As performances da Lawa (Rara) de 2026, a primeira instituição do mundo ancestral, o Império Eterno do Haiti e a Ordem Ancestral de Jean-Jacques Dessalines, e possivelmente a Ordem dos Povos, pelo sucesso de sua bravura

 

Tradução do Google do francês para o português

As performances da Lawa (Rara) de 2026,

a primeira instituição do mundo ancestral, o Império Eterno do Haiti e a Ordem Ancestral de Jean-Jacques Dessalines, e possivelmente a Ordem dos Povos, pelo sucesso de sua bravura

Compartilhe amplamente, primeiro, e depois comunique a todos para agir rapidamente! O tempo está se esgotando!

Décret 0000000 performances du Lawa (rara) 2026 pour l’avancement de la cause le lundi 01 juin 2026  

A Família Imperial e a Cidade de Dessalines falam 7 - 9 - a = © Todos os direitos reservados

q = an, u = ou =, w = r, r = ê, c = in, h = ch, e = é, ¼ = on, ñ

 

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Administration impérial rétabli

A escravidão é o crime contra Busa ou contra o Negro e a Negra, terráqueo, terráqueo.

AYIBOBO !

As Performances da Lawa (Rara) de 2026

Desde o início, é essencial dominar o vocabulário da disciplina. Isso não é sem razão. A Lawa é uma Festa de importância incomparável porque incorpora a Vida, a Eternidade da Vida e, portanto, Nosso Deus, Bom Deus, isto é, a Divindade em todos os seus aspectos, que é a sua Soma Total. O grupo de pessoas, o Povo de Nosso Deus, Bom Deus, responsável pela celebração contínua da Festa da Indestrutibilidade da Vida, encontra-se, por acaso, no Centro da Atividade mais Poderosa e Intensa da La imediatamente após a Finalidade Holística, da qual, vigorosamente, extrai tudo o que é. Quando falamos dela, temos a obrigação de seguir impecavelmente a linha de sua realidade, isto é, a que ela se refere. Isso significa simplesmente ser infalível.

O estudo começa com a palavra "performance". Por este termo, queremos dizer aquilo que está em harmonia com a própria coisa, aqui a Lawa (rara), tal como foi produzida. Por exemplo, a performance da Bqn lawa (rara) X me impressionou muito. Isso significa que todos os elementos da Lawa (rara), como foram concebidos, estão presentes na Bqn lawa (rara) X. A obra é executada conforme o projeto original. Portanto, é plenamente funcional. A palavra "performance" refere-se aos elementos individuais; vemos a Lawa (rara) em partes separadas.

Contudo, quando uma Bqn lawa (rara) não é plenamente funcional, encontra-se em um certo estado, que chamamos de esquelético. Podemos também dizer desmembrado. Com isso, queremos dizer que lhe faltam certos elementos e não soa ou se apresenta como deveria. Observe que nada está faltando no conceito da Lawa (rara) em si. Ela não é afetada de forma alguma pela estrutura esquelética ou pelo desmembramento, no máximo, e nunca será. Em outras palavras, o Lawa (rara) sempre permanecerá como é porque é, antes de tudo, um discurso, portanto composto de palavras, e, em segundo lugar, é verdadeiro, no sentido de estar em conformidade com a Realidade. Um exemplo, neste caso, é o bambu como seu túmulo, representando a solidez e a permanência do Sistema La e a escuridão. Essas referências são verdadeiras em seus respectivos significados. O Lawa (rara) não perdeu, e não perde, uma única pena por desmembramento. Ele é e permanece inabalável. Neste caso, é o Bqn Lawa (rara) X que carece de penas, no sentido de elemento(s). É por isso que apelamos à performatividade.

O Lawa (rara), como sabemos, é uma construção inatingível; ele sempre será o que é. Este não é o caso do Bqn Lawa (rara). Ele pode ser altamente performativo ou esquelético, até mesmo fragmentado. O que importa é o nível do Bqn Lawa (rara) em relação ao próprio Lawa (rara). Por que isso importa tanto? Devemos nos comportar de acordo com nossa verdadeira natureza. O que isso significa? Não fazemos o que nos vem à mente, mas o que é apropriado, isto é, o que está de acordo conosco. A vida prossegue com o que é apropriado, não com qualquer coisa. O que é apropriado pode ser feito ou executado de várias maneiras; isso se chama diferença, mas nunca pode ser contraditório. A diferença é o oposto da contradição, que deve ser evitada a todo custo. Diferença rima com variedade, mas a essência, o que também podemos chamar de núcleo, é e permanece a mesma. Por exemplo, um Bqn Lawa (rara) deve se vestir bem durante os últimos dias, mas as roupas de um grupo não são as mesmas de outro. Há uma diferença nas roupas. As roupas são o núcleo. O b¼nqy é capaz de imaginar inúmeras criações, ou seja, formas. Se alguma vez lhe perguntarem: "Por que nos vestimos bem?" A resposta será a mesma: é um dos elementos da Lawa (rara), mas a forma de se vestir não é uma regra fixa.

A desintegração é desencorajada na Lawa (rara). O que é valorizado nesta tradição é o desempenho geral. Para alcançá-lo, é preciso passar pela unidade, tornando-se cada vez mais forte. Também usamos a palavra "pertencimento", que significa o ato de se fortalecer. Por exemplo, o ingresso em um grupo como este é lento, talvez devido à falta de recursos financeiros. O estudo que estamos iniciando tem dois objetivos principais: o primeiro é levar os envolvidos a uma verdadeira consciência do fenômeno Lawa (rara) através de seu comportamento; o segundo visa auxiliar a todos nesta gloriosa empreitada. O objetivo final do nosso trabalho é o pertencimento, para alcançarmos plenamente nosso objetivo.

Devemos integrar tudo o que precede e sucede para um desempenho ideal. Portanto, aproveitamos a Grande Festa Divina da Terra, a Única, em nossa jornada rumo à divindade negra, ou seja, à Perfeição, nosso objetivo imediato.

Ritmo e o Bqn Lawa (Rara)

Vamos começar pelo começo! No texto do "Decreto Quem Sou Eu?" referente ao Lawa (Rara), afirmamos que existem sons cujo propósito é nos manter em contato constante com uma parte da Realidade. Esses sons são uma espécie de apagador muito poderoso. Graças a eles, quando alguém está profundamente imbuído do Lawa (Rara), é impossível escapar. Esses sons, que significam nossa pertença ao La, são simbolizados pelo ritmo: o tam-tam ou tambor, o bambu. Há uma rica diversidade de ritmos, desde os mais profundos e poderosos até os mais leves. No entanto, nenhum substitui o outro. Ao contrário do que se possa pensar, isso não se aplica apenas ao bqn lawa (Rara) musical. O bqn lawa (Rara) baseado nos pés é regido pelo mesmo princípio. Contudo, o simbolismo difere nesse ponto. Deve-se enfatizar que a banda de pés não é um grupo separado. Trata-se de uma versão reduzida da banda completa, ou seja, é derivada dela. Consequentemente, não pode servir como referência, por mais bela que seja.

Para a apresentação, utilizaremos uma amostra de bandas. Selecionaremos três regiões principais, incluindo também duas ou três cidades. Não diremos se um determinado grupo, dentre os escolhidos, atinge um certo nível de desempenho. Isso cabe a vocês determinarem. Coloquem-se à prova! Mesmo que seja o seu grupo favorito, falem com franqueza. Vocês estão verificando, além dos seus sentimentos, se a herança dos seus ancestrais é e permanece a mesma. Essa preocupação é de importância dessaliniana, pois há um propósito muito grande na Lawa (rara). Nós somos, embora as coisas estejam apenas começando a mudar graças à nossa tenacidade, perseverança e fé em nossos ancestrais, os únicos capazes de carregar esse fardo pesado. Que possamos tomar consciência do significado da Lawa (rara) e de seus elementos constituintes! Depois disso, vamos realizar, isto é, verificar meticulosamente, no puro interesse da Lawa (rara), que a estrutura está sendo respeitada! Vamos compartilhar o resultado não para diminuir o Bqn (o povo) desmembrando-o, pois a Lawa (rara) é carregada pelo Povo Ancestral Único do Haiti, o Povo do Império Eterno do Haiti, o Povo de Jean-Jacques Dessalines, o que faz deste Povo o Grande Povo da Terra, mas sim para encorajá-lo a manter-se firme na Missão que está ligada à Lawa (rara), a Una. A Lawa (rara) é parte do que nos torna o Povo que somos. Todos nós temos um interesse direto em garantir que esta Grande Obra permaneça o que é. Isso não significa que ela possa degenerar, mas simplesmente que o inimigo natural, como disse Sua Majestade Jean-Jacques Dessalines, pode tentar, sem sucesso porque estamos e sempre estaremos aqui, destruí-la desfigurando-a, aproveitando-se de suas intenções malévolas. A cada ano, a apresentação da Lawa (rara) precisa ser estabelecida para acompanhar o ritmo dos acontecimentos.

Você notará que uso o termo Lawa em vez de rara. Há uma diferença de uma letra, a primeira, "R". Isso porque em Dessalines, a primeira e única cidade que Nós, aqui Jean-Jacques Dessalines, fundamos, o nome do Festival é Lawa. Durante minha infância, vi pessoas de Nous voltando de Porto Príncipe, até mesmo estudantes, especialmente estudantes do sexo feminino, não dizendo mais "Lawa", mas "rara". Eles substituíram a letra "L" pela letra "R". Embora jovem, não me surpreendi. Eles se sentiam confortáveis ??com isso, mesmo que já existisse um brinquedo com esse nome. Era um brinquedo que algumas crianças ganhavam de seus pais durante o Natal. Era muito atraente; você o girava com a mão, pela manga, e ele explodia em chamas multicoloridas. Talvez ainda exista. Quanto à Lawa, eles removeram a letra "L" e a substituíram por "r". Acabamos com um nome para dois objetos completamente distintos. Em minha mente infantil, logo entendi que se tratava de uma questão de "iluminação". Nunca me deixei levar por essa bobagem. Imediatamente associei isso ao distanciamento de quem somos, o que me levou a me apegar ainda mais a mim mesma, a ser Negra e Dessalines, depois Invencível, uma Eterna Vencedora. Sou da Vida, da Divindade, como Muc.   

O tambor (tamtam)

“Diz-se que o simples som do “tambor” (tamtam) faz a mulher haitiana saltar de alegria. Uma explicação perfeitamente lógica é dada para esse fenômeno: “Uma herança genética, portanto ancestral, e também a memória de Gelefwe, a terra onde nascemos. O “tambor” está associado à nossa Essência, que nos torna Mun, uma das Coisas, Produções, do A. O interessante é que o Mun e o material do tambor são de primeira Ordem, ou seja, de Coisas. O objeto tambor é, portanto, uma Coisa e um símbolo, daí a sua unidade. Chama-se “o som do tambor”. É o caráter universal que se destaca aqui, pois o som do tambor é multifacetado. Não há discriminação. Não é forçar a barra dizer que não há celebração sem os sons do tambor. Não se trata de qualquer som de tambor, mas daquele que mais se aproxima das Coisas, ou melhor, daquele que é extraído das Coisas, até mesmo da palmeira latanier usada para tecer a corda de afinação do tam-tam, e que, por esse mesmo fato, representa outras Coisas em simbiose e distantes, daí o simbolismo. É impossível dissociar o inato, ou seja, a Ofowuity, da criação. É por isso que o som está ligado ao inato. O inato da criação é o que está representado. Daí o simbolismo do tambor! O Lawa (rara) em si é puro simbolismo. Considerando tudo, não há Lawa (rara) sem um tambor. Não qualquer tambor, mas aquele que está em unidade com a Ofowuity. O que deve ser compreendido aqui é que o tam-tam, que chamamos de tambor em nossa língua, Gelefwo-Masuana é, em si, um significado específico da nossa maneira de ser no mundo, que algumas pessoas chamam de cultura. Nada do que se faz dentro dela é sem sentido. É isso. Existir. Nem todo tambor é um tambor. Quem pensa que pode integrar qualquer objeto de outro lugar ao seu ser não é um ser integrado em nenhum sentido. É ele quem decide. Não podemos decidir por ele. Ver-se em qualquer objeto é vagar sem rumo, estar sem destino. Ele também não tem substância, consequentemente, não tem grandeza. Toda grandeza repousa em Muc, Autoafirmação. Isso é uma coisa. A outra é que ele não tem cultura e nem sequer sabe o que é cultura. Os instrumentos pertencem a um grupo cultural. Por exemplo, uma flauta daqui não é idêntica a uma flauta de outro lugar. Elas simplesmente não são iguais. O que não é igual, alguém poderia perguntar? Obviamente, o som. A flauta de cada cultura tem seu próprio som particular. Segue-se que o tambor do Lawa (rara) não é exceção. O som é lakay. Estamos imersos em um significado. Lawa (rara) não é kudjay; isso é um absurdo. Não se encaixa em um significado holístico. Há uma linha reta em Lawa (rara). É isso que faz de Lawa (rara) Lawa (rara), uma substância, não um rótulo. Qualquer um que pense que pode fazer com ela o que bem entender está fora do território de lawa (rara). Não é uma questão de vontade. A coisa é o que é. Em outras palavras, depende apenas de si mesma. Ou você está dentro ou não está. É assim que entendemos o que acontece em um grupo. Lawa (rara) nos define imediatamente como um Povo, o Povo Ancestral, o Povo Imperial Haitiano, o Povo de Dessalines. O tambor guarda seu segredo.

As performances do bqn lawa (rara) Vamos agora entrar nas performances do nosso bqn lawa (rara), nossas joias da coroa, e até mesmo além da palavra, porque sua fraqueza é a perfeição. explicam o valor inestimável desses fenômenos invejáveis, sobre os quais repousa o encanto da vida na Terra!

    

Lawa (rara), Prazer Infinito

Começamos afirmando que Lawa (rara) representa, para todos os que participam, um momento excepcional. Eles se identificam profundamente com ele e, em troca, extraem Autoafirmação e a essência do Ser. Nós, que o observamos de longe, como é o meu caso, também o experimentamos intensamente, mas com grande insatisfação, devido ao fato de que, por uma razão ou outra, não podemos estar com nossos verdadeiros irmãos e irmãs, saboreando plenamente o que somos. Acreditamos, sem nos enganarmos, que há mais do que vemos, onde estamos. Falamos, é claro, da intensidade do prazer através da participação plena. Aqueles que nada veem e não ouvem não estão na lista. Sua atitude contradiz a Ofowuity, aquilo que pertence ao Divino, Nosso Deus, Bom Senhor, é claro. Quando admiramos pessoas se divertindo de todo o coração no bqn, dizemos que essa celebração simplesmente tinha que acontecer. É inegavelmente a Celebração! Os sentimentos de eua que produz, além de sua natureza específica, são necessários e indispensáveis ??ao ser. É preciso estar nele para percebê-lo. Meu hábito, embora recente, é começar o dia, sempre que possível, com uma canção lawa (rara). É uma forma de massagear a Vida que sou. Este ponto é uma parte (um elemento) do Lawa (rara); ele se realiza plenamente em todos. Não negociamos o Lawa (rara). Meu Lawa (rara)! Meu yunion! Todos realizam essa performance. Basta olhar para o bqn para perceber. Não há jovens nem velhos, todos são arrebatados pela mesma onda de eua. Todos estão transbordando de satisfação. Mesmo aqueles que caminham pacificamente estão no auge da Grande Celebração. Neste ponto, o bqn lawa (rara), em 2026, continua a brilhar mesmo nos cantos onde o inimigo natural se expressa ruidosamente, muito ruidosamente. Por exemplo:

fek Paret de Larak vendredi sen pati 2

Variété Chanel

https://youtu.be/4l2zRjo9YoE?si=ROrHDsPg9QcOlEQ4

Bann lajenès de dwen se nou li ye se pa yo ou pa wè sa ou mnm

Molière Damecois

https://youtu.be/ipDCMFlczkI?si=mPL-K1FEI2CiQBFs

WOUCH MANMAN BAND SAINT MARTHE DE DUVALON KRAZE BETON AN RARA 2026

NOUVELLE GENERATION DE DUVALON

https://youtu.be/T_AKRbtp74s?si=3Cno74qWSoQYlQw1

 Que prazer em Duvalon! E se dermos um pequeno passeio por Bainet, a atmosfera vem dos músicos, os verdadeiros músicos, e das pessoas imersas no som dos instrumentos. É como se tudo estivesse inscrito neles :

Rara BOULDEZÈ nan Bainet nan defile Kajèn 04 /04/2026. #viralvideyo#Orijinalvideyo#newsbòlakay#

NEWS BÒ LAKAY

https://youtu.be/rTN6Rx1v7p8?si=7_dfk-aPAwW8K2Mc

Sem dúvida, a chama está acesa novamente este ano! Vamos para Demontreyl!

?? Men kòman Rara Kiyè Bwa t ap bay plezi nan Demontrèy

Douby Jean (OHM)

https://youtu.be/Ix5bJn-yOzs?si=kGjSMkqgT-d6JO9C

O que está acontecendo em Saint-Louis du Nord? Vamos descobrir!

RARA /WILNER NAN SAINT LOUIS DU NORD/GRANMOUN YOVE ANDJAB YÉ VANDREDI SEN TE KONSA

Ayiti San Fontyé

https://youtu.be/xh981NmFytw?si=EgNybbRcsYHZtUc8

Traga suas cestas para colher prazeres, sempre em Saint-Louis du Nord;

1er JOU RARA ZAKAPWÈL NoLimit YON LÒT bagay Béton Souke GADON MIrak

Bling TV News Live 

https://youtu.be/YEesGV7NNbE?si=_WfKbNKqAfR-6MwE

 Não estamos ausentes, disse ele  : Pèfòmans Rara Kiyè Bwa nan Demontrèy

Douby Jean (OHM)

https://youtu.be/ZbThGcGgqSE?si=gEsFr2mKgJhltPdO

Mais uma vez este ano, a cidade de Gonaïves, em Artibonite, está em chamas:

Men Bann ki kraze Mapou chavalye Dimanch lan Gonaïves Haïti plezi beton 2026#abone#pataje#like#

Renand peyizan 

https://youtu.be/bDfm4MP5mq4?si=m6wUcRSyjXmu58mA

 Não vamos embora sem dar uma passadinha por : Jazz peyi a Carimi kraze Corail Plat.

Doublée automatiquement

https://youtu.be/W5t-_MTsV2k?si=-38yYqDuYnxrutAr

Chega de prazeres para 2026!

Vamos voltar ao ritmo.

Vamos passar ao ritmo do Lawa (rara)! No que diz respeito ao prazer, a igualdade prevalece. Todos os bqn (danças tradicionais) são uma fonte de prazer. No entanto, em relação ao ritmo, a história é outra. A situação é bastante diferente, e isso não é novidade. Este ano, novamente, nada mudou. Estamos enfrentando a mesma situação. Os bqn que cumprem sua função nesse aspecto são e continuam os mesmos, exceto nos casos em que houve necessidade de economia. Qualquer modificação nesse nível inevitavelmente leva a uma melhoria. Fazemos, mesmo que seja pouco, o que gostaríamos de ter feito. Inevitavelmente, vemos o resultado na apresentação.

Vamos lá! O tambor é parte fundamental da Lawa (rara). Isso se aplica a todos os bqn (danças tradicionais) da região de Artibonite, especialmente os da cidade de Dessalines. Nessa região, não existe Lawa (rara) sem o tambor, com exceção do bqn a pé. Já falamos sobre isso antes. O tambor é tão essencial e indispensável que a Lawa (rara) é mais uma dança alegre do que uma canção. A música desempenha um papel mais proeminente, principalmente por causa do tambor, que é acompanhado pelo bambu. O bambu e o tambor estão intimamente ligados à Lawa (rara). Isso se deve, sem dúvida, ao som, especialmente aos tons graves. Eles conduzem o ritmo a uma perfeita unidade. O tambor, por causa de seus múltiplos usos, evoca a Lawa (rara) com menos frequência, apesar de sua natureza fundamental. Embora o bambu por si só evoque lawa (rara), mesmo fazendo parte do kudjay, outro gênero musical exclusivo nosso, ele me lembra daquela peça do Immortel Jazz des Jeunes, se não me engano, na qual o bambu foi introduzido. No momento em que o instrumento de bambu entra, ouve-se a voz de um menino dizendo: "Me Lawa (rara)!" — algo que não é mencionado para o tambor. Isso é de grande importância porque transmite um pensamento, uma crença, um fato cultural. Mas a combinação de tambor e bambu é necessária e essencial para o lawa (rara). Por quê, alguém poderia perguntar? A resposta é simples: o Lawa (rara), que é o lugar onde a Manifestação da Presença de Nosso Deus, o Bom Deus, se revela — GwqmrtLa, Matmaangala, Nanabuluku, etc. — através da Produção e do Movimento Contínuo — o que eu chamo de Interdependência entre Nosso Deus, o Bom Deus, e as Coisas (os Elementos), das quais fazemos parte, e o Nó da Divindade e a Unidade das Coisas — impacta diretamente, através desses elementos, a Ofowuity dos chamados elementos naturais e não transformados, por exemplo, a árvore tamtam (o tambor) e o bambu. Há contato direto, através do som, entre as Coisas — Árvore, Bambu — e Nós, e então outras Coisas. Evitemos mal-entendidos; ainda há tempo!

Vamos ouvir o seguinte:

Começaremos com o bambu e seu som sólido:

Mw ta renmen konnen eske gen pou rara CARIMI nan zòn li an?Rara a gen moun el gen mizik.Mete kas.

Hirondelle Info

https://youtu.be/DtCHADJ-nRU?si=UOk7oX1ntupwyqxQ

A árvore, a madeira e o bambu permanecem de guarda, realçando a realidade. O som é poderoso, profundo e ressonante. O que o som também transmite é que isto é assunto sério. A vida está em movimento e é celebrada. Quanto mais poderoso o som, mais a Vida se afirma como líder deste lugar.

E o tambor? Vamos apreciá-lo!

ANVIWÈ 2026- ALE NAP ALE TET DLO

Kilti ak Sosyete

https://youtu.be/YzP06DpRfO0?si=zGyszoqDObdW6Cvf

RARA 2026 - TI YAYA KI TAP RALE ITALYEN ITALYEN BEL PLEZI NAN VIL DESALIN ??????

Kilti ak Sosyete

https://youtu.be/LWl23YeBxBI?si=E-6Dw2Yr7roILqe1

Aqui, a música conduz. Vemos claramente que a Produção se expressa. O tambor está presente; chega até a abafar o bambu, o que é incomum. Sugere uma falta de coordenação, o que é falso. O bambu e o tambor estão bem afinados. O problema reside na inadequação do tambor, este modelo em particular, dentro do contexto de Lawa (rara). Ele não se origina da natureza, que é precisamente o que Lawa (rara) enfatiza. O que acabamos de dizer aqui é muito importante. Não podemos simplesmente integrar qualquer instrumento com base em seu nome ou semelhança. Este tambor não tem significado, exceto comercialmente. É feito dentro de um contexto cultural desprovido de significado existencial. É artificial e vazio. Não pode, em hipótese alguma, ser adaptado à Produção para a Manifestação de Nosso Deus, Bom Deus. Onde, através dele, está a árvore que ilumina a Vida que celebramos? É isso que está sendo honrado. Consequentemente, o som que produz é estranho e, portanto, insignificante. É incapaz de interagir com o seu entorno, apesar da coordenação externa. Com um grupo musical, como uma mini-banda de jazz, não haveria cacofonia. Você não vai a uma loja de música para comprar um tambor lawa (rara) da mesma forma que compraria um grupo musical ou uma orquestra, a menos que a loja seja especializada em instrumentos lawa (rara). O lawa (rara) tem seu próprio propósito específico. Você não tem escolha a não ser aceitá-lo. Existem pessoas que fabricam o tambor lawa (rara). O som não é seco, como pão velho; é gwo-nrg, robusto e cremoso, um bom doucounou (dukunu). Me lembra Aline Jean Baptiste e Madame Justin, cujo nome de solteira era Estime. O som, tão doce e tão poderoso, combina perfeitamente com o som do bambu. Essa unidade sonora nos conduz diretamente à Vida. Quão magnífica e encantadora ela é! Acalma os ouvidos.

Os Sons do Lawa (rara)

Vamos continuar nossa jornada pelos sons revigorantes do Lawa (rara)! As pessoas estão demonstrando grande receptividade. Vamos admirá-los!

bann late rara 2024 lobey nan Jadeni   (Un p’tit retour en arrière pour en revenir ensuite)

Antèn zen nouvèl 

https://youtu.be/NzkQ13U82iw?si=PBnFknk7mMB23Sex

Plezi Nan Foul Konpa Bann Ponjou Nan Vil Desalin Latibonit Rara 2026

Vodou An Nou

https://youtu.be/17Zy08WjG5U?si=sgjD9yTtUe1rNjG8

 Vamos mergulhar mais fundo nos sons de Lawa (rara) para descobrir seu poder! É um oceano de suavidade que percorre todas as partes do nosso corpo.

RARA 2026- ANVIWÈ KITAP SAKAJE 3ème SECTION DESALIN VIL????

Kilti ak Sosyete

https://youtu.be/NeBYXxZukxM?si=In6tFs6_4tv-EGwa

Ainda não vimos tudo. Temos muito para descobrir. A cidade de Niel, em Dessalines, quer dar a sua contribuição:

RARA 2026 - TI YAYA KI TAP RALE ITALYEN ITALYEN BEL PLEZI NAN VIL DESALIN ??????

Kilti ak Sosyete

https://youtu.be/LWl23YeBxBI?si=nGazux4InpnbYJjL

 Um som maravilhoso em abundância!

É a esse som penetrante, que não é nem tambor nem bambu, mas uma invenção feita de lata, se não me engano, e que ressoa como eles, que entramos no mundo desse terceiro instrumento, ao qual, além da corneta, pertence um Poder instrumental. Em Artibonite, se este instrumento estiver ausente, o bqn lawa (rara) está gravemente doente. Ele vem para nos conduzir ao âmago da música. Estende-se o suficiente para essa tarefa. Ouçamos seu rugido e deixemos que nos penetre sem limites!

fek Paret de Larak vendredi sen pati 2

Variété Chanel

https://youtu.be/4l2zRjo9YoE?si=EhLFOCI55JvBZFuX

Agora, vamos apreciá-lo visualmente!

Septen se non rara mamòlèt la ki tap preparel pou sezon paskal la.

Hirondelle Info

https://youtu.be/M8vimq33r9I?si=-RJXnClP6ceBfGnD

Men Sa Ki La Fleur De Rose Bann Coquieur Dimanche Ramo Rara 2026

Vodou An Nou

https://youtu.be/L2AIQ09reow?si=OCp3tOeyZIin8DF-

Ti Taya Bann Jenès La Rara Latibonit 2026

Vodou An Nou

https://youtu.be/jVdpAwQmsDo?si=o_CQj3y8MlPXosmz

Men Bon Konpa Satellite Bann 5 eme Seksyon Vil St Marc Vendredi Saint

Vodou An Nou

https://youtu.be/HRq_nzolJUw?si=ZSx1KG1YKMy6BWAz

O som; o símbolo, o tipo de apito.

Todos os instrumentos respeitáveis ??e respeitados que vimos até agora estão ligados a Produções, a Coisas que constituem a Vida. Os sons que emitem são inventados pelos nossos Ancestrais em relação à sua realidade como Elementos. Os sons não são puramente arbitrários nem uma cópia das Coisas; são uma composição de ambos. Quando isso é impossível, eles o transformam em um símbolo, cuja realidade, em muitos casos, não está muito distante. O som do instrumento é próximo do som emitido pela Coisa, frequentemente em sua relação com outras Coisas, por exemplo, o vento entre os galhos. Captar o som envolve a parte relevante da sua sensibilidade. Segue-se que um som é extremamente complexo, o que está de acordo com a natureza da Vida. É daí que vem o significado do som, o que o define e, consequentemente, o que impede a sua integração no sistema de um som que vem de outro lugar. Quanto ao som composto, é a soma de uma gama diversificada de expressões das Coisas. Temos o exemplo do som do trompete. É o som que se eleva acima dos sons básicos, não dissociado das Coisas reais, e também o símbolo da distância, das Coisas que não estão perto de Nós. A música Lawa (rara) não nos prende ao que está em nosso ambiente imediato. Ela nos leva para longe daqui, às profundezas de La, apenas para nos trazer de volta. É um vai e vem! Isso explica as explosões de contentamento, os gritos, os saltos, etc. As coisas são legião. Sua presença é o que é a Vida, que também é a nossa Vida. Todos nós somos permeados pela Vida em Lawa (rara). O Lawa (rara) é uma jornada através do Grande Todo. Durante nossa jornada Lawa (rara), encontramos uma vasta gama de Elementos. Cada um tem seu símbolo. A cabaça thatha representa coisas do nosso ambiente imediato, enquanto o som do ferro sendo golpeado nos eleva acima do imediato. Isso também se aplica ao tipo de assobio que às vezes ouvimos no bqn Carimi, Trensip, Djakut, septen, etc. Esse som é necessariamente agudo, como o bater do ferro, para nos transportar para além do presente, para nos desvincular do aqui e agora. Tudo isso constitui uma performance necessária e indispensável dentro do Lawa (rara) para estarmos plenamente presentes e para nos apresentarmos.

Septen se non rara mamòlèt la ki tap preparel pou sezon paskal la.

Hirondelle Info

https://youtu.be/M8vimq33r9I?si=O4X-Q9qk8Bu1BvgG

Mw ta renmen konnen eske gen pou rara CARIMI nan zòn li an?Rara a gen moun el gen mizik.Mete kas.

Hirondelle Info

https://youtu.be/DtCHADJ-nRU?si=smGfhStowCDY5uwD

Nou te fè yon kout pye kamanklè nan rara Prensip.Li dous tou wi mete(Kas)

Hirondelle Info

https://youtu.be/64e9eg0_ubs?si=W_bH4tY-LqSeGh5B

Instrumentos de bambu, tam-tam, flauta... Vamos ouvir um bom som, do bambu com seus diversos tons, do tambor ou tam-tam em consonância com o significado do Lawa (rara), a flauta de nossa região, que vem diretamente das Coisas, o apito integrado desde o princípio, como a camisa, as calças, a saia, etc.

Ou ka dous paw pa pase yon rara vodou. Mezanmi mete ?? poun tande yon mèvèy.

Hirondelle Info

https://youtu.be/_h37Lr93IHE?si=s8Xlv95zWMTBlGxJ

O samba

O samba, por mais excepcional que seja o alcance do bqn, ocupa um lugar irrevogável. Ele ou ela lidera o coro. Ele ou ela pode ser substituído(a) de tempos em tempos por um instrumento. No entanto, o papel do samba é insubstituível. O samba é a presença comunitária na Coisa dentro da Lawa (rara).

Djakout la tap depoze konpa nan koray tou wi. Medam yo byen danse.

Hirondelle Info

https://youtu.be/pxRdHLbaXWA?si=oq5RbPVEf310EKr9

Anmweyyyy lwa fè kenken nan rara Resistance Bosye.Se pa ti koze non ann gade mèvèy

Hirondelle Info

https://youtu.be/RDHrWxrLWzY?si=EgG62o7_z9Crpo-f

Mezanmi gade mèvèy nan yon rara mesye.Lwa tonbe tankou grenn lapli nan rara Rezistans yè anlè Bosye

Hirondelle Info

https://youtu.be/p2zgjD8yOSc?si=8ervgjf1VQI_yzXP

Mezanmi mekoman band latibonit ap byen pase nan vila gadon plezi rara 2026

LATIBONIT BÈL IMAJ 

https://youtu.be/N4FKq9UU6oU?si=UBoa_ES_x3qdITgp

Crianças

É essencial integrar as crianças ao fluxo irreversível de Lawa (rara). Observemos atentamente o funcionamento do mundo! Movimento! É um dos elementos necessários e indispensáveis ??na base de La, o Grande Todo. Sem Movimento, a Vida cessa no momento em que surge. As coisas perduram. Como? Através do Movimento. Este movimento é contínuo. A reprodução deriva da Produção, que é primária. O objetivo é garantir a manutenção do que É. A reprodução ocorre através do movimento contínuo. No caso de Nous, chamamos isso de gerações. A geração, graças ao movimento incessante, tem seu lugar indispensável em Lawa (rara). É uma das Coisas da Vida. Esta presença se manifesta através das crianças. O ideal é abrir os últimos dias de Lawa (rara) com um dia dedicado à presença das crianças. Não é obrigatório que o Dia das Crianças em Lawa (rara) seja o mesmo em todas as regiões. No entanto, é necessário que haja um. Este dia simboliza a Eternidade da Vida. A presença das crianças é necessária em todos os dias de Lawa (rara), juntamente com os adultos. As crianças devem aprender a tocar os instrumentos de Lawa (rara) e praticar sua arte com os adultos para que haja compreensão mútua. Devemos ensiná-las o significado dos instrumentos.

February 22, 2026

Jandeni Lakay

https://youtu.be/cEFtreVkZYk?si=02-Qgkb9wc3Tl5qJ

Nou te fè yon kout pye kamanklè nan rara Prensip.Li dous tou wi mete(Kas)

Hirondelle Info

https://youtu.be/64e9eg0_ubs?si=zh4AY0AcNT6emiEC

Septen se non rara mamòlèt la ki tap preparel pou sezon paskal la.

Hirondelle Info

https://youtu.be/M8vimq33r9I?si=q6SEreZ2Jy1lazNe

O tímpano

O tímpano, assim como o trompete e outros instrumentos, é uma bagunça sem igual. Não se refere a nada no Lá. É arbitrário e, por falta de concordância, tende a puxar o simbolismo para baixo. Vejamos:

Plezi Nan Foul Konpa Bann Ponjou Nan Vil Desalin Latibonit Rara 2026

Vodou An Nou

https://youtu.be/17Zy08WjG5U?si=3p6SbvPQzlnV3DU1

Men Foul Konpa Ap Mete Plezi Rara Latibonit 2026

Vodou An Nou

https://youtu.be/CEJMZiZSy2M?si=Wr-vUx_tJ_vqoSu4

O Thatha

O thatha de cabaça, uma fonte de significado, não apenas simboliza uma infinidade de outras coisas por sua própria natureza, mas também a capacidade criativa comunitária. Nesse nível, ele significa uma parte de nós mesmos.

Devemos evitar sons que não sejam sons de Lawa (rara), pois eles não conectam nada.

Vestimentas e Lawa (rara)

Sabemos, agora a maioria de nós, que Lawa (rara) é um Festival, não um Festival qualquer, mas o Festival da Vida, que nos leva diretamente ao Nosso Deus, Bom Deus, GwqmrtLa. Há mais. Lawa (rara) é o Único Festival Divino na Terra. É a celebração da Vida, que é Deus, Nosso Deus, Bom Deus. Todos sabemos perfeitamente que um festival rima com vestimenta. Aqueles que participam fisicamente do Lawa (rara) devem estar vestidos adequadamente, não de qualquer maneira. É um Festival Divino. Devemos encontrar uma maneira apropriada de fazê-lo. Não vamos economizar recursos. Quanto à Lawa em si, isso é uma questão completamente diferente. Ela deve estar em seu kato bizot¼n. Se não estiver, faltam recursos. O Decreto sobre como financiar imediatamente a Lawa (rara) visa retificar essa situação. É nossa responsabilidade. Este é um assunto sério. Onde os recursos não são um problema, o uso de vestimentas é obrigatório, e não de qualquer maneira. Nossos Ancestrais nos mostraram o caminho a seguir. As vestimentas da Lawa (rara) são das mais espetaculares. Devemos ser muito criativos, criando designs verdadeiramente deslumbrantes. Devemos envolver todas as faixas etárias. Quanto a Masculino e Feminino, ambos os gêneros devem estar necessariamente presentes. O ser comunitário que somos é Um; não há diferença entre Masculino e Feminino. É uma e a mesma Coisa. A masculinidade e a feminilidade estão contidas na Essência Divina. As vestimentas do bqn são mistas. Não pode haver um Masculino sem uma Feminina, nem uma Feminina sem um Masculino. Convidamos vocês a observarem o bqn a seguir. Vocês mesmos julgarão suas apresentações. Então, vamos apreciar!

5 AVRIL ZOREKEN 2026 PLEZI RARA, SIW RENMEN ZOREKEN PATAGE POU YON LOT FANATIC WÈL TOU

Doublée automatiquement

YON SÈL HAÏTI

https://youtu.be/YJuJCnnczUw?si=USpnH4w7419ho4Jz

fek Paret de Larak vendredi sen pati 2

Variété Chanel

https://youtu.be/4l2zRjo9YoE?si=_n3eM4YFLooMOU6q

5 AVRIL NOLIMIT??ME SAK NAN ZORE A ZAKAPWÈL 2026

Doublée automatiquement

YON SÈL HAÏTI

https://youtu.be/3tIawWeL0A4?si=kdfyHL9m-yVDwkbs

Anviwè kap fè koze nan lakou glasi

Kilti ak Sosyete

https://youtu.be/TIbnc6y-cmE?si=vuEYtTXkxPdAM9vN

5 AVRIL DEBOCHE 2026 ,GADE YON MIRAK KOTE MOUN TEYE??????

YON SÈL HAÏTI

https://youtu.be/EzKEXyPdZ4o?si=ZJZ5CKbzkzphQtao

A coreografia

Não se trata apenas das roupas; em outras palavras, não nos vestimos apenas por vestir. O Lawa (rara) é um espetáculo. Chegamos com as mãos cheias. Fazemos as pessoas dançarem — dançar não é bem a palavra certa, se você se lembra, use-a — e a dança é acompanhada por performances fantásticas. Essa é a coreografia, e esse é o espetáculo do Lawa (rara). O Festival Divino não era uma pequena celebração na visão de nossos ancestrais. A falta de recursos financeiros muitas vezes impedia esse aspecto grandioso Mas não está diminuindo. Onde as oportunidades florescem, grandes ideias surgem. A apresentação de Lawa (rara) transporta você para o coração de La. Isso exige um investimento colossal de tempo e dinheiro. Se esse aspecto estiver ausente, a apresentação pode não ser fantástica. Se isso acontecer, a responsabilidade é nossa. Cabe a nós apoiar o BQN. Somos os beneficiários deste trabalho notável que eles realizam. Não façamos nada pela metade quando as oportunidades estão aí.

RARA 2026 - VENDREDI SAINT - BANN ANVIWÈ DEYÒ????

Kilti ak Sosyete

https://youtu.be/F7jGXQOQd6w?si=n2ll5YYxINq330bL

Rara cœur de lion de deboche gade yon mèvèy tout Moun sezi

SAN LIMIT SHOW

https://youtu.be/UvPFbMsUpbQ?si=qwxGRdXk2zAVq8Lc

ANVIWÈ NAN KAFOU TIBONN RARA 2026

Kilti ak Sosyete

https://youtu.be/q9rNNGGLsMo?si=JcV9GlRo149HMn8G

Defile Plezi LAKAY Lemitay , Rara Reziye Tenò , Dimanch 05 Avril 2026 . NEWSBÒLAKAY .

NEWS BÒ LAKAY

https://youtu.be/vjUiK3-ZgQc?si=8PGGbX4SBp3HVN2h

Septen se non rara mamòlèt la ki tap preparel pou sezon paskal la.

Hirondelle Info

https://youtu.be/M8vimq33r9I?si=OkjBjWg6BDx9s0o7

Djqkout la gen yon janl dous tou sa a se yon bagay grav.

Doublée automatiquement

Hirondelle Info

https://youtu.be/2StygVNLlMc?si=4VjZQNoLmkdV2QF4

Deblayi santral Kap antre Degranj Dènye jou Sen an 2026 ak anpil plezi Prestasyon meda'm yo bèldevan

MOOD 509 PROMO

https://youtu.be/r6d8nqWyBsM?si=droi8_km-v4-kqfF

A Canção Lawa (rara)

A canção Lawa (rara) é exclusiva do povo Lawa (rara). Ela não deve nada a outras culturas. A melodia, o tom, a letra, a duração, o Gwqmualité (um termo que se refere a um grupo específico), todos esses elementos situam a Lawa (rara) firmemente em seu contexto original. É por isso que não se pode simplesmente fazer o que quiser com ela. É preciso aderir à sua essência. Nada deve ser subtraído dela, assim como nada deve ser acrescentado. Ela é irreversivelmente o que é. Não há evolução ou modernidade na Lawa (rara). A Lawa (rara) é inegavelmente tudo o que deveria ser. A Lawa (rara) simboliza a Indestrutibilidade da Vida, assim como a própria Vida é, em sua Essência, Indestrutível. O que é notável é que a melodia das canções Lawa (rara) está enraizada na musicalidade ancestral. É ditado pelo ritmo da música, que está ligado ao estilo dos instrumentos que usamos. Isso precisa ser dito porque muitos acreditam que podem usar qualquer instrumento que desejarem. Nosso som deriva dessa harmonia. Até mesmo a voz cantada é um produto dela. A voz sobe e desce ao longo de um caminho prescrito. Você não escolhe soar de uma certa maneira quando pertence a um conjunto específico. Isso molda você de acordo com a sua própria percepção. A canção lawa (rara) soa diferente. Ela segue o som ancestral. O interessante é que você não percebe essa diferença. Basta comparar um cantor com um cantor de orquestra ou grupo musical para entender a musicalidade de ambos. No entanto, eles vêm do mundo ancestral. Contudo, são influenciados por outras tradições. Em outras palavras, imitam o que é feito fora da tradição ancestral. Apesar disso, não conseguem manter seu próprio som único. São limitados por suas raízes ancestrais. Não conseguem atingir o mesmo nível, musicalmente falando, dos países ocidentais que imitam. Não há como, por pelo menos dois motivos: primeiro, não são aceitos por esses países; Em segundo lugar, sua base musical é um obstáculo, no sentido de que não conseguem romper a barreira imposta externamente. O que muitos desconhecem é que a musicalidade lawa (rara) é o som fundamental. Este é o som utilizado nas cerimônias de Vudun, bem como em todas as recriações da comunhão ancestral, ou seja, nossa forma de ser em nível global. Isso, por meio de sua Todo poder projeta um efeito bloqueador sobre o mundo exterior, que faz de tudo para destruí-lo. Os baka ou mrt-minui, que significa andarilhos porque não pertencem a nenhum círculo de desenvolvimento ou cultura distinta, podem incorporar qualquer instrumento musical porque o que fazem é um maraça manger. Eles não têm diretrizes culturais a seguir. Já os Lawa (rara), tudo, é planejado com antecedência. Nós não o inventamos; entramos nele da melhor maneira possível, nos vendo dentro dele. Não precisamos dar nossa opinião; não há espaço para isso. É o produto de um sistema, nosso sistema, Ancestralidade. Ou estamos dentro ou fora. Qualquer passo em falso, e somos baka.

Música é uma coisa, letra é outra. Antes de mais nada, letra e palavra falada não são a mesma coisa. Podemos proferir um longo discurso, dependendo do contexto, por exemplo, uma história, desde que não seja durante o dia, insistiam os Ancestrais. Algumas histórias, quando não são enigmas, podem ser longas, outras curtas. No entanto, a letra de uma música é curta ou relativamente curta. Tudo depende da força da mensagem que queremos transmitir. Acima de tudo, é preciso entender que tudo é tema de uma canção. A variedade na música reside na letra, e a variedade da letra reside no efeito que queremos alcançar. Quanto mais poderosa a mensagem, mais curta a letra. Ela nos agarra pela garganta e nos eleva do chão. Chegamos a ficar sem fôlego. Todo o corpo fica, sem dúvida, sob uma poderosa influência. Quando o texto é relativamente curto ou muito curto, o poder do efeito pretendido diminui à medida que a mensagem se desenrola, mesmo que permaneça forte. Nossos ancestrais estabeleceram isso, e sua base científica é inegável. Vamos experimentar!

ZAKAPWÈL RARA NOLIMIT MESAK PLEZI NAN PEYI DAYITI POU 2026 LA GAD PLEZI

kash news509

https://youtu.be/aO1vl9eqffk?si=O_AN2bMlmltNQxx5

O propósito da música Lawa (rara)

Podemos cantar sobre muitas coisas em Lawa (rara). Lawa (rara) é um lugar para extravasar, o que é perfeitamente normal. Vamos dar uma breve olhada no passado:

Bèl moun fèk ateri nan Anviwè dimanche pacques 9 avril 2023

Kilti ak Sosyete

https://youtu.be/XDOLtA0y71s?si=c0d20pPHKjJwgxZ1

Vamos voltar a 2026, o nosso ano atual:

30 MARS ANBYANS ZAKAPWÈL RARA BANN NAN ZORE AYITI NO LIMIT MESAK PLEZI RARA

Doublée automatiquement

kash news509

https://youtu.be/y7L3KqN3C3E?si=33DhbLDFS8YbAcRD

O que poderia ser mais magnífico! Finalmente livres! Somos mestres e mestras do nosso Ser Munal. CHEGA! No entanto, o nosso Ser nos limita. Não podemos desaprovar o que é privado, pessoal. Não temos acesso à privacidade. Todos aqueles que agem por si mesmos e para si mesmos não prestam contas a ninguém. Isso é inviolável. É um Mbwa do Ser Munal. Isso se chama Gwqmunalité! Essa barreira é incondicionalmente intransponível.

Sem controvérsia.

Há muitos que acreditam, e estão convencidos, de que é impossível haver múltiplos grupos, de qualquer tipo, sem controvérsia, porque são necessariamente adversários. A palavra "adversário" implica rejeição porque representa uma ameaça. Aqui estamos lidando com a ideologia branca, que é produto de uma compreensão distorcida da humanidade, uma concepção falha de quem somos, o resultado de um erro de cálculo. Através de más influências, impostas após o assassinato físico de Sua Majestade o Imperador Eterno Jean-Jacques Dessalines pelos próprios branqueadores, as pessoas conseguiram internalizar essa crença vil e tóxica. Nunca nos cansaremos de ponderar sobre estas palavras de Sua Majestade Jacques I, o Grande Erudito sobre este assunto: Todas essas coisas "nos dizem claramente que eles não são nossos irmãos, que nunca o serão, e que, se encontrarem refúgio entre nós, ainda serão os instigadores de nossos problemas e divisões". É isso que estamos testemunhando agora. Eles não inventaram Lawa (rara), e Lawa (rara) expõe sua falsa natureza. É perfeitamente normal que nos levem ao ódio e ao confronto para bloquear qualquer progresso. Eles buscam nos aprisionar em uma divisão letal. Lawa (rara) é um Festival, o Festival da Vida, que é Deus, Nosso Deus, Bom Senhor, o Único e Divino Festival do planeta. O Festival da Vida, que é o Festival da Divindade, também é o Nosso Festival. Somos Um dentro da Divindade. Somos Vida, portanto Deus. Não há divisão na UNIDADE. Que absurdo seria! Celebramos a Vida, Nossa Divindade, em uma única onda! Tal é a lei do Império Eterno de AYITI, Império Ancestral, Império Toya-Dessalines! O Lawa (rara) é a MANIFESTAÇÃO deste incomparável, insaciável e inominável Dom Divino que somos.

Consideremos o seguinte:

PLEZI RARA 2026 NAN DESALIN VIL -BANN ANVIWÈ TE KWAZE AK BANN BALE BÈL BAGAY NÈT ANPIL LANMOU ????????

Kilti ak Sosyete

https://youtu.be/78V-2zqchxA?si=Va_ATkzBPitKSD4-

A Estrada e a Lawa (rara)

Como os colonos brancos e os Bunda Qmr proibiram quase todo o Território Imperial à Lawa (rara), para demarcar seu território, perderam a batalha. Estamos aqui, em casa. O Povo Imperial do Haiti é, de fato, aquele que carrega a Lawa (rara) dentro de si. A Lawa (rara) está em casa aqui. Ela percorre todas as ruas e cada esquina do seu Território. Este Território é parte integrante de si mesmo. Uma coisa precisa ficar clara. Quando um Lawa (rara) corre, em vez de dançar, por um espaço, é estritamente proibido usar o mesmo espaço ao mesmo tempo. O espaço é ocupado pelo seu dono. Deve-se tomar outro caminho se não for possível esperar até que a área esteja acessível. O espaço deixa de ser público durante esse período. Em nenhuma circunstância as pessoas devem ser perturbadas em suas casas. Portanto, a passagem é fechada ao tráfego.

Para entender a questão do som no Lawa (rara),

Vamos começar ouvindo o seguinte som:

RARA LATIBONIT 2026- VIN ENJOY NOU AK SIZOKA (AKA ZAFÈM) WA GOU PAW ??????????????????

Kilti ak Sosyete

https://youtu.be/NZOQVRRjeII?si=AKvdjis7p3AsUdav

 Vamos então analisar isso a fundo! A branquitude nada entende da Vida porque vê tudo de forma fragmentada e contraditória, em suma, em estado de isolamento, sem qualquer conexão com os outros. Isso explica o veredicto de Jean-Jacques Dessalines mencionado acima: a inacessibilidade da branquitude. Há uma oposição irreconciliável entre Vida e branquitude. É por isso que ele pode falar da morte de Deus. Vida e Deus, precisamente, Nosso Deus, Bom Senhor, são Um e Eterno. Podemos voltar Nosso Deus e a vida, em todos os sentidos, é e permanece uma só coisa. O mesmo se aplica a todas as coisas, à vida e ao nosso Deus, GwqmrtLa. Assim, as coisas estão ligadas à vida e são vida, por meio de sua unidade, cuja forma é a interdependência. Esta é uma concepção abrangente das coisas que constituem a realidade.

O som do Lawa (rara) é a continuação da Coletividade das Coisas, portanto, da Vida, de Nosso Deus, do Bom Senhor, de Matmaangala. O Lawa (rara), sendo a Celebração da Vida, particularmente através do som, liga simbolicamente cada som a uma Coisa. Daí a especificidade dos sons! Estamos aqui dentro da estrutura conceitual do Lawa (rara). Os sons do Lawa (rara) são classificados em três grupos: sons profundos e graves, sons médios e sons agudos. A primeira categoria de sons simboliza ou representa tudo o que está abaixo, do qual, da nossa posição, sabemos pouco ou nada; a segunda categoria simboliza tudo o que está perto, mas nem sempre ao nosso alcance; a terceira é de tons agudos, até mesmo muito agudos, independentemente da distância. Os sons do Lawa (rara) abrangem, portanto, tudo.

 Paralelamente a isso, existe a estreita ligação entre o som e o instrumento que o carrega. Aqui tocamos no simbolismo. Os sons são inventados através da experiência dos Ancestrais, o que os liga para sempre a um tempo específico e proclama sua irrevogabilidade e imutabilidade, sendo, portanto, uma criação eterna. O que vem primeiro, o som ou o instrumento ao qual está para sempre ligado? Difícil dizer. Podemos conceber o instrumento sozinho, sem qualquer pré-requisito necessário? Aqui também, não é fácil dizer. Uma coisa é certa: os dois estão inextricavelmente ligados. Há mais. Em relação à árvore e à ideia do tambor (tamtam), não é difícil dizer o que vem primeiro. A árvore e o tambor estão intimamente conectados. O tambor emergiu da árvore, mas foi concebido pelo b¼nqy. Aqui temos a Coisa e a criação. Há uma unidade entre as duas. A criação é a segunda forma dada à primeira, a da Coisa. O objetivo do b¼nqy é a Celebração da Coisa por meio da Vida, da Divindade. A Coisa se estende à criação. O mesmo se aplica ao som que dela emana. Ele simboliza todas as outras Coisas cuja relação com a árvore é imediata. Dado que a Vida é imensa, é impossível enumerá-la. Assim, o som do tambor é imediatamente o som da Vida, Nosso Deus, Bom Senhor. Apesar do simbolismo, o som do tambor, através do tambor e da árvore, é uma expressão direta da Vida. É, por essa trajetória, irreversível. O mesmo se aplica ao thatha, à flauta, ao bambu, ao whip-kah, à árvore derrubada golpeada com varas, etc.; eles estão diretamente conectados às Coisas da Vida. Mas não é só isso. Há outros elementos que entram diretamente, sem intermediários ou decomposição, na criação de instrumentos com o propósito de produzir sons puros e simbólicos. Tomemos o exemplo do ouro! Procuramos por ele e o encontramos. Vamos e o vendemos. O comprador o trabalha para produzir um anel, brincos, ouro puro. Este ouro trabalhado, apesar de sua forma secundária, que deriva de uma criação, descende diretamente da Coisa de Ouro. Tal é também a jornada deste grande instrumento, necessário e indispensável, que parece ser feito de estanho! Não sei sobre o apito. Parece que sua produção também está muito ligada à Coisa, sua matéria-prima. Os instrumentos de Lawa (rara), para serem tais, devem abarcar todas as Coisas, de uma forma ou de outra, através da transmissão direta e do simbolismo, um ou outro, ou ambos simultaneamente, quando possível.

Som puro! É o som de Lawa (rara) e sempre será:

Ou ka dous paw pa pase yon rara vodou.Mezanmi mete ?? poun tande yon mèvèy.

Hirondelle Info

https://youtu.be/_h37Lr93IHE?si=bbm6BNC3VOqSB_Cz

GADON GOUYAD MEDAM YO LAGE NAN BAND LATÈ PAGEN CHÒK RARA 2026

Vision 24 Nouvèl 

https://youtu.be/hv_ncuhDLCU?si=bOEQH7IK4GbNCorH

band latè pa gen chòk samedi 30 mars 2024 kap chofe lari a

Culture Pa Nou TV

https://youtu.be/FrdGDhFivX8?si=Qs3nBm-p0C0m21qw

A Lawa (rara), protetora da La

Porque a Lawa (rara) é a Festa da Indestrutibilidade da Vida, e porque a Celebração se dá através da necessária valorização das Coisas, aquilo que constitui a Vida, ela é inegavelmente a protetora do planeta Terra. No que diz respeito à proteção das Coisas, daremos um exemplo: o meio ambiente. Durante a escravidão na Ilha do Haiti, o costume do homem branco era saquear árvores e tudo o que pudessem coletar para se enriquecerem sem se preocuparem com as consequências nocivas. Esses pedantes, que falavam de conhecimento sem entender seu significado, ignoravam o peso das Coisas em nossa presença na Terra. Em suma, eles destruíram, através de sua

Comportamento, o meio ambiente. Após sua expulsão pela Afirmação de nossa Gwqmunity por meio de nossa Gwqmunity, aqueles que carregavam em si, como sua essência, esse animal desvairado, quiseram continuar as práticas desastrosas do povo branco. O General Invencível e Eterno Vitorioso sobre a branquitude, Jean-Jacques Dessalines, interveio para impedi-lo. Eles se recusaram a submeter-se à Vontade de Sua Majestade. Um dia, o Fundador do Império Eterno do Haiti, Jean-Jacques Dessalines, deparou-se com uma pilha ilegal de pau-brasil e ateou fogo. As coisas são os Elementos da Vida. Todas devem ser protegidas. Aqui, no caso do meio ambiente, onde se pode utilizá-las, isso deve ser feito segundo um princípio de proteção. Na Lawa (rara), trata-se de trazer as Coisas à luz. Não poderia ser de outra forma. Se analisarmos mais a fundo, veremos que o pensamento de Lawa (rara) implica a proteção das Coisas, que são Vida ou matéria da Vida, uma vez que se trata da Celebração da Indestrutibilidade da Vida.

Só se pode alcançar isso através das Coisas. Essa compreensão das Coisas traz consigo uma forma de agir em relação a elas. O conceito de Vida pode ser entendido como uma esfera girando em torno de seu eixo. Isso começa com o uso que fazemos das Coisas. Diz respeito ao nosso comportamento em relação às coisas que são sua continuação.

Seguir a Lawa (rara) significa mover-se no coração da Divindade, o Todo de La, isto é, o universo e a relação das Coisas consigo mesmas.

Lawa (rara) é a instituição primordial do Império Haitiano. Ela carrega uma parte significativa do conhecimento do nosso povo. Seu ensino nas escolas, em todos os níveis, é obrigatório. Todas as emissoras de rádio e televisão, sem exceção, são obrigadas a fornecer à população programação diária de música Lawa (rara) para a edificação de todos, especialmente da juventude.

Nós, o Povo de Dessalines, à luz do que acabamos de presenciar, estamos avaliando o que falta e o que não falta, a fim de melhor compreender como apoiar financeiramente nosso povo em todos os cantos do nosso país, nossa terra ancestral, nosso Império Haitiano, o Império Ancestral, o Império Eterno de Toya-Dessalines.

Ponto-chave: Lembremo-nos de que todas as nossas tradições existem para dar continuidade aos projetos iniciados por nossos ancestrais. O som, sempre presente em qualquer celebração, está fenomenal novamente este ano. Notamos que os músicos, em muitos casos, lideram a dança e capturam quase que exclusivamente a atenção de todos. O som é inegavelmente a base; é até mesmo chamado de jazz, "o jazz", como se costuma dizer. É considerado o pilar da Lawa (rara). Os foliões raramente cantam, apesar de toda a energia que dedicam à música. Todos se concentram na música e, consequentemente, na dança, se é que se pode usar o termo no contexto da Lawa (rara). Não há nada de errado nisso. No entanto, esse comportamento não é universal. Encontramos um grupo que não se encaixa nesse padrão: NAN ZORE ZAKAPWÈL. Eles cantam com a mesma energia que todos os outros, mas muito mais alto e por mais tempo. ZAKAPWÈL é, sem dúvida, uma potência vocal. Concluímos que Lawa (rara) tem um futuro brilhante.    

ZAKAPWÈL RARA NOLIMIT MESAK PLEZI NAN PEYI DAYITI POU 2026 LA GAD PLEZI

kash news509

https://youtu.be/aO1vl9eqffk?si=GXtEHLsnGD5CDvwa

Vamos avançar com firmeza e confiança!

É urgente unir forças, preencher Lawa (rara) com seus próprios elementos e, portanto, atuar, pois nós, como Povo do Império Eterno de AYITI, o Império Ancestral, o Império Toya-Dessalines, temos uma responsabilidade para com o planeta. Estamos aqui para ajudar a reintegrar a Linha Reta da Vida, Nosso Deus, Bom Senhor e, consequentemente, a Nós Mesmos. Em outras palavras, a Lawa (rara) visa à participação na estruturação da Vida na Terra. Nossos Ancestrais, que conheciam a situação que prevalece na Terra, já lançaram os alicerces para a saída, da qual a Lawa (rara) é um. A Lawa (rara) é, em parte, a Essência do Povo Ancestral de AYITI. Descobrir-se através da Lawa (rara) leva inevitavelmente, pela obrigação suficiente que acarreta, a um compromisso com o cumprimento desta nobre tarefa. Começa com a adesão. A tarefa é complexa. Primeiro, aqueles que se encarregam da Lawa (rara) têm a responsabilidade de serem membros; segundo, o apoio da população é essencial. É através deste apoio que o trabalho pode ser realizado. Ao atingir seu pleno potencial e grandeza, a Lawa (rara) atrai consigo a População Ancestral, da qual é parte integrante. Esta é uma questão de Ubuntu e significado messiânico. Em lugar nenhum está escrito que a Lawa (rara) teve que passar por grandes tribulações para finalmente alcançar seu ápice. O adversário, o inimigo natural, como Sua Majestade Jacques I o chamou, é unidirecional e usou suas fortalezas, o bunda-qmr, para se entrincheirar a fim de realizar seus ataques letais sem ser detectado, apesar dos repetidos avisos do Invencível General Jean-Jacques Dessalines, Eternamente Vitorioso: “Há franceses em nossa ilha, e vocês se consideram livres e independentes desta república… Se eles encontrarem refúgio entre nós, serão mais uma vez os instigadores de nossos problemas e divisões… Juremos ao mundo inteiro, à posteridade, a nós mesmos, renunciar à França para sempre e morrer a viver sob seu domínio, lutar até o último suspiro pela independência de nosso país!… Sigamos outros caminhos”, disse Jean-Jacques Dessalines em 1º de janeiro de 1804. Em suma, Dessalines nos exorta a viver por nós mesmos. O que Sua Majestade o Eterno Imperador Jean Jacques Dessalines temia, aconteceu. Eles retornaram sob falsas nacionalidades, ocultos pelos Bunda-Qmr. Tramaram o assassinato físico do Imperador do Haiti. Imediatamente depois, começaram a atacar nossa forma de estar no mundo; a Lawa (rara), um conceito tão grandioso, foi uma das primeiras a ser afetada. O desmembramento é uma de suas táticas. Certamente há resistência, mas eles estão conseguindo ganhar terreno. Hoje, estamos nos fortalecendo. Tudo está ao nosso alcance. Não há nada que não possamos fazer. Precisamos apenas da vontade, pois nossos Ancestrais estão sempre conosco. Eles estavam esperando por este momento.

ZAKAPWÈL RARA 2026 ?? PÈP LA AN FOUL… OU PAP KWÈ SA K AP PASE!

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kash news509

https://youtu.be/gfYiLjVlBqM?si=a-_gGehmkX9Inu2e

O Decreto entra em vigor a partir de hoje, segunda-feira, 1º de junho de 2026.

Pela Casa Imperial de Dessalines, o Império de Ayiti, o Império Eterno de Tóya-Dessalines, o Império da Gwqmualité, que o inimigo e sua gangue, presentes em Nosso Território Imperial, acreditavam erroneamente ter engolido para sempre:

Sua Alteza Real o Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste, 7º da Geração do Casal Imperial, Marie Claire Heureuse Félicité Bonheur e Jean-Jacques Dessalines, 3º da linhagem de Imperadores de Ayiti, e Garantidor da w¼nité do lakort, da ordem de Nous e do Império Tóya-Dessalines, Especialista e professor de ciência política, teórico político, notadamente do Blancismo, e teórico da comunidade, ou seja, do Existencialismo VudUn.

https://www.linkedin.com/pulse/performances-da-lawa-rara-de-2026-primeira-do-mundo-o-me3oe