Guadalupe, 21 de octubre de 1801, Día de la Eterna Independencia de Guadalupe, que ha recuperado su nombre original, Karukera

 

Traducción de Google, del francés al español.

LEKBA

Guadalupe,

21 de octubre de 1801, Día de la Eterna Independencia de Guadalupe,

que ha recuperado su nombre original, Karukera

21 de octubre de 1801

Hoy es la festividad de la Gran Nación Ancestral:

Karukera

 

¡Dediquémonos a leer! El texto es sencillo, por lo tanto ligero, pero a la vez poderoso y beneficioso. Contiene todo lo que necesitamos para mantener viva nuestra esencia divina, un imperativo de Nuestra Gloria Eterna, que jamás dejará de arder, como un fuego inextinguible.

¡Compartan ampliamente, primero, y luego comuníquense con todos para que podamos actuar con rapidez! ¡El tiempo apremia!

Décret 0000000 mercredi 21 octobre 2026 0000000 l’Immortel Karukera, Jour de la Gloire Ancestrale, Notre Gloire à Jamais 0000000  

 

La Familia Imperial y la Ciudad de Dessalines hablan 7 - 9 - t = © Todos los derechos reservados

q = an, u = ou =, w = r, r = ê, c = in, h = ch, e = é,  = on, ñ

 

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Administration impérial rétabli

La esclavitud es el crimen contra Busa o contra el negro y la negra, terrícola, terrícola.

¡AYIBOBO!

Todo lo que se relaciona, por sí mismo —bajo el impulso del Sí—, con el Sí (nuestra Esencia, lo que realmente somos), es irrefutable e indestructible. Nada externo —ni siquiera el hecho de que uno mismo se oponga a sí mismo— podrá cambiar esto. No somos el producto de la voluntad humana ni de un entorno determinado. Descendemos de Nuestro Dios —no como un producto condicionado por su medio, sino como un Todo, una unidad integral— a través de la Interdependencia, una suerte de inmanencia. Por consiguiente, nuestra Esencia es Divina e inalienable; en otras palabras, es Eterna. Todo lo que es propio de nuestro Sí, es, por lógica, el Sí mismo. Este constituye su continuidad.

Al igual que Nuestro Dios —el Buen Dios—, de quien derivamos nuestra Divinidad, está inscrito en nuestra Esencia que somos el Principio exclusivo de nuestra propia Acción; lo cual implica ser incondicionalmente independientes de todo aquello que no seamos Nosotros. Aquí hablamos de nuestra Trascendencia, de nuestra cualidad de ser distintos.

Así pues, la Proclamación de la Independencia de Karukera (Guadalupe), el 21 de octubre de 1801 —con el fin de poner de relieve su propio «Sí»—, está en plena consonancia con Nosotros mismos, con nuestra Divinidad. La Ancestralidad no puede reducirse a nada ajeno; existe por sí misma —y solo por sí misma—, dada su naturaleza Divina. El acto de la proclamación de la Independencia de Karukera es, en todos los sentidos, inviolable y eterno.

¡FELIZ ANIVERSARIO, KARUKERA!

¡Y FELICIDADES A TODOS LOS KARUKERANOS Y KARUKERANAS! 

Louis Delgrès, nacido el 2 de abril de 1766 en Saint-Pierre, Martinica —y uno de los artífices de esta obra gigantesca—, pronunció estas palabras antes de morir: «Existen hombres, lamentablemente demasiado poderosos debido a su alejamiento de la autoridad de la que emanan, que no conciben a los hombres negros —o a aquellos que tienen su origen en ese color— sino bajo las cadenas de la esclavitud», es decir, del proceso de esclavización. Sí, esa gente está en nuestra tierra. Nosotros, por nuestra parte, tenemos un zapato hecho a su medida. En la vida, las cosas son un toma y daca. Tras la acción que condujo a la Eterna Independencia de Karukera (Guadalupe), el esclavista y vicealmirante Denis, duque Décrès (1761-1820) —ministro de Marina en 1801—, respondió el 14 de noviembre de 1801: «Quiero esclavos en las colonias. La libertad es un alimento para el cual el estómago de los negros no está preparado. Creo que hay que aprovechar todas las oportunidades para devolverles su alimento natural, salvo por los condimentos que exigen la justicia y la humanidad. Creo que es necesario enviar una fuerza considerable a Guadalupe, no para reducirla a lo que fue, sino a lo que debe ser». Efectivamente, la fuerza llegó en 1802, casi al mismo tiempo que la enviada a Haití —un poco antes, en mayo de 1802—.

En 2011, el presidente francés Nicolas Sarkozy —el esclavista— visitó Karukera, territorio ocupado desde mayo de 1802, y exclamó: «Guadalupe es francesa». No tenemos nada en contra de ello, pero aquí es Karukera y «la esclavitud ha sido abolida para siempre». Esto es coherente con nuestro Ser. La transgresión de nuestra ley —lo que denominamos «Teorema», cuyo significado emana de nuestro propio Ser— les llevará ante los tribunales. ¿Acaso es Francia negra?

La respuesta es, evidentemente, negativa. En Francia —tierra situada en otro continente— existe un sector extremista que rechaza abiertamente la presencia de personas no francesas en su territorio. Y no son los únicos. Quieren que regresen a sus lugares de origen. No hay ningún problema en ello. La población denominada guadelupeña llegó a través de la conquista de los «esclavos» en una tierra ya ocupada, pero conquistada bajo la misma lógica. Guadalupe —que había vuelto a ser Karukera y era, por tanto, independiente el 21 de octubre de 1801— vio cómo Francia regresaba en 1802, una vez más con las armas en la mano, para reconquistarla bajo el pretexto de que sus habitantes eran «esclavos» y debían permanecer bajo dominación. En 2011 Francia estaba allí; hoy, sigue estando allí.

Hay dos cosas que conviene saber: ¿qué es un «esclavo» y qué es un «negro» según Europa? La Ilustración y el cristianismo —en particular la Iglesia católica apostólica romana, de la cual Francia es la «hija mayor»— dieron una respuesta clara a ambas cuestiones, que están intrínsecamente vinculadas.

Lo que cabe retener de esta respuesta y de los hechos es que un «esclavo» es un ser que no se pertenece a sí mismo y que, por consiguiente, está destinado a ser poseído. La posesión consiste en gobernar a dicho ser, lo que equivale a dictarle su conducta. Todo esto implica que el «esclavo» solo existe en el pensamiento de otro, ajeno a sí mismo. De hecho, lo que presenciamos nos indica con total claridad que el «yo» y el «esclavo» son conceptos antitéticos. Y este es, indudablemente, el panorama que tenemos ante nosotros en este preciso instante, mientras leemos estas líneas.

El segundo de los dos puntos señalados es la renuncia a uno mismo en beneficio de otro; es decir, dejar de ser uno mismo para confiarse a alguien distinto a uno. Ningún ser dotado de capacidad de reflexión —siempre que esté psíquicamente íntegro, es decir, que sea dueño de sí mismo— puede afirmar semejante necedad. ¿Por qué? Porque el Ser, de esa naturaleza, solo está presente ante sí mismo y, por consiguiente, solo se conoce a sí mismo. Le resulta imposible proyectarse bajo la forma de otro «yo». El Ser está hecho para vivirse a sí mismo, y esto solo es posible partiendo de sí mismo, de lo que conoce de sí. El Ser es, desde el principio, tautológico: parte de sí para regresar a sí. Es, en todos los sentidos, la continuidad de sí mismo. El Ser es, por tanto, el principio del acto de vivirse a sí mismo.

Aunque fuera posible que un «yo» se alejara de sí mismo —por ejemplo, a causa de la demencia—, ello no implica que pueda comprometer el «yo» de los demás. En definitiva, nada justifica —ni puede justificar— la presencia de otro en el seno de un «yo» como fuente de su conducta, salvo la violencia; es decir, el horror físico y psíquico. La renuncia a uno mismo no es un argumento admisible.

Creer lo contrario es pura demencia.

En nombre de todos los *Karukeranes* y *Karukerans*, así como de nuestros Ancestros —las mujeres y hombres negros del planeta—, Yo, Su Majestad el Emperador Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste, declaro, sin rodeos, que Francia es culpable de un CRIMEN CONTRA BUSA y que la ley se aplicará en toda su severidad. 

El Decreto entra en vigor a partir del miércoles 20 de octubre de 2026.

En nombre de la Casa Imperial Dessalines, el Imperio de Ayti, el Eterno Imperio de Tóya-Dessalines, el Imperio de la Gwqmunalité —a los cuales el enemigo y su banda, presentes en Nuestro Territorio Imperial, creyeron erróneamente haber engullido para siempre—:

SAR Su Majestad el Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste, 7.ª generación descendiente de la Pareja Imperial —Marie Claire Heureuse Félicité Bonheur y Jean-Jacques Dessalines—, III de la línea de los Emperadores de AYITI, Garante de la *w¼nité* del *lakort* —el orden del «Nosotros»— y del Imperio Tóya-Dessalines; especialista y profesor de la ciencia política, teórico de la política —en particular del «blancismo»— y teórico de la «munalité», es decir, el Existencialismo VudUn.