¿Cómo podemos financiar de inmediato el LAWA (RARA) para la plena salud de nuestro Ser Imperial Ancestral y, por ende, para NOSOTROS MISMOS?

 

Traducción de Google, del francés al español.

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¿Cómo podemos financiar de inmediato el LAWA (RARA) para la plena salud de nuestro Ser Imperial Ancestral y, por ende, para NOSOTROS MISMOS?

La necesidad de financiación está ligada a la importancia primordial del Lawa en nuestra existencia. Esta necesidad es urgente porque el Lawa está lejos, muy lejos, de su objetivo, que es instruir a jóvenes, adultos y ancianos de su entorno inmediato sobre el Camino Ancestral, que es necesariamente el de Nuestro Dios, el Buen Señor, y, por consiguiente, el de Nosotros mismos. Quienes están a cargo, quienes poseen el conocimiento esencial de este asunto, carecen por completo de los recursos financieros para cumplir con esta tarea. Además, el mensaje del Gran Festival de la Indestructibilidad de la Vida nos concierne, sin duda, pero también está dirigido al mundo entero. Es fácil imaginar que nuestros enemigos naturales tampoco desean que llegue a otros, por las mismas razones por las que hacen todo lo posible por bloquearlo en su origen. Impulsar el Lawa para que sea conocido hasta los confines de la Tierra es una cuestión existencial. El mensaje es, sin duda, Munal, pero en su forma más pura es Divino porque está modelado en el La, el Todo que emanó del Ser de Nuestro Dios, el Buen Dios, la Unidad Global. Debemos reconocer que no tendríamos esta dificultad si el savqn no hubiera perjudicado a la Administración Imperial con el asesinato físico de Jacques I. Todos habrían tenido su parte de la riqueza mediante la distribución de bienes y recursos a todos sin distinción. La distribución es esencial para el correcto funcionamiento del Imperio Eterno de AYITI. Permite a la población imperial satisfacer las demandas de la acción colectiva para el Todo, de acuerdo con los principios fundamentales de su Ser, que son la dependencia y la independencia, por lo tanto la inmanencia y la trascendencia, para el mantenimiento continuo de la unidad. Los Hijos del Imperio Eterno de AYITI habrían poseído durante mucho tiempo amplios recursos financieros para llevar a cabo la grandiosa Tarea asociada con el Lawa. El Lawa también habría contribuido a través del turismo, atrayendo a personas de todo el mundo que buscan descanso. Un festival tan grandioso proporciona todo lo necesario. Todo comienza con la distribución de bienes y recursos para una salud robusta y reparadora, gracias a la interdependencia de las actividades. Como dice el refrán: "Si quieres que algo se haga bien, hazlo tú mismo". Esto se está logrando, ya que las cosas están progresando. Sin embargo, mientras tanto, el trabajo que recae sobre los hombros de Lawa debe avanzar rápidamente para reducir significativamente la brecha impuesta desde el exterior lo antes posible. De ahí la urgente necesidad de financiación para Lawa, ¡aquí y ahora! Los niños de Lawa han logrado muchas cosas notables, considerando de dónde venimos, como veremos más adelante. En efecto, los niños de Lawa han crecido y, a través de la puerta que inesperadamente se abrió para ellos, fueron a ver qué se les había ocultado. Siguieron meticulosamente las complejidades de los tabúes. Muchos, por una razón u otra, fueron arrastrados por las corrientes de aguas pestilentes y tóxicas, otros se volvieron birraciales, y el resto, la mayoría, ciertamente, son y siguen siendo fieles a sí mismos. Estos hijos de los Ancestros han adquirido una profunda comprensión de la realidad, es decir, de lo que está en juego y de su Glorioso Ser. Han erigido barreras donde ha sido necesario para impedir cualquier erosión y reafirmar su posición. Son estos hijos, que conocen el Lawa mejor que nadie, sus exquisitos sabores y su bondad, quienes se han hecho cargo de su preservación y desarrollo. En otras palabras, sin duda actúan en consecuencia. ¡Qué maravilloso sería! Ha llegado el momento de acompañarlos en su camino para que todo sea más fácil, porque el Lawa somos nosotros.

¡Comparte masivamente, primero, y luego comunícate con todos ellos para actuar rápidamente! ¡El tiempo se acaba!

Décret 0000000financement nécessaire du Lawa-RaRa-pour le progrès de l’Ancestralité le vendredi 17 avril 2026  

La Familia Imperial y la Ciudad de Dessalines hablan 7 - 9 - a = © Todos los derechos reservados

q = an, u = ou =, w = r, r = ê, c = in, h = ch, e = é, ¼ = on, ñ

 

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https://www.linkedin.com/pulse/qui-suis-je-le-lawa-rara-seule-et-unique-f%25C3%25AAte-divine-usb5e

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LinkedIn: HRH Prínce Tiécoura Jean Dessalines D'Orléans;

Blogger: Forum-Impératrice Claire Heureuse Dessalines, la Ville de Dessalines, capitale d’AYITI;

X: @ForumEmpereurje

Para cualquier trabajo, consulte el sitio web de la Akadémie X:

:

https://www.akademiex.com/product-page/tome-6-l-administration-impériale-rétablie-au-pays-ancestral-ayiti

Administration impérial rétabli

La esclavitud es el crimen contra Busa o contra el negro y la negra, terrícola, terrícola.

¡AYIBOBO!

Recordatorio

El único Festival Divino del planeta Tierra es Lawa (RaRa), el Festival de la Indestructibilidad de la Vida. Fue instituido por nuestros Ancestros en un contexto muy específico: la muerte de los dioses, una idea propagada por asesinos, nuestros enemigos naturales, los mismos que siempre buscan aniquilar las cosas para reemplazarlas. El asunto es tan monstruoso, debido a las atrocidades indescriptibles e inconmensurables que conlleva, que las palabras no alcanzan para describirlo. Nuestros Ancestros, las primeras víctimas, intervinieron con su resiliencia. Para frustrar esta idea absurda, respondieron con una firmeza sin igual estableciendo Lawa (RaRa), un Festival Divino que abarca, como era de esperar, todos los Elementos de La que constituyen la Vida, la Forma Divina. Nuestro Dios, el Buen Dios, es Vida. Todas las demás cosas y Nosotros, que estamos aquí para manifestarlo, y por lo tanto nuestra Divinidad, nos unimos como Uno, una Unidad Perfecta, para su enseñanza en cada rincón de La a través de Lawa. La Iniciativa, aunque un fenómeno, equivale a una Presencia. Con esta diferencia, es generada por nuestros Ancestros en armonía con todo lo demás, por lo tanto, los Originales, los Primeros. De esta Armonía, de orden excepcional, surge Nuestro Ser, que es la suma de la Cosa Munal en Sí misma y el pensamiento de la realidad producido por nuestros propios Ancestros, llamado Ancestros. La resiliencia de nuestros Ancestros dio origen a una Maravilla, el Lawa, un Festival de singular intensidad. La fecha del Festival está determinada por el período dedicado a la conmemoración de la muerte de los dioses. ¿Debemos extraer de esto la necesidad de estar allí, en carne y hueso, para transmitir el mensaje? El frustramiento ancestral también tiene lugar al mismo tiempo para elevar el Katrl, el equilibrio holístico, a pesar de la relativa estupidez.

Para contrarrestar el objetivo, nuestros enemigos naturales, los asesinos incorregibles, respondieron con el asesinato físico e involuntario del Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines, entonces el dios de nuestras desgracias, como tan acertadamente lo expresó Bukmqn. Fue la Iglesia, el cristianismo, quien asesinó directamente a Su Majestad Jean Jacques Dessalines. El plan fue concebido por el pequeño emperador francés, Napoleón Bonaparte, y ejecutado por sus espías, enviados al Imperio Eterno de AYITI con falsas nacionalidades, por el grupo de piel clara incapaz de prescindir de la blancura, apoyado por personas negras libres y la Iglesia cristiana.

La conclusión principal sobre esta institución es que es la fuente del terrible caos que reina en el planeta. La Iglesia, y todo lo que se le asemeja, es una organización criminal, un grupo terrorista siamés, es decir, el más poderoso. Está en la raíz de todas nuestras desgracias. En efecto, para quienes no lo sepan, en 1493 el papa Alejandro VI, nacido Roderic Llançol i de Borja (1431-1503), dividió el mundo entre los hombres bajo su autoridad. Nuestro continente (Jelefwe o Gelefwe) quedó en la península ibérica, es decir, España y Portugal. Tras la muerte del papa Alejandro VI, Tommaso Parentucceli (1398-1455) se convirtió en el papa Nicolás V. El 8 de enero de 1454, mediante una bula papal —es decir, una ley de la Iglesia—, el papa Nicolás V ordenó a Alfonso V, soberano de Portugal, esclavizar a los hombres y mujeres negros del continente ancestral. Según sus creencias ideológicas, la esclavitud se refiere a algo innato, mientras que la esclavitud se refiere a la ideología, es decir, una construcción humana. La decisión del Papa, dentro de un contexto religioso, no fue arbitraria, ya que el Dios de la Biblia es un esclavista. En la Biblia, reducen a los terrícolas a los hijos de Noé, un tafiatr, de piel oscura. Sobre ellos pende un veredicto: son esclavos. El apóstol Pablo, en su carta a los Efesios, exhorta a los esclavos a no desobedecer jamás a sus amos. Esto es lo que justificó la bula de Nicolás V y lo que sustenta la conquista, la trata de esclavos, la deportación y la esclavitud. La conclusión principal de todo esto, para nuestros propósitos, es que un esclavo es esclavo para siempre y no puede separarse de su amo. El emperador Jean-Jacques Dessalines refutó firmemente la doctrina de la Iglesia. Sin embargo, estas personas son unidimensionales; no pueden cambiar de rumbo.

El objetivo del asesinato de Su Majestad el Eterno Emperador Jean Jacques Dessalines es derrocar al Imperio Eterno de Haití y, a través de él, a la Gwqmunition, el gobierno del yo, en sí mismo, por sí mismo y para sí mismo, para restaurar la contradicción vencida por Nuestros Ancestros mediante el Invencible General Jean Jacques Dessalines, criado y preparado para la causa por Agbawaya Toya. El asesinato no es un fin en sí mismo. ¿Cómo lo lograrán? Napoleón Bonaparte, o Napolecón, como lo llaman en Karukera, a quien los asesinos llaman Guadalupe, el jefe de la Iglesia Católica, y Alexandre Pétion, el más insensato de todos, han creado un grupo, cuya naturaleza exacta se desconoce, al que han dado el nombre de República de Haití como cortina de humo. Este grupo de asesinos sin título tiene la tarea de convertir el objetivo del pensamiento en realidad. En otras palabras, encarnan el pensamiento académico. Dentro de este grupo establecido por la supremacía blanca, la iglesia cristiana ocupa el lugar que le corresponde: el de organizadora de la esclavitud como representante de los dioses, su dios, el dios de nuestras desgracias. La iglesia es responsable de la educación religiosa, especialmente de los jóvenes. Basta con leer la constitución de 1806, redactada tras el asesinato del emperador, para comprenderlo. Un grupo de historiadores se organiza para reinventar la historia de nuestros antepasados. Antes de su publicación, estos «libros de historia» deben ser enviados al Vaticano para su aprobación. Quieren asegurarse de que todo esté perfectamente alineado con la farsa. La victoria ya no es la de nuestros antepasados, sino la de la blancura, porque las personas de piel clara que lideraron la guerra de independencia no querían distanciarse de la blancura y, por lo tanto, del sistema de esclavitud; al contrario, querían mantenerla porque su objetivo era alcanzar la humanidad. «Los esclavos», según los historiadores, los siguieron. Por eso la iglesia, principio de la esclavitud, desempeña un papel protagónico en lo que llaman la República de Haití. Luego produjeron en masa bunda-qmr, tubabu, personas que aceptan su condición de esclavos y que, en consecuencia, se someten, es decir, caminan bajo la obediencia de la religión. Es evidente que, en este contexto, la venganza de la iglesia, los blancos y los atha esclavizados está en marcha. Para comprender claramente la mentalidad imperante, hay que escuchar las palabras del presidente de los Estados Unidos, Franklin Delano Roosevelt, aunque fueron pronunciadas algo más tarde: «Debemos incitar constantemente a los descalzos contra los calzados y hacer que los calzados se destrocen entre sí. Esta es la única manera de mantener nuestro dominio sobre este país de negros que ganaron su independencia por la fuerza de las armas. Lo cual es un mal ejemplo para los 28 millones de personas negras en Estados Unidos». Tales comentarios no revelan una falta de confianza en estos atha, aunque los amos no puedan confiar en ellos. Esto es natural. Más bien, estas palabras deben interpretarse como la necesidad de alejar del grupo de asesinos que conforman la República de Haití a todos aquellos que pertenecen al Imperio Eterno de AYITI; es decir, a ambas categorías de personas. Según ellos, el Estado-Pueblo debe mantenerse lo más alejado posible, incluso bajo estricta vigilancia, para evitar golpes fatales. En su opinión, no son un pueblo ejemplar para los habitantes de la Tierra, es decir, para nosotros. Lo que está en juego es la destrucción total de todo rastro del Muc Ancestral, de la Resistencia y de la Victoria Ancestral Eterna que se gestó con la Erección del Imperio Eterno de AYITI. Sí, el Imperio de AYITI es Eterno, afirman inequívocamente nuestros Ancestros, porque, según ellos, «se fundamenta en los Decretos Divinos Eternos». Es evidente que la Iglesia, a través de la República de Haití, es la antítesis de la Ancestralidad y que fue establecida para mantener la esclavitud.

A partir de ahora, todo lo que ocurra en el territorio del Imperio se enmarca directamente dentro de la esclavitud. Dicho de otro modo, los acontecimientos y las decisiones siguen una lógica implacable. El cristianismo, este grupo terrorista proto-siamés, ha lanzado una campaña de horror, fiel a su modus operandi, contra todo lo ancestral, en particular la Lawa (rara), pues consideran que esta festividad no tiene cabida en la República de Haití, un lugar donde se perpetran todas las desgracias. Así comienza el reinado de la venganza y la humillación de todo tipo. En resumen, la República de Haití nació con este propósito: ser el brazo vengador de nuestros enemigos naturales.

El Pueblo Imperial ve a un grupo de otro lugar vagando por su territorio. Con su presencia indeseada, se apoderan del corazón de la Tierra Ancestral y relegan al Pueblo Ancestral, al Estado-Pueblo, a un segundo plano o zona marginal, como sugirió Franklin Delano Roosevelt. El Pueblo de Dessalines se encuentra sometido a todo tipo de restricciones en su propia tierra. Hablemos de esto con nuestros Ancianos; aprenderemos mucho. Se está llevando a cabo una campaña de desprestigio contra toda su forma de ser en el mundo. Todo lo relacionado con la Ancestralidad se tacha de malo, vergonzoso y absurdo. En las escuelas, no se enseña nada sobre nosotros, sobre nuestra forma de vida, a menos que imite las costumbres blancas; de lo contrario, no somos nosotros. Vienen a civilizarnos. Habiendo estudiado en el extranjero, desde la secundaria hasta mi doctorado, nunca he visto nada igual. Al contrario, cuando me convertí en profesor de francés y filosofía allí, una buena parte del currículo se dedicaba obligatoriamente al país, el resto a la civilización blanca, su esfera de influencia. Sin embargo, aquí, la ley regula todo lo que nos concierne por defecto. Para una simple thakala, una pequeña ceremonia vudun, se requiere autorización. Somos como inmigrantes en nuestra propia tierra. A medida que la presencia de la República de Haití persiste en nuestro territorio, las restricciones aumentan y se vuelven cada vez más severas. Y lo que es peor, una simple visita a la ciudad está limitada a un número determinado de horas. Hay que ser rápido para no ser atacado por los Bunda-Qmr o los blancos. La iglesia imparte educación religiosa en todas partes, incluso en las escuelas, y tiene derecho a azotar a los estudiantes. El Badji, lugar de encuentro entre las dos órdenes, Lua y Mun, es frecuentado por estas milicias, que destruyen todo lo que quieren. La iglesia y las autoridades responsables de la esclavitud están orquestando una importante campaña de rechazo dentro de nuestras propias comunidades. Podemos apreciar la magnitud del maltrato a nuestros ancestros cercanos en las palabras del presidente Delano Roosevelt, palabras que se pronunciarían tiempo después, y también las razones que las motivaron: La persecución de personas vinculadas a su ascendencia, en su propio país, por extranjeros y sus parientes, ha producido un fenómeno singular, la bicoloridad, si es que tal cosa es posible. Al amanecer, uno es "blanco", a veces culturalmente, a veces genéticamente, independientemente del tono de piel; al atardecer, uno es ancestral. Aquí vemos la manifestación del sentimiento de inferioridad debido al maltrato. Dentro de este grupo de personas, la confianza de los blancos en sí mismos es muy débil en comparación con la confianza que tienen en los demás blancos. Uno solo es alguien si defiende la blancura. Para tener voz, uno debe exhibir su blancura, incluso hasta el punto de la blancura misma, de una forma u otra. Cualquier práctica de Lawa se limita a las zonas más remotas de la comuna, y aquellos firmemente apegados a ella son etiquetados como "djab" e incivilizados, o en el mejor de los casos, ignorantes. Así, entre nosotros se establece una división insalvable entre los blancos y los «chevauchés» (término despectivo para referirse a las personas de raza mixta), los «bunda-qmr».

Luego llega a la presidencia el Dr. François Duvalier. Al parecer, no goza de popularidad en su comunidad. Para complicarles las cosas, decide aprovechar la división entre ambos grupos. El presidente Duvalier hace algo muy sencillo: deja que el Pueblo Ancestral viva como mejor le parezca. ¡Su thakala, sus danzas vudun (vodu), su lawa, todo, adelante! Por primera vez, se transmite por radio. Funciona para ambos, el Dr. François Duvalier y el Pueblo Imperial. Sin embargo, se dice que el presidente Duvalier no abolió las leyes de su república, que se atrevían a desafiarnos en nuestra propia tierra. Su lealtad está con su pueblo. A pesar de todo, se granjeará muchos más enemigos. Pero a nosotros, el Pueblo Ancestral, no nos importa. Por primera vez, la gente ve bandas de lawa (rara), ricamente vestidas, y por supuesto, realizan una coreografía impresionante. ¡Qué talentosa es nuestra gente! Las canciones, los temas y la musicalidad única, tan específica de nosotros, son impresionantes. Otro mundo se despliega ante nuestros ojos. El hermoso país, oculto durante demasiado tiempo, ahora está en el centro de atención. ¡Qué grandes somos! Los seguidores de la supremacía blanca no ven nada de esto. No debemos mirarlo, predican, porque es satánico. Se regocijan con la muerte de los dioses, de Jesucristo. Es difícil contener a los niños, y yo, personalmente, estoy cautivado por esta inmensa belleza. En la escuela primaria, lo pasamos bien, especialmente en el período de Madigrass, pero el período de Lawa es el mejor, aunque no puedo ir. Saber que las pandillas están allí me vuelve loco. Apenas tengo apetito. Me llega al alma, para usar una expresión de allí. ¿Por qué me conmueve tanto? No lo sé. Cada año, a mi alrededor, escucho las mismas palabras: «Hay zombis en esas pandillas», dicen, «usan una especie de polvo maligno que les echan a la gente». Es aterrador, sin duda, pero no le presto atención. Me da igual. Una vez, mi hermano mayor me contó que cuando se anunció la muerte del presidente Dr. François Duvalier, la gente decía: «El Uñgq, o el hechicero del Caribe, ha muerto». Me reía a carcajadas porque sabía por qué lo llamaban así. Sin quererlo, dejó un legado fenomenal. Incluso hoy, cada vez que pienso en ello, me río a más no poder. Todavía hay gente que no lo ha perdonado. La gente está realmente enferma. ¿Cómo pueden vivir sin una celebración tan grandiosa? No saben lo que se pierden. ¡Salvémoslos!

¡El texto se refuerza maravillosamente aqui !

Aquí está la sección reforzada hasta el final:

Lo que subyace a la actitud negativa cultivada hacia la Ascendencia no es un asunto menor. Se trata del genocidio del gran pueblo negro. Cada grupo ancestral se ve afectado según su propia realidad. La voluntad clara e inequívoca de eliminarnos de esta tierra está profundamente arraigada en el afán de ser blancos, los tubabu (bunda-qmr) y otros, cuyo objetivo es idéntico. Persiguen todo lo que somos nosotros, los terrícolas, para lograr nuestra derrota total, es decir, nuestra destrucción física. La retórica de odio y los actos tóxicos que de ella se derivan son rampantes. Esto no está ligado a un tiempo específico. Este comportamiento es de ayer y de hoy. Tengamos cuidado con quienes nos hablan del pasado; tienen una misión porque ese tiempo, el pasado, es, como el futuro, una ilusión en sí mismo. Solo el presente significa lo que es. El presente comienza como resultado de un acto, y su efecto no tiene fin. Si la eternidad existe —y ciertamente existe—, el hecho que entra en el presente entra en la eternidad en el mismo instante porque nada puede ni podrá jamás borrarlo. Solo hay un tiempo, independientemente del momento que lo establece. El futuro aún no existe, por lo tanto, es la nada. Siempre será así. Nuestros enemigos naturales han sellado nuestra destrucción porque somos NOSOTROS. Cada elemento de la afirmación es un hecho, por lo tanto, del presente. El programa de la vida está sobre la mesa. Inevitablemente lo enfrentamos continuamente. Nos mantenemos firmes e inquebrantables porque, en parte, somos la mayoría. Somos la mayoría porque siempre lo hemos sido en este contexto. Nosotros, desde tiempos inmemoriales, somos el Pueblo de la Tierra, el Imperio Eterno de AYITI, el Imperio Ancestral, el Imperio Dessalines. La esclavitud de nuestro Territorio, porque somos desafiantes, inflexibles e inquebrantables, tiene un solo objetivo: nuestra aniquilación. Nuestros enemigos naturales creen haber encontrado una manera de lograrlo, de interrumpir el flujo de nuestra Ascendencia. Por ejemplo, no escuchamos nuestras hermosas canciones en la radio antes, durante ni después del período Lawa. Cortan nuestra esencia misma. El vacío resultante transmite nuestra ausencia, nuestra desaparición. Esto sugiere que, en sus mentes, no existimos, ya que siempre terminamos creyendo lo que pensamos. La prueba está en el Carnaval; es una historia completamente diferente. Sin embargo, estamos en NUESTRA casa. Esto no es una creencia para ellos. Nada relacionado con nuestra realidad importa porque no importamos. Para asegurar que su ausencia sea efectiva, atacan nuestra querida y distinguida lengua, Gelefwo-Masuana, una invención espectacular de nuestros Ancestros. Cualquiera que nunca haya tenido el privilegio de leer un texto en nuestra lengua en su forma original —que consulten los primeros estudios antropológicos o etnológicos para comprender esto— está perdiendo el punto esencial. El lenguaje es completamente NOSOTROS, lo cual es totalmente coherente con la ciencia del lenguaje, uno de los elementos constitutivos de nuestro Ser. Nuestra lengua da testimonio de nuestras plenas capacidades; por lo tanto, es un espejo de nosotros mismos. Lo que ellos llaman criollo para reemplazarlo está desprovisto de nosotros. Lo Ancestral está ausente. Este es un intento de separarnos de nosotros mismos, un acto letal. Han llenado nuestro idioma con todo tipo de desorden, extrayéndolo de los blancos. Han intentado blanquear nuestro idioma, el gelefwo-masuana. En un idioma, los conceptos que nos definen son casi intraducibles porque son nuestra propia comprensión de la realidad. Este acto está condicionado por un conjunto de cosas derivadas de nuestro entorno inmediato y el legado de nuestros Ancianos. La imposibilidad de traducción se explica, por lo tanto, por la ausencia de equivalentes para estas palabras. Cuando es posible, es solo parcialmente. El lenguaje, nuestro idioma, nos protege como una ciudadela inexpugnable. Al vaciar el desorden lingüístico de nuestro idioma, una obra maestra, pretenden, primero, desorientarnos para luego absorbernos. Una vez desorientados, ya no tendríamos nuestros propios puntos de referencia. Seríamos fáciles de subyugar, y esto resultaría en la improductividad del b¼nqy, La capacidad de pensar. Por ejemplo, aquellos atrapados en el lago están confinados a un mero llenado, una reproducción estéril; en resumen, están atrapados en los pensamientos de otros. Pídales que hagan un análisis literario de nuestras canciones lawa y de otras, y lo único que producirán es un sinsentido, una versión diluida de la realidad. No tener un idioma propio es una debilidad. Esto se debe a que los nombres y las reglas revelan algo más allá de sí mismos y, por lo tanto, constituyen una invención. Sin un idioma propio, no hay invención original. Sin embargo, tener un idioma propio permite la expresión del Ser. En lo que a nosotros respecta, esto es de importancia dessaliniana porque ilumina la Sustancia que nos hace lo que somos, el Mun, una Cosa en perpetuo movimiento, Elemento o Rasgo de la Verdadera Divinidad, la Nuestra. Intentar expulsarnos de nuestro idioma es buscar extinguir en nosotros la Ascendencia, el fruto del lenguaje realizado, para frustrar nuestra comunalización, que es el fenómeno brillante, seductor y casi elusivo del Ser comunal. El trabajo destructivo invocado aquí no es concebido por el atha sino una consecuencia lógica de un acto impulsado por el sentimentalismo. Son incapaces de alcanzar una reflexión tan profunda en la oscuridad en la que se encuentran. Tenemos prueba de ello en el intento de dividir a la población ancestral en dos atribuyendo el estatus de religión a la relación entre los dos órdenes, el Mun y el Lua, instituidos por nuestros Ancestros, una relación que es una característica de la comunalización avanzada de los Ancestros y su explotación excesiva de sus capacidades. Pero los Bunda-Qmr, para explicar su ausencia de este marco, recurren al marco teológico de los supremacistas blancos, a saber, que hay seguidores del "vodu" y personas que no tienen nada que ver con él, que es su caso aquí. Hacen hincapié en la conversión, como ocurre en la religión. En resumen, lo que intentan decir es que solo porque alguien nazca donde existe el "vodu", no es un "miembro" del mismo. Como se hace en otros lugares, introducen la palabra "practicante de vudú" (espero que esa sea la ortografía correcta); De todos modos, no me importa; no soy de los que se dejan llevar por la estupidez —para distinguirse de nosotros. Huelga decir que están produciendo tonterías. En efecto, somos un bloque monolítico. Formamos una red de familias, cada una dependiente de las demás, que constituye nuestra estructura de unidad, permitiéndonos perseverar en nuestro ser, que es nuestra comunidad. Aquí, reproducimos —aunque no sea una característica ancestral— nuestra concepción de nosotros mismos en el acto de vivir juntos, una lógica innegable porque para permanecer fieles al propio Ser, hay que seguir sus pasos. El Ser se alimenta del Ser, de sí mismo. Esto se llama Munsqmba, la ciencia de nosotros mismos, el Ser Munal, que es esencial para la organización del Ser en el mundo. ¿Qué debemos entender de esto? En efecto, nuestra forma de vida debe modelarse según nuestro Ser, nuestro Ser, lo que somos. El Munsqmba nos enseña que todas las partes de nuestro cuerpo individual son interdependientes y que todos los miembros individuales son, de la misma manera, dependientes unos de otros, para llegar a la unidad llamada Mun, una Cosa del La. Lo mismo es cierto para el Todo que formamos. En otras palabras, el Todo que constituimos reproduce la misma estructura. Los Ancestros no se detienen ahí. Los órdenes se insertan en la misma estructura, que es la interdependencia. El Dqmbala, el verdadero conocimiento ancestral, enseña que estamos con los demás. Si hay independencia, hay necesariamente asistencia mutua para mantenerse en el Ser. Observamos que a menudo la plenitud se logra a través de la falta o limitación del otro. La relación entre el orden del lua y el del mun se basa en el vínculo órdico entre los dos órdenes para el apoyo mutuo. ¡Volvamos a la familia! Cada familia está vinculada a un lua. El lua se llama lua familiar. No hay membresía formal en este sistema. Todos pertenecen a una familia y, en consecuencia, tienen su propio lua, el lua familiar. Cuando hay una ceremonia Vudun, concierne a la familia, por lo tanto, a todos los miembros, no solo a uno. Sin embargo, el sistema no obliga a ningún miembro en particular. A menudo, el lua elige a su miembro para que se encargue de los asuntos familiares. Uno puede pasar la vida sin asistir nunca a una ceremonia Vudun. Nadie está obligado a participar. No se puede escapar del sistema; no es voluntario. En otras palabras, es lo que es. Uno tampoco está obligado a participar. El sistema es independiente de nosotros. Además, siempre hay miembros que se encargan de él. Yo mismo nunca he asistido a una ceremonia Vudun. Sin embargo, en Dessalines no faltaban durante mi juventud. El verano era el gran evento. Todos podían participar; no había restricciones. Es simple, es una cuestión del sistema, y ​​el sistema incluye a todos. Escuché casi todo, y fue maravilloso. Nos vimos envueltos en una atmósfera festiva enorme. Durante mis estudios universitarios, solía ir a Madinina (en Martinica) de vacaciones de verano. Quería asistir a una ceremonia de Vudun por primera vez en mi vida. Hablé con la familia que me hospedaba. Lo habíamos acordado, pero lamentablemente no se concretó. Todavía no he tenido esa oportunidad, y soy parte del sistema. ¡Qué tontería es todo esto del Vodou! Todo lo que existe en el sistema es la elección del Lua por la continuidad. Muchos se negaron. También está la ayuda indirecta; no vas, pero contribuyes. ¿De dónde viene esto de "practicante de Vodou" y no de "practicante de Voudun"? Incluso saludar a la gente en la calle es un requisito del sistema. Somos un todo indestructible, y siempre lo será. El objetivo del hombre blanco detrás de esto es sembrar la discordia para aniquilar al Pueblo Imperial que amenaza en cualquier momento con derrocarlos por el bien del planeta. El hombre blanco quiere cometer genocidio contra nosotros despojándonos de nuestra esencia misma. Es el mismo objetivo al integrar nuevos sonidos, a través de nuevos instrumentos, en el ritmo único de los Lawa. Asegurará que los Lawa se desfiguren, dejando solo su sombra. Cantaríamos y bailaríamos, por supuesto, pero con un nuevo significado, ¡nu ap sal bunda nu! Sería carnaval tras carnaval, o madigwa su madigwa. Por su parte, dirá: "Se acabó para nosotros". En resumen, nuestros enemigos naturales buscan alejarnos sutilmente de nosotros mismos para poseernos mejor. Cuando solo queden nuestros huesos, nos conducirá al matadero. Esta no es una brillante demostración por parte de los nacionalistas blancos y los Bunda-Qmr, y puede explicarse por la debilidad —no innata, sino artificial— de su pensamiento. La siguiente obra es de gran utilidad para comprenderlo todo:

SU MAJESTAD EL PRÍNCIPE WEBER TIÉCOURA DESSALINES D’ORLÉANS CHARLES JEAN BAPTISTE

DE

LA PRINCESA EUGENIA DESSALINES Y SU ESPOSO

D’ORLÉANS CHARLES:

LA CIUDAD DE DESSALINES LES RESPONDE: AQUÍ ESTÁ EL PRINCIPIO VICTORIOSO DE NUESTRA LUCHA EN ESTE MUNDO

CON LA COLABORACIÓN DE GINO CLYFORD Y CQ VIZION MUNAL

LOF EDITIONS

(LEKBA/OGU/FWEDA)

Financiamiento para Lawa (rara)

1) - Agradezcamos a quienes han tomado la sabia decisión de subvencionar a las bandas de Lawa (rara) de su barrio para que continúen su camino hacia la Perfección, es decir, la divinidad negra, a través del Gran y Colosal Festival de la Indestructibilidad de la Vida, el lawa (rara), ¡El único festival de su tipo!

2) Les pedimos que no se limiten solo a las pandillas del barrio. Sabemos que las posibilidades no son ilimitadas. ¡Les pedimos que amplíen su participación a al menos otro grupo!

3) Para ello, pueden consultar el número de pandillas en YouTube para ver qué se necesita y contactar con los administradores del sitio web, quienes facilitarán la comunicación entre ambos.

4) Si es posible formar un comité para este fin, mejor y, por lo tanto, deseable.

5) La ayuda no puede ni debe limitarse a los disfraces. Debemos preocuparnos por la salud de las personas que asumen esta gran responsabilidad.

6) La apariencia de las personas importa; por ejemplo, a muchas les faltan dientes y otras tienen los dientes excesivamente largos. Este problema debe abordarse. No es un asunto menor. La estética es necesaria e indispensable. Nunca debemos olvidar que la sede de Lawa está aquí, y que Su Majestad el Emperador Eterno y General Invencible Jean-Jacques Dessalines nos dijo lo siguiente: “Esta tierra, esta parte de la isla, es la más importante”. Por lo tanto, la imagen que proyecta debe ser impecable.

7) Debemos encontrar la manera de que cualquier inversión en Lawa sea rentable, ante todo para la comunidad local.

8) La fuente que probablemente hará rentables todas las demás formas de inversión es el turismo. Debemos encontrar la manera de hacerlo posible. No hay problema. Esto requiere la colaboración de todos los municipios involucrados, así como de aquellos vinculados a Lawa, tanto aquí como en otros lugares.

9) El turismo aporta una gran parte de las contribuciones necesarias para el buen funcionamiento del proyecto. ¡Empecemos por el alojamiento! Los empresarios pueden donar deliberadamente una cuarta parte de sus ganancias al comité organizador del evento para cubrir, al menos en parte, los gastos y compensar a los músicos y a todos los involucrados en la coreografía. No trabajan a gusto del amo, sino por cuenta propia. Prestan servicios. ¡De ahí la necesidad de compensación! Las casas que alojan a amigos y familiares no están obligadas a contribuir. Si pueden y desean hacerlo como gesto de apoyo o solidaridad, pueden hacerlo directamente. Lo mismo aplica a los turistas que reciben.

10) - El Lawa es, sin duda, un Festival, el Festival Divino, y conlleva un gran arte. Todos deben vivir de su arte.

11) - El Lawa es un Festival, un Festival como ningún otro, ya que es el Único Festival Divino en el planeta Tierra, quizás incluso en La. Desconocemos lo que sucede más allá. Por lo tanto, el Festival es nuestro. Es nuestra responsabilidad participar de todas las maneras posibles, especialmente a través de nuestras contribuciones. Además, nos apasionamos por nosotros mismos. Los gastos nunca están lejos de la celebración, sea cual sea su naturaleza. Una celebración, cuando se abraza libremente y por amor propio, relaja todo el ser, abre el corazón y libera la cartera.

12) - etc., etc.

Este Decreto entra en vigor hoy, viernes 17 de abril de 2026.

Por la Casa Imperial de Dessalines, el Imperio de Ayti, el Imperio Eterno de Tóya-Dessalines, el Imperio de la Gwqmualité, que el enemigo y su banda, presentes en Nuestro Territorio Imperial, creyeron erróneamente haber absorbido para siempre:

Su Alteza Real el Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste, 7.º de la Generación de la Pareja Imperial, Marie Claire Heureuse Félicité Bonheur y Jean-Jacques Dessalines, tercero en la línea de emperadores de Haití y garante de la unidad del lakort, la orden de Nous y el Imperio Tóya-Dessalines, especialista y profesor de ciencias políticas, teórico político, en particular de la supremacía blanca, y teórico del comunalismo, a saber, el existencialismo VudUn.

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