigeria recibirá a finales de 2025. Lo que hay que entender es que la supremacía blanca, o la humanidad misma, no está exenta de tortura, asesinato y masacre. No en vano Jean-Jacques Dessalines lo llama el «monstruo». Uno nunca se acostumbra a él. No tiene amigos, solo a sí mismo. Es inherentemente así. El monstruo no puede tolerar la idea de un intermediario. Los tolera solo temporalmente, cuando no tiene otra opción. Está hecho para dominar directamente. Debe estar solo consigo mismo. Es la única forma de estar en paz consigo mismo. ¡Esta es la otra cara de su guerra! Utiliza esta táctica para atacar a los líderes y destruirlos junto con el resto de la población.

Quienes carecen de habilidad —algo que se desarrolla mediante el ejercicio de las capacidades físicas— y que, por consiguiente, son propensos al sentimentalismo, caen fácilmente en la trampa y exhiben el comportamiento que el enemigo natural espera de ellos. Hay tantas distracciones en el contexto de una vida de esclavitud que es muy fácil perder el contacto con uno mismo. Esta vida está diseñada para eso. Estas distracciones, cuando no son el resultado de errores de cálculo para liberarse del estado de derecho, son trampas tendidas deliberadamente por los hombres para confundir a sus adversarios. Esto permite el daño artificial a las capacidades del cuerpo. Los resultados de los golpes asestados por la estrategia supremacista blanca son duros, pero la estrategia en sí es simple. Las personas no están plenamente presentes, no son conscientes de sí mismas, debido a la agresión económica; como resultado, son fáciles de engañar, especialmente cuando las situaciones son muy complejas. Puedes decirles que X es responsable de sus mejores esfuerzos, y eso lo aceptarán fácilmente. Ya sabemos el resultado.

6

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Dirígete, nunca lo dejes en beneficio de otro.

Hablamos de personas en el sentido común del término. Esta palabra no esconde ninguna conexión envidiable. En consecuencia, no es una fuente de protección entre ciudadanos. Esto explica por qué es tan frecuente el uso de la palabra “pueblo”. Muestra a estos seres singulares abandonados a su suerte, incluso dentro de una comunidad, una nación. En definitiva, la gente no es protectora. Sin embargo, el uso de la palabra pueblo bajo el b¼nqy de Jean Jacques Dessalines tiene un significado completamente diferente. Tiene un significado contrario y contradictorio al sentido popular. Lo mismo ocurre con el término personas. El pueblo, en el sentido dessaliniano del término, es pueblo, esto ciertamente no es tautológico, porque es la extensión de la palabra “pueblo”. Los dos están interconectados. Uno llama al otro. Hay pueblo, según la Dqmbala de Jean Jacques Dessalines, Dqmbala en el sentido de verdadera ciencia, cuando los singulares municipales se reúnen en torno a un elemento común a todos, como ser, a todos y cada uno. Es el caso de la Voluntad de la Gwqmunitépleine que está en la base de la elección del general invencible Jean Jacques Dessalines, por parte de los jefes y de los grupos de combatientes de Artibonite, como quien expulsará a los blancos de nuestra esfera existencial, después de que los expulsó del fuerte de La Crête en Pierrot, en octubre de 1802. Todos los interesados forman una yunidad, nueva porque, como mun, ya son una unidad, alrededor este testamento.

Es esta nueva unidad la que se constituye en Pueblo. Siempre estamos dentro del Ser Munal. El Pueblo, en el sentido dessaliniano del término, no es una creación arbitraria. Es en sí mismo una Voluntad Ofowu porque muestra al Mbwa (elemento generativo) del Ser Munal para conducirse a sí mismo. Como todos los elementos constitutivos del Cuerpo Munal, Gwqmunity es inmutable e irreversible: “Observé, luché, a veces solo; y, si tuve la suerte de poner en tus manos el sagrado Depósito que me confiaste, recuerda que ahora te toca a ti preservarlo”. Gwqmunity no viene sin compromiso. La pasividad no tiene cabida aquí. Este es un campo de acción aquí.

Según lo que acabamos de ver, la palabra Pueblo incluye unidad y Gwqmunidad, gobierno de uno mismo, en uno mismo, por uno mismo y para uno mismo. Aquí es donde vemos el gran conocimiento de Jean Jacques Dessalines porque, según él, el pueblo es Pueblo-Estado, en el sentido de que está hecho para autogobernarse: “El pueblo que habita la isla de arriba (...), acepta aquí constituirse en un Estado libre, soberano e independiente de cualquier otro poder en el universo...”. La lógica aquí es implacable. En efecto, el Pueblo, siendo lo que es, es en sí mismo un Estado. El acto de “constituirse en Estado” es actuar. Por lo tanto, no puede no "constituirse en Estado", éste es su destino lógico y natural. El nombre de "Estado" está indisolublemente ligado al gobierno, al acto de dirigirse.

Está el gobierno del Ser en el primer nivel y el gobierno del Ser en el nivel de la Autoridad, que es responsable de garantizar que las cosas funcionen sin problemas, interna y externamente. El Estado-Pueblo tiene su propia parte o campo en el arte de gobernarse a sí mismo. El Estado-Pueblo no puede existir sin Autoridad. Sin embargo, no dicta conducta. La conducta da una forma de estar en el mundo, por lo tanto viola el espacio reservado a las capacidades del Cuerpo, cuyo fin es vivir de acuerdo con su sustancia de ser. Este campo pertenece al Pueblo-Estado. El gobierno de la Autoridad escucha, analiza, decide, ajusta, fortalece, supervisa e informa al Estado-Pueblo. De ello se deduce que el Estado-pueblo está activo en todos los niveles. Este eje gubernamental resalta la unidad a través de la interdependencia, la Base Munal, especialmente las capacidades del cuerpo, para realizar el trabajo y el compromiso efectivo del Cuerpo Imperial en su camino hacia la Perfección, punto más alto del Ser que somos.

Entre los blancos, los esclavistas

Sin embargo, en otros lugares, siguiendo los pasos del blanquismo, nada es igual. es un

mundo infantilizado. La inteligencia, la capacidad superior en ellos, queda casi reducida al silencio. Allí el punto de partida de la llamada vida en su conjunto, de la sociedad, es la renuncia a uno mismo, más precisamente, al derecho a conducirse a sí mismo, que abarca un

masa de cosas. De este vacío resulta el poder, el elemento que dirige la vida de los demás en su lugar. Somos un pueblo bajo el dominio del poder, por tanto por la ciudadanía, que es el sello del vasallaje. La gente forma un globo desde el poder porque

nadie está conectado con nadie. La apariencia de unidad entre ciudadanos se explica por la sumisión a una misma ley sin posibilidad de transgresión. Este vínculo es entre el soberano, el legislador y el ciudadano, transformado por su voluntad en ley, no un vínculo entre estos. La vida de estos elementos es una conducta dictada, esto incluye pensamientos y pasiones aceptadas. El poder es la Superrazón y las razones del pueblo son modos de adaptación a la Superrazón. Tiene derecho de vida o muerte sobre todos los ciudadanos. Esto no tiene límites en la vida de cada persona. Ella nada allí como en el océano. No hay Muc, son por representación, lo que

llamar descaradamente democracia, una negación de sí misma. El sistema implica esto

Intento constante de distraer al otro de uno mismo mediante el habla y la violencia. Ésta es una exigencia fundamental de la esclavitud, lo que explica la crasa insensibilidad de la gran mayoría. Esto explica su naturaleza asesina. Son agentes de máxima crueldad. ¿Cómo, en tal situación, podemos todavía levantar la cabeza? otros y verse? Imposible ! Se encuentran en una situación con la cabeza escondida pero sin saber que estamos expuestos a un peligro al igual que el avestruz.

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La ausencia de remordimiento

La cosa aquí resulta ser gravísima. ¿Cómo podemos explicar tal hecho, se podría decir? no hay nada

más fácil. Los blancos no son seres en sí mismos, son productos del pensamiento. Son frutos de un mal cálculo, de una comprensión errónea de uno mismo. Su futuro, siguiendo siempre este cálculo, está en la praxis, en la acción, en el sentido de hacer existir el contenido del pensamiento. Actúan según el impulso de sus pensamientos. Fuerzan las oportunidades, siguiendo sus pensamientos. Cuando el efecto es

positivos, la alegría los invade. Esto es normal, ven las cosas a través del prisma de su ser mental. Cada vez que pueden actuar en este sentido, el sentido de hacerlo ellos mismos, obtienen de ello una enorme alegría. El remordimiento es todo lo contrario. Hay más. No pueden sentir ningún remordimiento porque estos seres municipales, aquellos que describen como diferentes, incluso distintos, por ejemplo, los negros y las negras, están hechos para eso, según su entendimiento. Están convencidos de ello. Éste es el veredicto del pensamiento. Se creen superiores a todos los que no son como ellos y se creen el báculo divino. que nosotros que recuerda a la ideología blanquista que hace que los terrícolas, entonces Negras y negros, seres de otra especie, con capacidades muy superiores reducida, una especie inferior, incluso a las bestias. Están hechos, siempre según ellos, para sufrir todo tipo de males por parte de los blancos. En esta categoría no sólo hay Los terrícolas pero también los demás con la diferencia de que están por encima de ellos. Están dotados de la misma posibilidad en términos de sufrimiento, es decir, ambos bandos pueden sufrir el mismo impacto y, en el mejor de los casos, sufrir el mismo destino. Un solo deseo los devora, los blanquistas, en esta situación, el éxito, por lo tanto el colapso lo más rápido posible de la fortaleza contraria que se encuentra frente a ellos. Ellos, los blanquistas, recurren a la sensibilidad, particularmente al dolor, para llegar a trasero. Estamos lejos del cartesianismo aquí. Las personas que destruyen no son máquinas, coinciden. Por lo tanto pueden sufrir. Sus gritos son diferentes de los de las máquinas, aunque el cartesianismo sea de opinión contraria. El otro conoce el dolor porque está dotado de sensibilidad. Las listas blancas utilizan esta capacidad a su favor. Todos los ladridos son para avanzar hacia el resultado deseado, que es extinguir las singularidades municipales formando personas. O sea, fuerzan el paso, nada más. Lo importante aquí es que tengan la fuprza moral y la audacia para hacerlo.

El efecto del pensamiento

Los traficantes de esclavos son moralmente fuertes, sin duda, en su forma de pensar; por lo tanto, matan con facilidad y frialdad. Dedican su tiempo a desarrollar los medios para lograrlo. Incluso es un gran honor para ellos poseer poderosos medios para la matanza masiva y utilizarlos. Se complacen y enorgullecen de su capacidad para infligir muerte masiva. Refuerzan constantemente su arsenal de muerte en aras de la causa. No es algo que ocurra espontáneamente... ¡No, no! Son criminales endurecidos. No son simples terroristas, sino terroristas siameses, un horror inimaginable. Por cruel que sea, es una necesidad. Estas organizaciones genocidas están, en la actualidad, armadas hasta los dientes por la causa. Este extremo, además de ser una gran fuente de orgullo para ellos, es, en su opinión, la señal de su tan cacareada superioridad. No bromean. Este método de matar, de vaciar el planeta de sus habitantes de todo tipo, es sin duda esencial para su objetivo. Es un imperativo de su naturaleza, que impregna sus pensamientos, hábitos y acciones. Desarrollaron todo esto bajo la autoridad del pensamiento humano, más precisamente, de la patología humana, el residuo. Es un acto virtuoso participar en los asesinatos de personas consideradas de especies diferentes y distintas; encuentran en ello su mayor felicidad. Incluso cuando no son directamente el asesino ni el autor del crimen, participan con orgullo como miembros del grupo, a través de la comunidad, punto unificador del grupo, a través de su culminación y a través de su aprobación previa incondicional.

La mentira

Existe un método muy apreciado en este asunto. De hecho, cualquiera que lea con frecuencia los textos que publicamos desde esta perspectiva sabe que, en la ciencia política, el principio de acción no es el color de la piel, como pretenden hacernos creer los supremacistas blancos, sino el pensamiento. El pensamiento que inventa la política, o el pensamiento que establece la organización política, se llama antropología filosófica. Todo lo que encuentra su lugar dentro de ella, o que se sustenta en ella en la vida cotidiana, es necesario e indispensable para ella. La narrativa, más precisamente, la narrativa mendaz, es una característica del pensamiento político. Se trata, ante todo, de lo que se denomina antropología filosófica. Sobre este tema, el filósofo griego Platón repetía constantemente: «¡Miente! ¡Miente!», pues sabía que era imposible justificar racionalmente lo que uno afirmaba y hacía, pero que debía decirse y hacerse. Su sucesor griego, Aristóteles, considerado el fundador de la lógica científica, saltaba sin vacilar de cualquier callejón sin salida lógico o teórico. Lo que importa es decir y hacer, no los medios. Uno no se preocupa por lo imposible. Este es, sin duda, el límite de la mente, especialmente en este campo. Esto se debe a que la antropología filosófica, independientemente de lo que se piense o diga, es una construcción, impulsada por su propio interés, que no siempre es alcanzable. Si mentir es una posible solución, debe usarse con frialdad. Esta es la regla de oro.

Los medios de comunicación como herramienta para mentir

Si se dispone de los recursos necesarios y el éxito está asegurado, se actúa. No existe una norma reguladora independiente. El mundo humano es, por naturaleza, un vacío. No puede regularse en sí misma, salvo a través de la tendencia a darse un futuro efectivo, objetivando así su propia existencia. Lo hemos visto con la supremacía blanca en otros textos. Sin embargo, algunos actos son tan aterradores, tan desconcertantes, incluso para los hombres, que no pueden quedar impunes, como se suele decir. En otras palabras, pueden volverse en contra de sus perpetradores. El mundo de los hombres no es homogéneo. Es un mundo de fuerza pura e ilimitada. Se destrozan, se matan y prosperan con la maldad. Una artimaña sucia que se puede cometer fácilmente puede, sin embargo, atraer un mar de críticas si produce un éxito muy deseado para su perpetrador, una táctica utilizada para difamarlo y, si es posible, hacerle perder su ventaja. Así, la experiencia nos enseña que el discurso debe estar respaldado por la coherencia y los hechos. Así surgió la disciplina que los supremacistas blancos llaman hoy periodismo. La historia juega un papel significativo en su desarrollo. Son muy similares, excepto por la naturaleza cotidiana del periodismo, que le otorga cierta actualidad. Esta disciplina, si es que puede llamarse así, tiene desde el principio una base binaria: una parte se rige por una cierta veracidad —impuesta por las circunstancias— y la otra por la opinión. La razón de esta última es mentir sin escrúpulos, para beneficio propio. El periodismo se basa en la opinión. En primer lugar, no se trata enteramente de hechos en sí mismos; los hechos se informan solo parcialmente y, por lo tanto, se distorsionan, en la fuente, para que puedan ajustarlas a la opinión pública sin demasiada dificultad; es decir, el llamado comentario. Hay un tercer aspecto: el acto de hablar. Es el único aspecto verdadero, si lo planteamos así. Se relaciona con las reglas del habla. Esto no es intencional; aprovechan un requisito: acordar hablar con cuidado Sara que resulte atractivo. En resumen, todo es falso excepto el acto de hablar, porque se basa en la gramática. Debido al objetivo del periodismo, que es mentir o engañar, no puede tener un objeto de estudio. A lo que apunta, podemos asociarle una especie de fuerza perlocutiva, a saber, que uno tiene éxito o fracasa. Esto requiere cierta habilidad, de la cual no hay que enorgullecerse.

El hecho de que el periodismo no tenga un objeto de estudio significa que no es ni una ciencia ni una invención. En consecuencia, no genera ningún conocimiento. Saber mentir, mediante el aprendizaje de diversas técnicas, no puede considerarse educación. Hablar bien no es periodismo. Es una propiedad del discurso, por lo tanto, accesible a todos. Es independiente de cualquier ciencia. Dada la falta de educación, en el mejor de los casos, de conocimiento —lo cual no es un insulto; es la disciplina la que no lo proporciona; jóvenes que podrían lograr maravillas en otros ámbitos son sacrificados en el altar del mal—, es innegablemente un crimen contra la escritura y la oratoria debido a su objetivo. Me di cuenta de esto muy pronto, después del bachillerato, concretamente durante mi primer semestre o primer año de estudios en el CEGEP, más precisamente, en un curso de escritura creativa, ya que me especializaba en Literatura Francesa. Desde entonces, he observado atentamente las narrativas periodísticas, lo que sin duda me ha permitido comprender bastante.

En la universidad, donde cursaba mis estudios de Literatura Francesa, llegué a comprender, a través de la filosofía política —mi segunda disciplina—, la justificación científica de la necesidad del periodismo en un mundo fundado en la necesidad de la esclavitud. Ni siquiera los estudiantes de periodismo comprenden el juego. Su utilidad reside en la obligación de vencer la resistencia a la esclavitud. Vimos, en otro texto, cómo la literatura, que da origen a la blancura, se presenta al mundo como un discurso científico. Sin embargo, la validez científica de este discurso es nula.

La historia como método de asesinato

Como ya hemos señalado, la historia, incluso antes que el periodismo, tiene como objetivo principal la ocultación de los hechos, e incluso la invención de los mismos, para desviar el pensamiento. La supremacía blanca también utiliza la historia, una disciplina que tampoco es una ciencia, para inventar una narrativa contraria a la realidad. A través de la historia, buscan frustrar la verdad incómoda. Seguimos inmersos en la esclavitud. La historia suele ser escenario de narrativas vacías que benefician a la humanidad, en particular a la supremacía blanca. Es otra historia, pero sin contenido real. Este contenido es completamente irrelevante. Finalmente, descubrimos para qué sirve la historia. Por ejemplo, para contrarrestar —lo cual es imposible— el hecho de que, a través de Jean-Jacques Dessalines, nuestros Ancestros afirman que, contrariamente a lo que la blancura, y por lo tanto el hombre, afirma, no somos “esclavos”, que, a través de nuestra bondad, estamos poniendo fin para siempre a la esclavitud y estableciendo una forma de ser en el mundo propia del Ser que somos, cuyo nombre es, para siempre, el Imperio de Haití, una obra como ninguna otra, cuyo objetivo es “garantizar la seguridad de los ciudadanos de manera inmutable e irrevocable”, la Carta de Nombramiento, fechada el 25 de enero de 1804, presenta a la blancura con una historia de la cual el Muc, fundamento de nuestra Lucha Victoriosa, es expulsado y reemplazado por su opuesto, que es la “voluntad de alcanzar la humanidad”, es decir, someterse a la blancura adoptando su forma de ser en el mundo. A través de la extinta República de Haití, una institución —no sé si podemos definirla como tal— que se basaba en la esclavitud, es decir, la continuación de la esclavitud blanca. El francés Jean-Pierre Le Glaunec, profesor de historia haitiana, podríamos decir, en la Universidad de Sherbrooke en Quebec, Canadá —un país al que la supremacía blanca había confiado la dirección permanente del genocidio en Haití—, ofrece el significado de la verdadera historia de nuestros antepasados ??en beneficio de los supremacistas blancos, reelaborándola. No la concibió él mismo; la adoptó para el bien de la supremacía blanca. La idea que plantea es clara: Francia es el epítome del bien, y basta con unirse a ella para ascender de un nivel bajo, muy bajo, a un plano superior, como tan acertadamente lo expresa Sonthonax: «pasar de la nada a la existencia». Los antepasados, según Glaunec, refiriéndose a los «negros», eligieron «elevarse a la humanidad». Eso lo cambia todo. No buscamos separarnos de Francia; al contrario. Nuestro objetivo es seguir sus pasos. Por eso fracasó el movimiento independentista. La esclavitud se presenta como una forma de vida aceptable. La ascendencia es una etapa pasada de nuestra existencia. Nuestro futuro yace ahora a la sombra de nuestro enemigo natural. Detrás de todo esto se esconde la persistencia de la esclavitud; la supremacía blanca se resiste a desaparecer. La narrativa de la distorsión de los ideales dessalinianos, difundida por la supremacía blanca para desmantelar el MUC (el movimiento contra los fascistas), no es homogénea. Es multifacética y contradictoria. Se ha convertido en un estado de naturaleza. A pesar de esta cacofonía, no es imposible extraer el hilo conductor. Sin remontarnos aún más en el tiempo. A lo largo de la historia, el esclavista ha buscado asesinar para enriquecerse.

La acusación

He aquí un claro ejemplo de «historia sin fundamento», parafraseando a Karukeran, EDDY Léopold-Édouard DEHER-LESAINT-LESAINT. La disciplina en sí no tiene la culpa, sino el individuo que la utiliza para perpetrar actos terroristas y como justificación del terrorismo supremacista blanco. Este juego satánico es accesible a todos, independientemente de su nivel de inteligencia. ¡De ahí su peligro!

El libro que se recomienda consultar para comprender mejor estos temas:

SU MAJESTAD EL PRÍNCIPE WEBER TIÉCOURA DESSALINES D’ORLÉANS CHARLES JEAN BAPTISTE

DE LA

PRINCESA EUGENIA DESSALINES

Y SU ESPOSO D’ORLÉANS CHARLES:

LA CIUDAD DE DESSALINES LES RESPONDE:

ESTE ES EL PRINCIPIO VICTORIOSO DE NUESTRA LUCHA EN ESTE MUNDO

CON LA COLABORACIÓN DE CINO CLYFORD Y CQ VIZION MUNAL

LES ÉDITIONS LOF

(LEKBA/OGU/FWEDA), 2020

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Prensa y desinformación basadas en la blancura

Acabamos de ver cómo la blancura utiliza la historia, como disciplina, para desmantelar la esencia misma de las personas y luego acomodarse en ella. La historia que inventa la blancura es la historia de la nada. La blancura, como vacuidad, en el sentido de ilusión, transforma todo en vacuidad semejante a sí misma. Se ve obligada a hacerlo porque, como ser pensante, tiende a la objetivación. El problema, y ??no es menor, es que no puede cambiar la realidad. Sin embargo, sostiene la visión opuesta. En ella reside lo que se denomina el residuo de la patología humana, que, a través de su influencia —que también es una ilusión, puesto que proviene del cálculo erróneo en la raíz de la humanidad— transmite constantemente una idea positiva desprovista de contenido. Hace que la gente crea que esto es posible y que basta con creerlo y actuar en consecuencia. A través de este residuo, el ser humano —en este caso, la blancura— cree que todo está permitido. Hará exactamente lo que esté a su alcance para alcanzar su potencial. No siente nada por actuar para convertirse en sí mismo, aunque ese sea su principio. El obstáculo son las personas, porque insisten en ser ellas mismas. Este es el efecto de un Mbwa del ser, el Gwqmualité. Esta actitud se opone rotundamente a su proyecto, o mejor dicho, a su inclinación a convertirse en hombre, que lo domina. Por eso no duda en destruirlos, si es necesario. Eso es lo que está haciendo ahora. Cree que hay innumerables maneras de quebrar al otro, especialmente torturándolo, quitándole la vida e implantándole una autoimagen negativa. Esta imagen, si echa raíces como una planta, los inclinaría a volverse contra sí mismos sin darse cuenta, es decir, hacia la blancura. Es un juego letal; solo sirves a un propósito. En otras palabras, o te sometes a él, o te matará físicamente si te resistes. No creas que tienes la oportunidad de vivir en un punto intermedio. ¡No te engañes! Si dejas que te domine, te destrozará. Esto significa que ya no eres un ser en el sentido pleno de la palabra porque estáA dominado, un ser de tercera clase. Pasarás toda tu vida luchando contra esto. Sin embargo, vives en tu propia casa. El problema es que tu casa ya no es tu casa, en otras palabras; no tienes casa. De ello se deduce que ya no eres un ser como los demás, es decir, como él. Un ser dependiente es, por definición, "esclavizado". Es algo mental, sin duda, pero el peso de la mente en la vida real es pesado, muy pesado. "Esclavizado" o "esclavo" —esa es su palabra para definir el no-yo— no tiene realidad, es solo palabrería. Al aferrarte a este vacío, ya no puedes poseer nada porque no te posees a ti mismo. Tal es la situación del "esclavo" o del "esclavizado", a los ojos del hombre, el ser ilusorio. Es el yo el que otorga la posesión. Ya no la tienes. Tal es la lógica del sistema. En conclusión, estás muerto, muerto porque ya no eres el ser primordial.

En la vida, debes permanecer cerca de ti mismo. Estás destinado a ser tú mismo, a guiarte a ti mismo, y posees todas las capacidades necesarias para este gran viaje de la vida. ¡Si supieras lo satisfecho que estoy conmigo mismo! He vivido más de dos tercios de mi vida entre el enemigo natural de mi ser, y jamás he flaqueado. Si pudieras ver la cantidad de golpes que intentaron, sin éxito, asestarme por ser yo mismo, un digno hijo de mis ancestros. Mis publicaciones y conferencias dan testimonio de ello. Están furiosos por ello. Nada ni nadie puede expulsarme de mí mismo. La vida más hermosa es estar con uno mismo.

Abandonarte, inevitablemente, el estado al que te ves reducido va de la mano con la miseria para la gran mayoría de las personas como tú, lo que llamamos maldad, desposesión inducida. Estás esclavizado, reducido al estado de la ideología del "esclavo". La otra posibilidad es la muerte física, la tierra sin sombrero, como se dice en nuestra forma de vida ancestral. Para que todo esto suceda, la blancura implica primero una narrativa, un discurso negativo, una situación que disgusta o repugna, y otro aspecto positivo: la manera de corregir la situación, que consiste en imitarla. De alguna manera, regresa al modelo de la historia. ¡De ahí el periodismo! ¡Es una locura!

Los medios de comunicación

Los hombres, principalmente “blancistes, han inventado un modo de narrativa llamado medios de comunicación, cuyos nombres son apropiados por el apoyo que brindan a esta narrativa mendaz y dañina: medios tradicionales, medios convencionales, medios corporativos, etc., para justificar el reinado de la máxima crueldad que han establecido sobre personas, grupos, naciones, etc. En algunos casos, guardan silencio. Esa es otra forma de mentir. Dan la impresión de que no pasa nada y que todo transcurre con normalidad. Al ocultarte lo que está sucediendo, te ocultan algo de gran interés. Por lo tanto, no dan la voz de alarma. Es precisamente en ese momento cuando hablan. Según su código, guardar silencio equivale a hablar, y a viva voz. Estos medios de comunicación tienen la tarea de transmitir con fluidez lo imperdonable, lo inaceptable, y desempeñan su papel a la perfección. No se acobardan ante ninguna matanza planificada. Soportan con fervor el horror, antes, durante y después del suceso. Presentan el horror como salvación, plenamente conscientes de lo que hacen. Los «historiadores», como le gusta llamarlos a Karukeran, Eddy Léopold-Eduard Deher-Lesaint, también pertenecen a esta categoría. Saben muy bien lo que hacen. Estas frías narradoras, estas frías narradoras, llevan la narrativa mortal con la conciencia tranquila y hacen posible su realización. Son asesinos. Y están muy orgullosos de ello. Ellos, al igual que ella, te arrojarán alegremente a los pies el mal, el hambre, la guerra nuclear, etc., con una sonrisa en los labios. Son de la misma calaña que tú. No estamos tratando con gente común.

Lo que acabamos de ver se aplica a todos los pueblos del planeta, excepto a la supremacía blanca, ya que es la autora de esta vergonzosa maniobra. Con esta diferencia —y es enorme—, jamás han conocido el horror al que estamos sometidos. Compartimos lo siguiente con todos. Primero, recordemos esto: los supremacistas blancos parten de la idea de que lo que pertenece a Dios, lo que es suyo, les pertenece a ellos. Es más, esta es la razón de esta construcción mental suya. De lo contrario, no la necesitarían. Hacen del falso dios, el dios del pensamiento, el creador y poseedor de todas las cosas, lo que equivale a decir que son esencialmente lo que su dios es. Lo que debes entender aquí es que ellos y los dioses son uno. De ello se deduce que tú, y lo que debería ser tuyo, les pertenece a través de este engaño. No tienes derecho a nada porque, según su lógica perniciosa, ni siquiera te perteneces a ti mismo. Eres una ilusión. Es su manera de concebirte. Esta comprensión de las cosas es lo que nos hace humanos. El filósofo inglés Thomas Hobbes, padre de la antropología filosófica del derecho natural, define al hombre como un individuo, «aquel que tiene derecho a todas las cosas, incluidos los cuerpos de los demás», dice. Esta es la ley natural del hombre que el gobierno tiene la misión de cumplir. No te dejes engañar, porque la democracia, que es la delegación de los derechos de uno mismo a alguien más para que lo represente, es el instrumento de esto. La política es una trampa, un callejón sin salida.

Lo que debes entender aquí es que el poder es el enemigo de todo ser humano. Está ahí para absorberte y convertirte en un ser sumiso. Piensa y actúa por ti, una innegable desposesión de ti mismo. El espacio que te deja es solo para ejecutar sus órdenes, para realizarse a través de ti. No tolera la desobediencia. Te deja este pequeño rincón de ti mismo porque no hay forma de que lo conquiste. ¿Por qué? Si puedes decir: «¡No! No es un regalo suyo. Estás dotado de fuerza de voluntad. Este "Mbwa" (un término cariñoso) no puede arrebatártelo ni aniquilarlo. Sin embargo, su arte reside en influir en él para absorberte. La política es un juego de muerte». Véase mi trabajo sobre este tema:

EL PRÍNCIPE DE LA NAVAJA III

Su Majestad el Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste

EL HOMBRE ESQUELETO DEL ORDEN ARTIFICIAL DE LA LEY

O

ESCLAVITUD VOLUNTARIA POR TRAMPA

Colección:

En nombre de la Princesa

Atala Dessalines D’Orléans

Fleur des Champs

Volumen VIII

Ediciones LOF

LEKBA/OGU/FWEDA, 2020

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El Pueblo y la Debilidad de los Pueblos

«El Pueblo» es el concepto clave del movimiento dessaliniano, que abarca todas las operaciones que conducen a la purificación de nuestra esfera existencial y a la Erección del Imperio Eterno de AYITI. Es una amalgama y está concebido para ser el origen de todo lo necesario para perseverar en el Ser. Es el cerebro y el brazo de cada uno. «El pueblo se constituye en Estado», esta es la consecuencia lógica. «El pueblo» y «el Estado» son dos grandes instituciones de la existencia, la vida en armonía consigo mismo. El matiz entre ambos

es fenomenal. En primer lugar, «el pueblo» existe en sí mismo; no es producto del consenso, sino que surge espontáneamente de la Voluntad de ser en sí mismo, la razón por la que se recurre a Jean-Jacques Dessalines para retomar la Crête à Pierrot

para confiarle el Mandato de liberar la Gwqmunité, su Gwqmunité, un

Mbwa de su comunidad. Mediante este acto específico, «el pueblo» se constituye en ese momento, una unidad de comunidad, cuya Voluntad fundamental es la Voluntad de ser en sí mismo, la misma que lo generó. «El pueblo» es una entidad masiva; es la totalidad de las personas comprometidas con el proceso de apertura de la Gwqmunición al pedirle a Jean-Jacques Dessalines que lo lleve a cabo. El Pueblo posee su Esencia, o la misma Esencia que él. Es su extensión, el Muc. Responde a las demandas de su Esencia, que es «por sí misma», «para sí misma» y dentro de sí misma. Por esta razón, se «constituye en Estado», pasando así del impulso a la acción. El impulso es el Pueblo, y la acción es el Estado, que estaba implícito en el impulso, es decir, el Pueblo. El Estado es el gobierno del Pueblo en sí mismo, por sí mismo y para sí mismo, según su Esencia, que está en sí misma. El Estado existe porque existe el Pueblo, como institución que lo precede. Dicho de otro modo, el Estado es consecuencia del Pueblo. Se crean mutuamente mediante una unidad de elementos inherentes a lo comunitario o común, que sirven como medio de respuesta. Por lo tanto, no hay necesidad de desvinculación para pasar de lo singular comunitario a «el Pueblo» y, finalmente, al Estado. ¡Qué gran erudito es Jean-Jacques Dessalines, el hijo criado por Agbawaya Toya! ¡Una oposición consumada y abiertamente declarada a lo que sucede a su alrededor por parte del Eterno Vencedor de la supremacía blanca, Jean-Jacques Dessalines!

Todo lo que acabamos de ver no es historia, sino ciencia, filosofía política. Es, pues, la explicación científica de un hecho. En el mundo que nos rodea, el mundo de la supremacía blanca y otros similares, un mundo de desorden espantoso, la gente no está en paz consigo misma. Es un pueblo sometido, o en el mejor de los casos, entregado al soberano, es decir, al poder, que surge de la renuncia del pueblo a la autogobernanza, de la pérdida de la propia identidad, puesto que todo su ser está inextricablemente ligado a estos o estos derechos. ¡Qué trampa! Y continúa. El soberano, la figura del poder y el beneficiario de todo, es la cuna del pueblo. ¡Que quede claro! Los "individuos", mediante su abdicación, han perdido lo que hace a un ser, en nuestro orden, un ser propiamente dicho. Para seguir existiendo ahora, solo pueden depender de otro, lleno de sí mismos. ¿Quién puede ser este? Sin duda, el beneficiario, es decir, el poder. El soberano es, por lo tanto, el sujeto, el único sujeto. Aquellos despojados del beneficio fundamental se benefician del estatus de pueblo a través de su dependencia del soberano, el poder. Llamemos a las cosas por su nombre: un vínculo de vasallaje. En este caso, el pueblo es una colección de "individuos" sin un "yo" distinto. Por definición, son sujetos. El pueblo, en este sentido, es una unidad entre la masa de "individuos" y el soberano, no entre el pueblo mismo. Este vacío es esencial para la política. Este no es el lugar para discutirlo más a fondo.Digamos simplemente que el estado de naturaleza dispar debe mantenerse como protección para el soberano. Este vacío en el medio contribuye a la fortaleza del poder. Sin un vínculo entre ellos, los ciudadanos no pueden colaborar. Es más, no hay unidad. Dependen completamente del poder. El juego está bien calculado. Esto conduce a un enfoque excesivamente legalista de las relaciones entre ciudadanos, en el que el poder del Estado se cristaliza a expensas del pueblo. Teóricamente, cualquier ataque contra el soberano, en caso de insatisfacciónT queda así frustrado. Por lo tanto, los ciudadanos siempre necesitarán el poder del soberano para protegerse de sí mismos. Nos encontramos en un estado de dependencia dentro de la sociedad, un estado de inseguridad permanente. Su vínculo como pueblo consiste en someterse a las exigencias del soberano. El soberano es su protector y, por consiguiente, su fuerza. Su sumisión al soberano, para disfrutar de sus prerrogativas, debe ser total. Esto incluye el látigo y la muerte; deben aceptarlo todo. El soberano, a través de sus agentes, reprime incluso en ausencia de ofensa. Para ello, inventa ofensas. La amenaza de castigo debe ser constantemente esgrimida para mantener vivo el miedo. ¡Es agotador! Todo puede derrumbarse. Sin embargo, existe una narrativa preestablecida para proteger el sistema. Aquello que lo establece y amenaza su caída se presenta como su punta de lanza: el despojo de la sustancia a los "individuos" para reemplazarla con una artificial. Es usar la enfermedad como cura; en otras palabras, el sistema de representación, o en el mejor de los casos, de resignación, se renueva constantemente. Es una forma de desviar la atención hacia él, el ciudadano. El Estado puede estallar en cualquier momento, y lo sabe. ¡De ahí el constante aumento de la intensidad de la violencia! ¡Por eso no hay una buena relación entre el pueblo y el Estado! La fuerza y ??el engaño son la base práctica del sistema político. Por un lado, el Estado desconfía de su pueblo porque cree que este siempre está dispuesto a desobedecer; por otro lado, el pueblo duda de la sinceridad del Estado porque este, sintiéndose poderoso, siempre está dispuesto a censurarlo y maltratarlo. En consecuencia, es fácil enfrentar a unos contra otros, especialmente cuando uno se encuentra en una posición de fuerza. La fuerza es fácilmente seductora. Tal es la situación en la que se encuentran los pueblos de todo el mundo, un mundo donde la conquista es más necesaria que nunca.

La Conquista Incesante

Dado que el mundo de los derechos, tanto naturales como artificiales, es un terreno de explotación, la conquista es constante. No olvidemos que los ciudadanos no están vinculados entre sí. La razón de ello reside en las actividades individuales, que constituyen un campo de lucha, sustentado en la libertad, uno de los derechos humanos. El filósofo inglés Thomas Hobbes ofrece su justificación. Según él, el mundo de las naciones equivale al estado de naturaleza; cada nación tiene derecho sobre todas las demás. Nada ni nadie puede erradicar esta creencia de la mente de los esclavistas. Están constituidos por este elemento. Esto explica el comportamiento de las naciones europeas ayer, 25 de marzo de 2026, en la ONU. En efecto, Ghana, un país africano de población negra, presentó ayer una resolución sobre la esclavitud contra los ancestros. El texto estipula claramente que se trata del mayor crimen contra la humanidad. Tres países votaron en contra: Estados Unidos, Israel y Argentina. Cincuenta y dos países europeos se abstuvieron y 123 la apoyaron. Dany Scorpio compartió sus reflexiones sobre la votación, que resultan muy útiles: «Comprendiendo lo sucedido ayer, 25 de marzo de 2026, en la ONU»:

https://youtu.be/jKn5VxATNgk?si=Hv9UyH_L46jCyUpK

Los países que votaron en contra y los que se abstuvieron son los más fervientes esclavistas del planeta. No pueden negar su comportamiento porque están profundamente arraigados en la ideología esclavista. Es su esencia misma. No pueden repudiarlo. Estos países son también los mayores defensores de la doctrina política hobbesiana. La Declaración Francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano afirma: “El gobierno se instituye para garantizar” al hombre el disfrute de sus derechos naturales e imprescriptibles. Artículo 2: “La Declaración de los Estados Unidos de América afirma lo mismo. Hagámonos la siguiente pregunta: ¿Cuáles son estos derechos? Son los mismos que los formulados por el filósofo inglés en el siglo XVII. Los derechos naturales del hombre son ilimitados. En la sociedad, no están limitados sino enmarcados, es decir, cómo disfrutarlos sin dañar a otros en el ejercicio de los propios. Esto es igualdad. El alcance de lo que la ley puede aportar como beneficio, a través de su ejercicio, dentro del marco social es infinito; por ejemplo, un ciudadano puede, a través del liberalismo, apoderarse de todos los bienes y recursos de su sociedad y convertirse, como resultado, en quien detenta la soberanía nacional y, en consecuencia, en el líder de todos los ciudadanos que, por el mismo hecho, ya están infantilizados y vasallos. Si esta nación, mediante la conquista, logra subyugar a todas las demás, el poseedor o poseedora de la soberanía, mediante el ejercicio de sus derechos, logra la plenitud de los derechos naturales del hombre, según la filosofía política de Thomas Hobbes, el inglés, al poseer todas las cosas efectivamente, al poner en práctica el nuevo modo de gobierno, favoreciendo la posesión de todas las cosas mediante la nueva modalidad de política. Esta es la razón por la que los países esclavistas europeos no votan a favor de la resolución Negro-Gelefwenne, aprobada por Ghana. No tienen ninguna intención de darse por vencidos. Entonces la esclavitud continúa. Así que la paz en la Tierra no será mañana.

Hay una cosa que deliberadamente no hemos dicho: que estamos en un estado de esclavitud, que las personas, a los ojos de los Estados, no cuentan y que sólo el Estado tiene valor. Para qué ? Porque el Estado es dueño del pueblo. Así pues, no se trata realmente del Estado de los pueblos sino del Estado de los Estados. ¡Y esto no es falso! El Estado más fuerte, que es igual al “individuo” más fuerte, en el metódico estado de naturaleza de la filosofía política hobbiana, es el que tiene una fuerza de destrucción masiva. Se comporta como una asesina del bosque Joanice. De hecho, esto es lo que es el mundo de los Estados. Roba, viola, mata, asesina, masacra, genocidio, etc. Conquista tantos Estados como las circunstancias se lo permiten. Un Estado puede tener sus pies arraigados en varios continentes y su poder sobre personas que no se parecen en nada a su pueblo. Por esto debemos entender que toma posesión de un territorio con todo el pueblo, por lo tanto el pueblo, que no es suyo y que dicta la política sin tener en cuenta a los ciudadanos, que no están a sus ojos. Que la gente haga huelga no es asunto suyo. Cuando otro Estado empieza a gruñirle, deja caer de culo a la gente, a la gente que representa. La antinomia entre pueblo y Estado juega a su favor. Puede manipularlo fácilmente a través de la narrativa dañina difundida por los medios de comunicación, tanto por los asesinos como por los esclavistas. Dado el estado de las relaciones entre ambos, el pueblo y el Estado, esto tiene todas las posibilidades de funcionar, a menos que estas personas hayan sido capaces de desarrollar una especie de armadura contra la esclavitud.

El golpe del esclavista asestado al pueblo de afuera por el pueblo

¡Sigamoslo! El conquistador de esclavos desde fuera se sitúa detrás del pueblo al que pisotea y desposee, pasando por encima de la cabeza de su Estado, de su gobierno. Él se presenta como su único salvador. El opresor se presenta como su defensor frente al Estado interno. El conquistador no pretende quedarse en el nivel del discurso, sino que impone sanciones al gobierno, afirma. Sin embargo, las sanciones son medios para impedir que se cumplan las expectativas o algunas expectativas de la gente. ¡Entendamos lo que está en juego aquí! Un gobierno de tendencia nacionalista, es decir, que se opone, aunque sea un poco, a que el esclavista se apodere de todas las riquezas del país sin dejar nada a los habitantes del territorio, se ve sancionado, es decir, privado de los medios para realizar su proyecto, dando por tanto un poco al pueblo. La pregunta que cabe hacerse ahora es: ¿existe una actividad propiamente gubernamental en el sentido de que sólo se relaciona exclusivamente con el gobierno, sin que el pueblo tenga nada que ver con ello? La respuesta es absolutamente no. Está el país y el pueblo, los dos son una sola entidad. Lo que debemos aprender de esto es que las sanciones les afectan duramente a ellos, a la gente común. Pero va en contra del gobierno, dijo. El traficante de esclavos afirma alto y claro que defiende al pueblo y necesariamente a la patria, el que lo saquea todo. Hay que hacerlo.

¡Echemos un vistazo más de cerca a las medidas tomadas contra el supuesto gobierno! Las primeras sanciones apuntan a la asfixia económica. Se prohíbe al Estado vender cualquier producto que facilite el ingreso de divisas al país y adquirir cualquier producto que sirva para desarrollar los medios necesarios para la producción de servicios a los ciudadanos. El gobierno no puede realizar ninguna transacción, de cualquier naturaleza, a favor de su capacidad para satisfacer las necesidades de cualquier orden de ciudadanos. Empuja la moneda nacional al colapso y eleva tanto el costo de vida en el país que la gente ya no puede consumir. Prohíbe a otros países comerciar económicamente con este país bajo pena de severas sanciones. Las empresas no pueden vender ni comprar en el extranjero. En resumen, las sanciones pretenden causar un sufrimiento masivo a la población. No es sólo eso. De hecho, una ola de violencia se extenderá por todo el país, en todos los rincones del país. La violencia la llevan a cabo dos grupos de personas, los locales, locales, y los extranjeros, extranjeros. Sí, arman a la población local para desestabilizarla violando, robando y saqueando, y sembrando furiosamente la muerte; también introducen elementos extranjeros en el país para provocar disturbios como masacres. La inseguridad se está apoderando del país de manera vertiginosa. Todo está desordenado. Ya nada es igual. El país se convierte en memoria, lo vivimos, incluso estando allí, a imagen del pasado. Nos vemos obligados al exilio, a una pulsión de muerte, sin saberlo, porque ya estamos ahí, en nuestra cabeza, en nuestro suelo.

El pueblo está llegando al punto más alto de desestabilización por el colapso económico provocado por la trata de esclavos y es, por tanto, muy vulnerable. Finalmente, ha llegado el momento de mostrarle al malhechor, su depredador, luego el Estado, su Estado, no el sujeto de la acción, el esclavista. El traficante de esclavos, congelado, acusa a cada paso al gobierno y, lleno de audacia, muestra su apoyo al pueblo, víctima de su llamado Estado. Sin embargo, todos estas medidas sólo golpean al pueblo que constituye el pueblo, al mundo de “individuos” muy embarazosos a quienes orgullosamente pisotea, maltrata y destruye. el es allí y espera que el pueblo, que a sus ojos es la multitud porque carece de capacidad de organizarse por su naturaleza “esclava”, por lo tanto idiota, se levante contra el gobierno, el traidor a sus ojos. Cuando el gobierno caminaba de su mano, se beneficiaba de todo el arte de gobernar. Él le dio todo lo que importaba. El gobierno sólo quita una parte en beneficio del pueblo. Se enoja por eso. El esclavista es profundamente antipopular, en ambos sentidos, ahora, con las sanciones, y antes, cuando, según él, las cosas iban bien. En resumen, es la gente que no le agrada, especialmente hoy en día. Su estatus es y sigue siendo el mismo, es decir el de “esclavo natural”, pero no sirve para nada, sin trabajo en el campo y en el hogar, excepto para consumir bienes a los que no tiene derecho, siempre según el dueño del esclavo. Por eso no tiene escrúpulos en someterle a las mayores privaciones que podrían conducirle a la violencia y a la muerte. Este es su deseo, que proviene de lo más profundo de sí mismo. No se trata de seres municipales propiamente dichos, sino de monstruos de un tipo excepcional, sin precedentes, debido a la humanidad que los habita.

El esclavista cultiva el mismo sentimiento hacia el gobierno por su pertenencia al Pueblo. Entregar a uno o al otro a la violencia del otro no lo vuelve frío ni caliente. Además, el gobierno, según él, lo merece doblemente porque ha pecado contra la naturalidad al atreverse a desafiarla con su idea de dar al pueblo una pequeña parte de lo que le pertenece, esclavista, dioses del hombre.

El uso de los principales medios de comunicación.

¡No! no ha terminado. Necesitamos moldear la percepción más profundamente. Aquí es donde entran en juego los medios tradicionales, particularmente los cristianos occidentales. Este juego de la muerte, mejor que ningún otro, pone de relieve el rasgo fundamental del ser de los llamados medios públicos generalistas, de los seres profundamente duros de corazón, de los envenenadores de la mente y de los grandes males de la tierra, en definitiva, de los asesinos. La disciplina se inventó para esto: matar, primero, a quienes aspiran a ser periodistas y luego, a través de las víctimas, al público que busca información. Arma Letal es una narrativa preescrita, sin conexión con lo que está sucediendo. Se hacen eco del esclavista y, por tanto, del sepulturero de “individuos”, en el sentido hobbiano del término. En su narrativa, el esclavista se encuentra en la sombra, en el mejor de los casos en una densa oscuridad, no es el autor de nada que obstaculice la vida del pueblo. No es responsable de las importantes sanciones económicas que paralizan las actividades del pueblo y provocan la muerte. Está a salvo de la narrativa periodística. Evitan todo lo que pueda perjudicar el buen desarrollo del trabajo del maestro. El peso de la responsabilidad recae más bien en el Estado, ya sea por su mala gestión o por calificar a su régimen de dictadura, sin que sepamos muy bien de qué se trata. Donde aparece el rostro del esclavista, del asesino nato, está en la otra página, como el salvador anunciado. De esta manera estos medios tienen una clara conciencia de su profesión. Todo está dicho menos lo que sucede en la realidad. Aumentan como girar el cuchillo en el placer. Están haciendo su trabajo, dicen. Ciertamente no mienten, sino que matan información con vistas a la muerte segura de la gente. Por supuesto, no son conscientes desde el punto de vista municipal, porque su ser se ha descarrilado, pero sí son, sin duda, profesionalmente conscientes. Están presentes en lo que hacen. No pondrán en escena nada que vaya en contra de la línea a seguir. Las autoridades, afirman los medios de la muerte, no están cumpliendo su tarea, están matando a su gente. La acusación es definitiva. Recogen íntegramente el discurso del esclavista, discurso que acusa a las autoridades. Además, de eso se trata el trabajo. Estos periodistas no tienen un punto de vista contrario. Sólo hablan para justificar la muerte que el esclavista siembra, indiscriminada e indiscriminadamente. El pueblo ahora tiene voz, viene del exterior, de la muerte. En todas partes del mundo hay una palabra. Se aprovechan de las difíciles relaciones entre el pueblo y el Estado. 

El ahogamiento de personas

Los medios hablan unánimes y hablan alto. Están en todas partes, por lo que la gente, especialmente la gente interesada, recibe de manera abrumadora el mismo mensaje. Aquí y allá se alzan algunas voces contrarias, pero sin efectos comparables. Este es el juego. La capacidad de retención preserva lo masivo. Entonces los ahoga la voz de los mediadores de la muerte, estas voces contrarias. Muchas personas acaban teniendo sus pensamientos borrosos por la voz de la muerte, los medios de comunicación tradicionales. Muchas personas no llegan al extremo de ponerse del lado de su propia muerte, del esclavista, pero quedan atónitas. Mientras tanto, la voz del mayor Mal de la tierra, el esclavista, sigue su curso. Los medios de comunicación del mayor mal del planeta son, sin duda, uno de los mayores males de la tierra.

La mala situación del pueblo es incómoda pero la del pueblo, los singulares y singulares, por lo tanto todos y cada uno, es muy incómoda porque son ellos los que se despluman.

Los pueblos de la tierra, como personas, en peligro de muerte.

Todo lo que acabamos de ver relata que todos los pueblos del planeta, como personas, son una cantidad insignificante. Así ha sido desde la llegada del hombre, ser mental, una tendencia a dominar a todos los demás, tendencia que implica el rechazo a dejarse subyugar por los demás. No es éste el lugar para hablar de la llegada del hombre a nuestro planeta. Contentémonos con saber que él es la fuente de todos nuestros males y que lo que estamos presenciando actualmente es la estructura de su ser, que es una ilusión mental. La antropología del derecho natural es producto del hombre, aunque es un vacío, un ser de pensamiento, el pensamiento da origen a otros pensamientos. El pensamiento lleva a otros pensamientos, especialmente a objetivarse a uno mismo. Es en este marco que la antropología del derecho natural es fruto del hombre, entidad espiritual, es decir mental. Esta autoconcepción reduce a los “individuos” a la nada, por lo que enfrentan al Estado y a los Estados como vasallos de los poderosos. Hay una unión de los Estados contra los pueblos, y contra el “individuo” en particular. La relación entre Estados no es nuestro objeto sino el de los pueblos entre sí. Si la gente no se encierra en sí misma, seguramente desaparecerá bajo el efecto destructivo de la trata de esclavos.

Cuestión de personas, sólo de personas.

Lo dicho anteriormente pone de relieve el modo de gobierno sobre la tierra, un modo que el hombre quiere, a través de la muerte, imponerle, más precisamente, los derechos naturales del hombre, a escala planetaria. La gobernanza ocurre entre gobiernos en detrimento de las personas, en última instancia de las personas, de todas las personas. La gente está en peligro de desaparecer. Los dioses de la muerte ya no los necesitan como antes. Los “esclavos” antiguamente eran dominados y trabajaban en el campo, en casa, etc. Hoy los esclavistas tienen sus máquinas. Se necesitan muy pocas personas para dar gloria a sus dueños, para devolverlos, como el reflejo de un espejo, a su gloria, porque...., etc., etc., etc. Tienen sus pares con quienes medirse. ¡De ahí la extrema inutilidad de las personas! No hay forma de revertir, mediante este modo de gobernanza, la situación en beneficio de las personas, de los pueblos. Frente a otros pueblos, la gente está ciega o casi. La situación casi los supera. Lo que ocurre entre los pueblos ocurre, ante todo, entre el singular y sí mismo, el singular y sí mismo. La gente se ve afectada por todos lados. Además de esto, por experiencia, el hombre cree que este camino le permitiría llegar, en el mejor de los casos, a alcanzar su objetivo. Así que las personas, y por tanto las personas, se enfrentan a un exterminio inminente si permanecen en esta situación. No podemos permitir que esto suceda. La gente necesita protección de inmediato. Debemos acudir incondicionalmente en su ayuda. Cualquier pueblo atacado por esclavistas espera ayuda inmediata. ¡Que cada pueblo dé a conocer sus emergencias!

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El orden de los pueblos

1) - Nuestro Dios, Dios Bueno, GwqmrtLa, Matmaangala, Nanabuluku, etc., Es porque Somos.

2) - La esclavitud, aunque no fuera central en nuestro mundo, a pesar de la muy temprana llegada de la humanidad, su fundamento, está abolida para siempre,

incluso si las mismas naciones están allí y siguen en apuros. La prueba se volvió a dar el 25 de marzo de 2026 en la Asamblea de las Naciones Unidas, reunida a petición de Ghana.

3) - Cualquier grupo de individuos municipales está obligado, por su cuerpo y presionado por el contexto, a formar un pueblo para protegerse. No es la palabra pueblo como la entendíamos antes. La semántica es nueva.

4) - El modelo de pueblo adecuado es el diseñado por Jean Jacques Dessalines por el respeto inquebrantable a la omunonidad del Yo Munal. Según esta construcción, todo se centra en lo que somos, luego Nosotros, más precisamente, el Muc.

5) - Como la formación del Pueblo gira en torno al Mbwa de Gwqmunity, al autoliderazgo, el acto de constituirse en Pueblo conduce necesariamente al Estado, a la actualización de la gobernanza por el Pueblo. El nombre es Pueblo-Estado. Esta es la nueva concepción, una producción del Yo por el Yo, luego una reproducción de sí mismo por sí mismo.

6) - La formación del Estado-pueblo exige la Autoridad, portadora de las fuerzas del Estado, cuya tarea es doble: 1) - Hablar al exterior siguiendo el objetivo del Estado-pueblo, fijado por el Estado-pueblo, en el sentido global del término, es decir incluyendo a la Autoridad como parte del Estado-pueblo 2) - hacerse cargo de los intereses del Estado-pueblo, preocupaciones plasmadas por el Estado-pueblo en sus componentes badrales, miembros del Pueblo-Estado, porque cada mun, una vez integrado en el Pueblo, luego en el Pueblo-Estado, se convierte en Badr, antes llamado ciudadano, término ciudadano, corrupto.

7) - Cada poder es Gwqmun frente a cualquier otro poder de El, el universo considerado en las relaciones de las Cosas consigo mismas, con los demás y con Nuestro Dios, Dios Bueno. 

8) - ¡Así que se acabó la distancia entre Pueblo y Autoridad! Aquí tenemos una unidad, necesariamente hablando con una y misma Voz. No es la autoridad que se define desde fuera, a partir de relaciones exteriores que de ningún modo conllevan el poder en cuestión en su visión del mundo, excepto como nada, por ejemplo el Estado de derecho.

9) - A partir de ahí es imposible cualquier influencia exterior. El Estado-Pueblo está y permanece en sí mismo, herméticamente cerrado y en completa seguridad:

a) - Ningún Estado hostil está autorizado a pisar el suelo del Estado-Pueblo; la tierra es exclusivamente suya y allí reina SOLO como Maestro;

b) - tanto las aguas como el cielo del Estado-Pueblo no pueden ser violados, cualesquiera que sean las condiciones. Esto se aplica incluso a los proyectiles.

c) - Cualquier Estado-Pueblo, a través de su pueblo y de sus objetos, puede, sin obstáculos, circular en aguas y espacio aéreo internacionales porque ningún Estado ejerce autoridad.

d) - Todo miembro de un Estado-pueblo disfruta, internamente, de una seguridad inquebrantable frente a cualquier otro Estado-pueblo y a cualquier pueblo salvaje, esclavista o cualquier otra jurisdicción. Él es intocable.

E)- Lo mismo ocurre con las aguas y el espacio aéreo internacionales porque no existe autoridad y está reservado a todos sin distinción. El tráfico está libre de barreras.

F) - Protección total e incondicional, etc., etc., etc.

g) - Cualquier infracción será sancionada severamente. La venganza debe ser determinada por el Estado-pueblo en todos sus componentes.

10) - En consecuencia, hay una necesidad inmediata de pisotear denominaciones vacías como “dioses o dios”, “hombre”, “individuo-hombre”, “ley”, “derecho de la naturaleza” o “ley natural” o “derecho natural del hombre”, “estado de derecho”, “democracia” y/o representación”, “nación”, “soberanía”, “dictadura”, “economía”, “felicidad”, “comodidad”, etc., todo esto es una mierda. por representación es una cortina de humo en beneficio de la complejidad de la estafa. Esta orden está obsoleta.

11) - Debemos tener cuidado de no caer en la trampa de la multipolaridad. No se trata de una transformación profunda de los mecanismos de las relaciones entre los pueblos porque el elemento básico sigue siendo el derecho natural del hombre. Simplemente ayuda a deshacerse de la parte sensible de la dependencia estructural binaria de la no esclavitud. No trasciende esto debido a la complejidad del sistema. Lo que representa el binario es la punta del iceberg. Esta parte muestra al director quién dicta las reglas y para quién, cree, es el otro. Lo que está debajo de la parte emergida y que está irrevocablemente ligado a ella también dicta las normas pero sin la rigidez de la punta porque el objetivo no es idéntico. Este mundo, cualquiera que sea la forma que adopte, es un monstruo. Lo que ofrece la multipolaridad, Para empezar, se trata de autonomía, no de independencia frente al sistema de dominación. En esta autonomía, bajo el modo actual, no hay ningún esclavista que dicte directamente las reglas, que cace y reemplace, que castigue, mate, asesine y que se apodere de todos los bienes y recursos. Sin embargo, la multipolaridad, al surgir de los derechos humanos, centra “al individuo”, es decir, a la nación que resulta de él, sobre sí misma, que no deja de ponerse la tapadera y luego una relación de dominación a nivel de intereses, para asegurar sus suministros. El Iceberg, menos la parte emergida, está hecho de estos puntos, ciertamente menos savqn (salvajismo sistémico) debido a la ausencia del llamado carácter de vasallos aplicado a otros en relación con el esclavista. Sin embargo, a través de la economía podemos esclavizar a otros. La esclavitud y la economía son inseparables. No está diseñado para beneficiar a todos, ni interna ni externamente. El Iceberg, la parte no sensible, es una telaraña, cualquier mosca que se posa sobre él queda atrapada. Tenemos que salir de ahí. No está hecho para los que se oponen a la esclavitud, seres que se aferran irrevocablemente a su Gwqmunidad, su omunon¼. ¡Esto es lo que ofrece el sistema Pueblo-Estado!

12) - Hay una cosa, sólo una cosa, que importa aquí: El MUC, el MUC solo, lo que es el Estado-Pueblo. Debemos recuperar el control de nosotros mismos, primero como comunidad singular, luego como Pueblo, a partir del deseo de estar dentro de nosotros mismos y de la toma de decisiones para lograrlo. Este es el requisito previo necesario. ¿Qué forma adoptará el Muc en el mundo sensible? Esto está en tus manos. Esto es lo que se llama ser Gwqmun. ¡Sigamos con atención la línea para que conduzca al Pueblo-Estado, Lugar Saludable!

13) - Ahora es el momento de reposicionar y establecer nuevos mecanismos de cooperación interna, primero, luego externa, luego, según la definición del Ser. Todo lo que se relaciona con el viejo sistema es vacío y pura violencia, por ejemplo, el consenso y el consenso universal, por lo tanto no tiene nada que ver con la nueva realidad, el descubrimiento de uno mismo, del Ser. Se deduce que las viejas alianzas, las deudas, los contratos, los..., todo esto se derrumbó en el momento en que tomaste la decisión de estar en ti mismo. No te conciernen. Todo queda en el pasado. Sin duda brillas con limpieza porque eres todo tú.

14) - Al recuperar el control de vuestro ser, de vuestra Vida, retomáis la posesión de todo lo que está en vuestro respectivo territorio, de todos los bienes y recursos que siempre han sido vuestros. Los explotadores antes lo habían robado todo, ahora están obligados a pagarle por todo, cien veces más.

15) - No contratas nada más que intercambios cuando sea posible.

16) - El comercio es libre, es decir, toma y paga con tu dinero o bienes.

17)- Te mantienes alejado de cualquier organización internacional. No protege contra nada y representa un obstáculo importante para Gwqmunity, la expresión de lo que eres en acción. Son los asesinos quienes dictan las reglas en estas instituciones, reglas que surgen de pensamientos vacíos, que dieron origen al horror llamado hombre, el mayor Mal de todos.

18) - Ninguna ley externa tiene efecto alguno dentro de su territorio. Es sólo una trampa letal para ustedes pero una gran oportunidad para los hombres de derechos humanos naturales. Todo lo que necesitas para perseverar en el MUC está arraigado en ti, por el bien del Pueblo que eres. Pregúntate cuando quieras saber qué hacer, ¡qué es bueno para ti! ¡Está todo ahí, en ti!

19) - Cualquier nación delincuente, por la transgresión de las leyes que se impone, por ejemplo, miembro de una organización internacional, es una nación canalla y, en consecuencia, no debe ser abordada.

Tu entorno

20) - El mero hecho de ser lo que hoy eres y el sentimiento necesariamente positivo que de ello emana ya crea, sin contraer nada, una coalición informal irreversible. Este es vuestro entorno, está formado por Pueblos-Estados como vosotros. La coalición de Estados-Pueblos siempre está dispuesta, a través de su propio impulso de perpetuación, a enfrentarse a cualquier nación rebelde, a cualquier ataque contra uno de los Estados-Pueblo, un ataque que sin duda vendría del propietario de esclavos para frustrarlo.

21) - Estamos en la era de Jean Jacques Dessalines y la era de Jean Jacques Dessalines es, ante todo, la de los singulares municipales y, luego, necesariamente la de los Estados-Pueblos. Cada uno piensa por sí mismo y actúa por sí mismo, lo mismo ocurre con los Estados-Pueblo porque son su extensión.

22) - Tú mismo produce tu ser exterior, tu modo de ser en el mundo sensible, según el modelo de tu Sustancia, tu Ser interior. Todo está ahí, sólo necesitas tomarte el tiempo para leer dentro de ti o escucharte internamente. Eres tu única brújula. Este es un imperativo de tu Ser. A este respecto tenéis el modelo de Jean Jacques Dessalines, el Eterno Emperador del Imperio de AYITI.

23) - Ten cuidado de no dejarte abordar por personas blancas. Se trata de gente con la que no conviene mezclarse, gente de las Islas Piojos, que sólo viven de la depredación, sobre todo de seres vivos, de bienes y recursos y de espacios habitados o deshabitados. Son los mayores desastres del planeta. No son vagabundos ni vagabundos. No, forman un sistema, que también podemos llamar un orden, de carácter cataclísmico basado en la patología humana, el principio del desastre que reina en la tierra, llamado kokcn hcn dewqjmq. Lo que debemos entender es que la blancura es una asesina nata, en todos los sentidos, con una ferocidad y crueldad sin precedentes. El orden blanco, según la estructura de la propia patología humana, se basa en la esclavitud. Esto es a lo que aspira en última instancia. Todo el sentido de la vida, según su concepción, reside allí. Nada sucede por casualidad. Una lógica implacable consolida el orden blanquista. Un apretón de manos, un saludo, una sonrisa, etc., todo se relaciona con ello y por tanto está envenenado. A través del orden, los blanquistas buscan hacer realidad su idea del hombre. Reivindican la esencia de este nombre. No hay nada sorprendente en esto, el hombre es un pensamiento y el pensamiento tiende a actualizarse cuando se le da como parte integral de la realidad. Sin entrar en detalles, los modelos pragmáticos de esclavitud, en particular la economía, las relaciones financieras, la tecnología, la democracia, el Estado de derecho, el complejo militar-industrial, el sistema de información, los acuerdos energéticos, las operaciones cibernéticas, el confort, la dictadura, etc., que la componen son medios de absorción que los asesinos, los agentes de muerte violenta desde todos los ángulos, luego los blanquistas, se dan para lograr su cosificación. Su estructura actual es despiadada, devora, con rabia y desprecio, a sus presas, a los elementos que, teóricamente, se encuentran en posición de subordinados. Practican la loperie, la producción en cascada, directa o indirecta, razones que no se sustentan en la realidad, para despedazar a sus presas. Por ejemplo, Francia, el Reino Unido y Alemania, en una declaración conjunta, culparon a Irán de sus ataques contra Estados Unidos. Esto parece incomprensible para la gente normal porque condena al agredido, luego a la víctima, que se defiende de la agresión, agresión asumida por el agresor. En el mismo contexto, Francia, a través de su general Quentin, acusa de agresión al invencible general Jean Jacques Dessalines, que pasa a la contraofensiva. El Invencible le responde: “Los franceses están atentos a que la tierra se traga demasiado lentamente”. ¡Continuemos! Siempre en el marco de Louperie, los grandes medios de comunicación demuestran ser auténticos asesinos. Las narrativas se componen de un montón de mentiras para distraer la atención de la realidad y hacer que la víctima parezca el agresor. Esta es Louperie. Tienen una concepción de la vida de geometría variable. Los asesinos son el epicentro del gran mal del planeta. Todo lo que proviene de la blancura es letal. Ellos mismos, los blanquistas, son productos del Mal, la humanidad, el principio del hombre, del que reclaman exclusividad. No tienen límites, excepto el de actuar por sí mismos, es decir en beneficio de uno mismo, cuyo residuo - véase la patología humana a este respecto - es el deseo de deseo. Lo que hay que tener siempre presente es que la esclavitud es un proyecto. Para los blancites, es el único proyecto e implica el sentido de la vida. El desafío es estar a la altura. Para llegar allí, y ésta es la explicación de lo que estamos presenciando, hay que atravesar el fuego, o sembrar generosamente sufrimiento hasta la cima del horror. De ello se deduce que, en su opinión, el horror no se concibe como un mal sino como un bien. Lo cual es totalmente lógico porque sin horror el proyecto es en vano. Por eso es imperativo quererlo, horror. El terror no es un mal en sí mismo. El daño es no recurrir a ello. Esto es lo que explica el orden blanciste y, en particular, el descuido de los grandes medios de comunicación. Todos están convencidos de que les va bien. No es desconocimiento, saben muy bien lo que hacen. Su ser está al revés. Sus dioses son el mayor valor y son, descaradamente, el epicentro del horror. Deben parecerse a él en todos los sentidos. Por lo tanto, debemos mantenernos alejados de los blancistes, esta, incondicionalmente.

24) - El modo de gobierno basado en el discurso fundacional blanquista es incompatible con recuperar el control de tu vida. Il est problématique dans toutes ses formes. Por lo tanto, es imperativo expulsarlo de su ámbito municipal. En otras palabras, no es adecuado para la conciencia de ser que tienes hoy. 

para recordar

25) - Estar en la vida es estar en uno mismo por el Mbwa de Nuestro Dios, Dios-Bueno, llamado GwqmrtLa, Matmaangala, Nanabuluku, etc.

26) - A través de su cuerpo uno no puede disociarse del otro, es decir, uno es la continuidad del otro. De ello se deduce que no podemos estar sin lugar. Estos somos nosotros y, por tanto, plenamente nuestros. Él es la Vida y aquello por lo que la Vida, especialmente la nuestra, se organiza para preservarse. La Indestructibilidad de la Vida, que caracteriza a Nuestro Dios, es la expresión de lo que somos, en el sentido de que no podemos no ser lo que somos.

27) - Cualquiera que pretenda sustituir nuestra Vida o tome acciones en esta dirección, es decir tomar el control del Estado-Pueblo, luego de nuestra Vida, y de nuestros bienes y recursos, incluso si es imposible lograrlo porque lo que necesariamente sigue su trayectoria, es precisamente en eso que consiste su etralidad, desafía abiertamente el Orden Divino en el que Estamos, que es Nuestra Divinidad, y, por lo mismo, la Dam Alaw¼nbadr, es decir, decir todo incluido, válido para todos los Estados-Pueblos, de Su Eterna Majestad el Emperador Jean Jacques Dessalines, a saber, “El pueblo que habita la isla antes llamada Saint-Domingue, acuerda aquí constituirse en un Estado libre, soberano e independiente de cualquier otro poder en el universo,…” y “La esclavitud queda abolida para siempre”, pura expresión de la Indestructibilidad de la Vida. La vida no tiene complexión y es en sí misma. Éste o aquel, independientemente de dónde hable y actúe, cae instantáneamente bajo la ley y sus despiadadas consecuencias.

28) - El simple acto de amenazar con eliminar o asesinar la autoridad de otra potencia para apoderarse de la vida del pueblo - sea o no un Estado-pueblo -, así como de sus propiedades y recursos, es un acto de esclavitud y esto exige inmediatamente una acusación por terrorismo y esclavitud, un crimen contra Busa.

29) - No asesinar o efectivamente asesinar, por cualquier medio, directa o indirectamente, a un líder de otra potencia, por cualquier motivo, es un acto terrorista y de esclavitud, la ley se aplica automáticamente.

30)- Apoyar o apoyar un acto terrorista como un acto de esclavitud es como actuar junto al otro. Eres culpable de la misma manera que él y correrás la misma suerte.

31) - Cualquier persona, cualquiera que sea su función, ordena el secuestro de un miembro de otro pueblo, en su domicilio o en otro lugar, cualquiera que sea su título y cualquiera que sea su actividad, comete un acto de esclavitud, esclavitud, también terrorista, y cae bajo la ley y sus consecuencias.

32) - Quien ejecuta una orden procedente de su autoridad, una orden relativa a la esclavitud, que ignora a las personas y a los pueblos, es también culpable de su(s) líder(es) y ambos están sujetos a la ley y deben sufrir la misma suerte.

33) - Está claro que, según la presa de Alaw¼nbadr de Su Eterna Majestad el Emperador Jean Jacques Dessalines, ningún poder tiene autoridad, sea cual sea su naturaleza, sobre otro poder, es decir, sobre las personas y la estructura organizativa que éstas se dan. La ley se aplica con todo rigor.

34) - Ninguna institución, cualquiera que sea su naturaleza, puede acoger, bajo ningún pretexto, al miembro de otro poder removido, o en el mejor de los casos, secuestrado por la autoridad bajo la cual se encuentra. De lo contrario, participa en el crimen al igual que el otro, el secuestrador visible, y al instante infringe la ley y sus consecuencias en materia de esclavitud, secuestro y terrorismo.

35) - Cualquier persona, como un Jefe de Estado o de Gobierno, así como un representante que atente contra la autoridad de otro Estado y la asesine, es decir, que le quite la vida, en público, a la vista de todos, es culpable de terrorismo siamés y de crimen contra Busa, será encarcelado por el resto de su vida.

36) - Incluso si un acto de este tipo, el asesinato de un líder por el de otra potencia, se lleva a cabo en secreto, por ejemplo mediante el uso de drones, el problema es el mismo. En el momento en que esto se sabe, los pasos en esta dirección comienzan a aprehender al criminal para infligirle lo que se merece.

37) - Cualquier otra persona, como cualquier otro Jefe de Estado o de Gobierno, así como cualquier otro representante que aplauda el asesinato en cuestión, lo suscriba plenamente y sea igualmente culpable de él, correrá entonces la misma suerte. Es este cierto apoyo el que conduce a la eficacia del delito.

38) - Sin mencionar, ¡oh no! Con otras niñas y niños de otros conflictos, es imperativo que la escuela primaria para niñas de seis a doce años en Irán, donde cerca de doscientas fueron asesinadas, con premeditación, el 28 de febrero de 2026, sea necesariamente, como obligación suficiente porque es ley, objeto de un particular proceso “judicial” para imponer respeto a los esclavistas y asesinos que actúan con orgullo como amos y dueñas de la Vida. Esto concierne al planeta Tierra. Este provocativo asesinato se comete con buena conciencia, pero no puede quedar impune. Esta es la tarea de todos los Estados-Pueblo. Tanto los responsables como los simpatizantes, personas sin las cuales no habría crímenes posibles, serán encerrados hasta el final de sus días. Es venganza. Corresponde al Pueblo, a la comunidad de Estados-Pueblos, ocuparse de esto.

39) - Hay personas que se hacen llamar iraníes y saltaron de alegría cuando escucharon la noticia del asesinato de niñas en su escuela. En particular, rompemos todos los vínculos entre Irán y estos monstruos indescriptibles y, al mismo tiempo, los acusamos de asesinatos en masa de jóvenes indefensas en beneficio de la esclavitud. También son culpables de un delito contra Busa. Su pena es, por tanto, de reclusión hasta el final de sus días. No podemos permanecer pasivos ante este acto monstruoso que es, en particular, una declaración de guerra contra Lakort Munal. Esto sería dar la espalda a la Vida en favor de la savqnie o savqnerie, salvajismo en el sistema, por lo tanto monstruosidad, para usar el vocabulario de Su Majestad el Eterno Emperador Jean Jacques Dessalines.

40) - Que los pueblos se levanten y formen la Comunidad o Solidaridad de Pueblos-Estados por la salvación del planeta tierra, su bien inmediato y un futuro brillante en caso contrario.

41) - Quien quiera incorporarse a otro poder, por la mera enunciación, el hecho de decirlo, de su nueva elección, ya goza de la plena protección del poder elegido y, por lo mismo, su vida comienza aquí, en el poder de su elección. 

42) - Cualquier mun genéticamente arraigado en un poder pero, por una razón u otra, no vive allí, puede venir a vivir allí de manera muy sencilla y accede automáticamente a todo lo que está reservado para otros Badr. Le basta aceptar, de palabra y de hecho, la estructura del poder, es decir, no traer consigo ni la moral del lugar al que llega.

43) - Ninguna compra (lo mismo ocurre con cualquier venta) hecha por el ciudadano, de un poder a otro poder, es definitiva. Se puede cancelar en cualquier momento según sea necesario.

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44) - Retomamos aquí, no sin razón, una consecuencia de la presa de Alaw¼badr de Jean Jacques Dessalines para ayudar a ciertas personas a comprender o asimilar lo que allí se dice. Ninguna nación se preocupa por los asuntos internos, por lo que sucede dentro, de otra y no puede instigar nada. La opinión del exterior, cualquiera que sea su forma, no tiene ningún efecto. Simplemente decir algo, en privado o en público, es un delito y las consecuencias de violar la ley seguirán. En otras palabras, la falta de respeto por la vida de los demás conduce inmediatamente al recurso a la ley contra la esclavitud y sus consecuencias.

45) - Ningún pueblo, bajo ningún pretexto, puede, por su propia voluntad, ir a la guerra contra otro, lo que no significa que esto se haga sólo bajo la autoridad de cualquier organización internacional, porque ningún pueblo de la Comunidad de Estados Pueblos es miembro de ninguna organización internacional, cualquiera que sea.

46) - Cualquier pueblo de la Comunidad de Estados Pueblos que sea atacado por los pueblos en la dirección equivocada, los pueblos rebeldes, en particular los blanquistas, puede automáticamente beneficiarse de la asistencia de los demás Estados Pueblos de la Comunidad, si ésta es su voluntad, sin descuidar el procesamiento ante los tribunales por esclavitud.

47) - Las personas que van contra la corriente son nuestros enemigos naturales. No tienen nada bueno que ofrecer. No es voluntario. Es por su objetivo, que surge de su proyecto, que es aplastar la mayor cantidad de personas o naciones que puedan para poder acercarse al hombre pragmático. Esto lo fija su sustancia humana, su concepto de sí mismos, cuya forma es la ley natural del hombre, el horror.

48) - Es imperativo que el pueblo, a través de personas ilustradas, que comprenden, aunque sea un poco, lo que está en juego, aquí y ahora, inicien inmediatamente el proceso de coalición, de una forma u otra. Esta es responsabilidad de todos, independientemente de su estatus. Mientras todos se ponen a trabajar, aquí y ahora, no queda tiempo. ¡Apóyense mutuamente en caso de agresión!

49)- El pueblo y el pueblo de Venezuela necesitan urgentemente de su ayuda, aquí y ahora.

50) - No se trata aquí de complexión sino de la Vida Divina que somos.

51) - Lo anterior es la base jurídica del Orden de los Pueblos frente al estado actual de las cosas en el planeta. Cada uno tiene la obligación suficiente de emprender por sí mismo, aquí y ahora, todas las medidas necesarias para lograr, en un futuro muy próximo, la eficacia del Orden de los Pueblos para el bien de todos, dondequiera que se encuentren. Es rechazar con firmeza, con todas las fuerzas e irrevocablemente el camino de la desaparición. Hemos heredado de Nuestro Dios la vida, Su Vida, algo inconmensurable, debemos cuidarlo celosamente incondicionalmente. Es pues imperativo, por el peso sin precedentes de la Cosa y del Orden Divino de las Cosas, que nos comprende plena e infinitamente, mantener para siempre dentro de Nosotros la Verticalidad de nuestro Ser Munal inclinándonos ante él.

.52) - ..., etc., etc., etc.

¡Que el pueblo tome inmediatamente las riendas y se constituya en un Estado según el modelo de Su Majestad el Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines, para estar en perfecta armonía consigo mismo y evitar para siempre el camino de la desaparición! Es evidente que contra ellos se ha erigido el actual sistema de gobierno. Su objetivo es inmovilizarlos en interés de unos pocos y está en camino de lograrlo. La prueba es que sólo un poderoso entre ellos se permite hablar abiertamente de poner sus manos sobre las personas y lo que poseen, para luego actuar en completa paz sin que nadie diga una sola palabra. Parece que el planeta es un desierto o un cementerio. El ser no está en uno mismo sino en alguien distinto de uno mismo. La gente está siendo aplastada por todos los medios, incluidas severas sanciones económicas y bombas; incluso los ancianos, los niños pequeños y los bebés se salvan, a pesar de los asesinos. Asesinan en público, abiertamente y entre aplausos. Los asesinos son hombres respetables y respetados, hombres de gran valor, hombres honrados en todos los sentidos, hombres modelo. Damos y soportamos la muerte en la plaza pública y nos presentamos como nobles y como modelo único. ¿Qué es este planeta?

El Decreto está vigente a partir de hoy jueves 1 de marzo de 2026.

Por la Casa Imperial de Dessalines, el Imperio de Ayti, el Imperio Eterno de Tóya-Dessalines, el Imperio de la Gwqmunialidad, que el enemigo y su pandilla, presentes en Nuestro Territorio Imperial, creían erróneamente haber sido devorados para siempre:

SAR Su Majestad el Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D'Orléans Charles Jean Baptiste, 7º de la Generación de la Pareja Imperial, Marie Claire Heureuse Félicité Bonheur y Jean Jacques Dessalines, 3º de la línea de Emperadores de AYITI, y Garante de la unidad del lakort, la Orden de los Nous y el Imperio Tóya-Dessalines, Especialista y profesor de ciencia política, teórico de la política, particularmente de la blancura, y teórico del municipio, es decir, el existencialismo VudUn.

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