El fin para siempre de la opresión y el maltrato, así como el fin del hambre, la injusticia y la pobreza. ¡Hoy contigo!

 

Traducción de Google, del francés al español.

El fin para siempre de la opresión y el maltrato,

así como el fin del hambre, la injusticia y la pobreza.

¡Hoy contigo!

¡Aquí está el mejor sistema colectivo que existe! Surge de los pensamientos que nos legaron nuestros ancestros. Quienes prefieren los términos que terminan en "-ismo" podrían llamarlo Ancestralismo o Dessalinismo. Este sistema resuelve todos los problemas que enfrentamos.

Lee el texto y actúa, ¡rápido! Hay que leerlo hasta el final, tardará el tiempo que haga falta. Se trata de ti, de tu vida, de tu futuro, etc. La acción que realices después, e incluso antes, de leer el texto, que está cuidadosamente preparado para ti, te revelará. Te deseo éxito.

¡Comparte ampliamente primero y luego comunícate con todos los involucrados para fomentar la acción!

Décret 0000000 mercredi 12 août 2026 enfin la fin de l’oppression ainsi que la faim 0000000  

La Familia Imperial y la Ciudad de Dessalines hablan 7 - 9 - l = © Todos los derechos reservados

q = an, u = ou =, w = r, r = ê, c = in, h = ch, e = é, ¼ = on, ñ

 

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Administration impérial rétabli

La esclavitud es el crimen contra Busa o contra el negro y la negra, terrícola, terrícola.

¡AYIBOBO!

Hablemos de la estructura del Imperio Eterno de AYITI y su modo de producción. En resumen, esto es lo que le confiere al Imperio de AYITI su encanto infinito. Uno podría preguntarse de dónde provienen esta estructura y modo de producción. Dado que Jean-Jacques Dessalines es responsable de todo, se podría pensar que él es el creador de estos dos pilares de la vida colectiva. Nos equivocaríamos si así fuera. Jean-Jacques Dessalines es, en efecto, el Padre del Imperio Eterno de AYITI, pero no es el creador de su estructura ni de su producción. En ese caso, ¿quién está autorizado a hacer todo esto? ¡Nadie! Lo que fundamenta el Orden Imperial es el concepto de quiénes somos: la unidad. Si debemos vincular el 14 de agosto de 1791 con el 29 de noviembre de 1803, el punto de convergencia o continuidad es la siguiente declaración: «Escuchemos la Voz que nos habla en nuestro interior». Esta Voz, como ya hemos dicho, es nuestra Esencia, aquello que nos hace ser quienes somos. ¿Hemos notado que “la Voz” es una (yun) y que dice lo mismo dentro de una pluralidad de unidad (mun)? Esta es nuestra Sustancia, aquello que nos hace ser quienes somos, el MUN. Esta es una enseñanza ancestral. En toda la Tierra se utiliza el mismo enfoque, incluso por el amo de esclavos cuando habla del hombre y de sus derechos naturales. Siempre hay un primer punto o un punto de partida. Sin embargo, hay una diferencia. Esto explica por qué las vidas colectivas se oponen entre sí. Esta es nuestra definición de la Voz: es una unidad cuyo modo de acción es Ubuntu. Lo que debe entenderse aquí es que esto concierne al contenido de la Voz. Confiando en sí misma, la Voz dicta lo que debe hacerse. El Ser, si es X, debe actuar en X. En resumen, nuestro Ser nos enseña qué hacer, la manera correcta de funcionar. Nuestros Ancestros eran poderosos, poderosos de verdad, en términos de conocimiento, no cualquier tipo, sino conocimiento Dqmbala, es decir, conocimiento verdadero. Aquí radica la diferencia entre el autoconocimiento, nuestro Ser, el MUN, y la autopercepción de otros pueblos, una concepción que sustenta sus respectivas formas de vida. Nuestros Ancestros alcanzaron un conocimiento preciso,

Dqmbala, de nuestro Ser, y lo convirtieron en el fundamento de nuestra vida en común, aquí llamada el Imperio de AYITI. ¿Acaso no fue Jean-Jacques Dessalines quien escribió lo siguiente: «Sin duda, mi celo es velar por la salvación del Imperio, mi voluntad es consolidar nuestra empresa, una empresa que dará a las naciones menos afines a la libertad, no la opinión de una masa de esclavos, sino la de hombres que aprecian su independencia», «A Dessalines, 15 de febrero de 1804»? El término «libertad», tal como se usa aquí, significa Gwqmunicipality, el de «hombre», obviamente MUN, el de «independiente», Gwqmunicipality. Jean-Jacques Dessalines recurre a nuestra Sustancia Comunitaria para definir quiénes somos y cómo debemos comportarnos. Es nuestra Esencia Comunitaria la que constituye el origen de la estructura y el modo de producción del Imperio Eterno de AYITI. Por eso, el Imperio de AYITI eres tú. Y estamos plenamente comprometidos. ¡Así que preparémonos para que funcione!

La Estructura Imperial

Somos ubuntu, fundamentalmente Yun y fundamentalmente conectados a la unidad porque cada uno de nosotros es inseparable de los demás. No hay nada más hermoso que esta fórmula. Hay una palabra muy importante aquí: nuestra unidad se explica por nuestra interdependencia. La interdependencia es nuestro vínculo fundamental, el nudo de nuestra unidad. Conocerse a uno mismo es estar en la mente de la unidad. Si nos centramos en nosotros mismos, necesariamente nos absorbemos en la unidad. Entonces actuamos solo por la unidad; en otras palabras, solo la unidad importa. Somos Yun, ciertamente, pero existe una multitud. Al actuar por la unidad, la multitud se revela, en este nivel, como insignificante. Nuestra singularidad es el brazo de la unidad. Cada uno de nosotros actúa en la mente de la unidad, por la unidad; Ubuntu es la naturaleza de tal acción. El Munal es esta unidad que se manifiesta a través de Ubuntu.

Todo lo que acabamos de ver concierne al Mun, nuestro Ser, lo que somos. El Imperio de AYITI es el Ser que somos. Lo revela en el mundo sensible. El Imperio de AYITI somos Nosotros, el Mun; en otras palabras, el Imperio de AYITI y Nosotros, el Mun, somos Uno. Así, el Imperio de AYITI es unidad: “Artículo 14. Toda discriminación por motivos de color entre los hijos de una misma familia, cuyo padre sea el Jefe de Estado, debe cesar necesariamente…”. Esto proviene de la Constitución, cuyo autor es Jean-Jacques Dessalines. Si el Imperio de AYITI es una unidad como el Mun, es Ubuntu. Son uno y lo mismo.

Hay más. Ubuntu y jerarquía son mutuamente excluyentes. Por lo tanto, la paternidad, tal como se entiende aquí, se opone al concepto de autoridad, tal como se practica en la política. De hecho, cuando uno vive en una organización política, pierde el control de su vida. Es un representante quien dicta nuestra conducta. Él es la autoridad. Esta autoridad tiene derecho de vida o muerte sobre aquel a quien representa. La autoridad, para dañarte o matarte, puede conspirar contra ti para acabar contigo. Puede llegar incluso a costar la vida. Mientras que la Autoridad Imperial significa responsabilidad por el bienestar del ciudadano, dándole lo que necesita, proporcionándole los medios, cuidando de su éxito, olvidándose de sí mismo para darle el primer lugar, poniéndose en segundo lugar, etc.: «Lo sacrifiqué todo», dijo Jean-Jacques Dessalines, «para acudir en vuestra defensa: padres, hijos, fortuna; y ahora solo soy rico en vuestra libertad». Y no es simplemente: «Observé, luché, a veces solo», continúa Jean-Jacques Dessalines; todo esto no carece de significado: «Al luchar por vuestra libertad, trabajé por mi propia felicidad». No hay nada más placentero, es un placer para la mente, para nuestra capacidad de conocimiento. Jean-Jacques Dessalines se encuentra a sí mismo en ellos, en su objeto de interés. El sentido de servicio de Jean-Jacques Dessalines, que emanaba de la esencia de la comuna, «la Voz que nos habla desde dentro», es decir, la interdependencia, que no puede existir sin ayuda mutua, es el origen del título de Emperador de Haití, un imperio aún por construir, que le fue conferido: «Bien convencido, por la nueva experiencia y por la historia de las naciones, de que un pueblo solo puede ser gobernado adecuadamente por un solo hombre, y que aquel que, mediante sus servicios, su influencia y sus talentos, ha sido capaz de levantar el edificio de nuestra independencia y nuestra libertad, merece preferencia», Carta de Nombramiento, Puerto Príncipe, 25 de enero de 1804. Lo que se implica aquí es que se le pide que adopte la misma actitud. Esto es lo que el pueblo necesita. Solo él es capaz de proporcionarlo. Jean-Jacques Dessalines sigue el mismo camino: «Un soberano cuya gloria reside en la de su país, cuyo único propósito son los intereses y la prosperidad de aquellos de quienes emana su poder» (Leyes y reinado de Jean-Jacques Dessalines, p. 43, discurso, 12 de abril de 1805). Es la misma trayectoria. Su Majestad extrae su gloria de la gloria de su país, y los intereses del pueblo son los suyos. No hay desviación alguna del camino seguido por Su Majestad Jacques I. Es inquebrantable. ¿Por qué actúa así? Él sabe que no es físicamente eterno: «Que otros líderes, después de mí, caven sus propias tumbas y las de los de su clase, comportándose de una manera diametralmente opuesta a la mía, (...) ¡pero que mis sucesores sigan el camino que les he trazado! Este es el sistema más adecuado para consolidar su poder: es el tributo más digno que pueden rendir a mi memoria. Dessalines, 28 de abril de 1804, Cap-Haïtien (Ayti)». Jean-Jacques Dessalines escribió un sistema de autoridad imperial no para sí mismo, sino para quienes vendrían después de él. ¡No olvidemos que el Imperio de Haití es eterno!

La Autoridad Imperial, concebida por el Erudito Infinito en este campo, Jean-Jacques Dessalines, hijo de Elisabeth criada por Agbawaya Toya, es única del Padre de una Familia inmensamente diversa e indestructible. La Autoridad Imperial no debe ser vista desde la perspectiva de una familia cultural. Es única en su género.

El modelo actual: La estructura del Imperio Eterno de AYITI es y seguirá siendo la misma. El 17 de octubre de 1806 detuvo el avance del Ser sensible del ser comunitario, que, como todos sabemos, es el Imperio de AYITI. Sin embargo, nada, en ninguna forma, puede alterar la forma externa de nuestro Cuerpo, pues es el reflejo de nuestra sustancia. Estamos llamados a ser activos, con el objetivo de iluminar la Vida a través de nuestra actividad. No nos sorprenderá que muchos de nosotros, agotados por tantos reveses, deseemos permanecer pasivos, a pesar de estar profundamente insatisfechos con nuestra situación vital, porque ya no creemos en nada. Esto no debe suceder. Hemos construido el espacio adecuado para nuestra existencia; no podemos huir de él, abandonarlo, para nuestro propio perjuicio.

Elementos de la Estructura

Nuestra estructura comprende tres elementos: el Principado, la Dirección General (DG) y el Comité Vecinal (CV). Estos elementos no están ordenados jerárquicamente. Son tareas complementarias, como una relación dentro de una unidad.

El Principado alberga al Estado Imperial, es decir, al Emperador y la Emperatriz reinantes, bajo los títulos de Príncipe y Princesa, reservando el uso de las palabras Emperador y Emperatriz únicamente para Su Majestad Jacques I, Jacques II y la Emperatriz Claire Heureuse. No está prohibido usarlos ocasionalmente, pero no constantemente;

después de ellos viene toda la Familia de Su Majestad el Invencible General y Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines;

a lo que hay que añadir a todos aquellos que reciben el título de Municipios, título otorgado a todos aquellos que trabajan incansablemente por la Gloria y el mantenimiento activo del Imperio de Haití;

El Principado acoge temporalmente a miembros del Imperio de AYITI que posean formación avanzada o relevante en Ancestros y otras áreas de especialización relacionadas con las actividades cotidianas del Imperio de AYITI.

La población anterior no es seleccionada, sino que ofrece sus servicios por tiempo limitado para que todos tengan la oportunidad de servir al Imperio Eterno de AYITI, a su propio cuerpo y, por ende, a sí mismos: el método de admisión preferido es por orden de llegada.

Su labor consiste en analizar la conformidad de los proyectos de la Población Imperial, aprobados por la Dirección General (DG), con los principios de Ancestros, antes de devolverlos al Comité Vecinal (C-Q) correspondiente.

La labor del Príncipe o la Princesa es única por su mayor extensión.

La Dirección General (DG)

Este organismo recibe todas las propuestas de actividad para el Imperio de AYITI; evalúa su viabilidad; cuenta con un comité de gestión y está compuesto por tantos departamentos como áreas de actividad; cada departamento recibe el apoyo de un comité que colabora con el comité de gestión; existe un equipo de evaluadores que revisa todo el trabajo del organismo, no su contenido, sino su forma; el contenido es competencia del comité de gestión; al finalizar la revisión de cada proyecto, el comité de gestión remite los resultados al Principado; el mismo procedimiento se aplica a la contratación.

El Comité Vecinal

El Comité Vecinal es el fundamento de la Administración Imperial. Como afirmó Su Majestad Jacques I, es su fortaleza, la fuente de la Gloria del Imperio de AYITI. Casi todo pasa por él; el Imperio es por y para la Voluntad del Pueblo, el Estado-Pueblo, es decir, que se gobierna a sí mismo. El matiz solo puede ser captado por el Gran B¼nqy (capacidad de cálculo), quien, a través de un apetito por el conocimiento, el Dqmbala, ha podido desarrollar el dominio del objeto, la política; todo está en la Voluntad, lo fundamental y objetivo; esto solo es posible de la siguiente manera: en efecto, una calle se divide en Comités Vecinales; no se le adjunta ningún número, todo depende del número de personas que viven allí; el Comité Vecinal, para ser efectivo en el arte del autogobierno, debe tener alrededor de mil miembros para que todos puedan hablar durante una o más sesiones de trabajo; si la calle está escasamente poblada, se agregan otros para alcanzar el número requerido; la sala de audiencias es el salón del Pueblo Imperial, el Estado-Pueblo, todos necesariamente tienen acceso a él de manera bastante natural; hay un comité directivo para organizar la caja; el procedimiento es el mismo que el anterior, es decir, que uno presenta sus servicios de acuerdo con sus habilidades y el primero en llegar, el primero en ser atendido, el primero en ser atendido; la organización se hace de acuerdo con el objetivo perseguido; Allí, los Badr, miembros del Pueblo Imperial, vienen a presentar sus proyectos de vida, es decir, lo que quieren hacer para vivir y vivir bien como lo que quieren ver en el Imperio de AYITI; una persona que siempre ha soñado con tener un negocio, otra que quisiera ser agricultor, otra médico, etc.; incluso la construcción de un puente en tal y cual lugar, una escuela, un hospital, una fuente de riego en tal y cual rincón para la agricultura, una actividad específica que uno quiere integrar o desarrollar en el Imperio de AYITI; actividades de todo tipo en el Imperio de AYITI comienzan aquí, en el Comité Vecinal; las ideas de inicio, están aquí; incluso si no tenemos un centavo a nuestro nombre, el proyecto de vida comienza a tomar forma aquí; desarrollamos el plan juntos, si es necesario; el Comité Vecinal proporciona sus miembros a la Dirección General; la seguridad es responsabilidad del Comité Vecinal, no hay nada más cercano; pueden formar varios Comités Vecinales; Son responsables de lo que está en el Territorio, debajo del Territorio y sobre el Territorio; trabajarán en colaboración con la Dirección General; existimos dentro del Comité Vecinal; aquí no hablamos de trabajo o empleo sino de un proyecto de actividad de vida y de mantener el Imperio de AYTI; el trabajo de la Dirección General es hacer posibles las propuestas y planes de negocios que le llegan de los Comités Vecinales; los proyectos se reciben tal cual, sin selección; las actividades del Imperio de Haití comienzan con los proyectos y funcionarios que los Comités Vecinales envían a la Dirección General. Luego operan a plena capacidad a través del trabajo de la Dirección General sobre los materiales recibidos, que continúa hasta el Principado para su verificación. En resumen, el Comité Vecinal pone en marcha el Imperio. Un curso académico sobre el arte del cálculo, es decir, el razonamiento, es esencial para enseñar a los Badr (pueblo) cómo hacer las cosas correctamente para maximizar sus posibilidades de éxito en el arte del liderazgo. Cuanto más avanzan, mejor progresan. Para quienes siempre han querido dejar atrás la pobreza, aquí comienza todo. Para quienes siempre han anhelado estrenar zapatos, aquí se desarrollan los medios para lograrlo. Para quienes siempre han soñado con..., el concepto del Comité Vecinal fue diseñado para ustedes. El futuro, su futuro, está en sus manos.

Producción. Según la concepción del Imperio de Ayiti, un Ser Ubuntu, la producción no puede ser de tipo liberal y capitalista, como sugiere Hobbes, el filósofo inglés; este tipo de sistema de producción requiere una concepción individualista del yo para lograr la dominación del otro. Tampoco la producción del Imperio de Toya-Dessalines puede ser de tipo socialista, porque la concepción del yo es la misma: El derecho natural del hombre, reducido al individuo, implica necesariamente dominación, pero aquí, a través de la autoridad. En ambos casos, se trata de esclavitud mediante la dominación estatal, y en el sistema liberal es doble: quienes poseen contra quienes no poseen. El ser comunitario se encuentra fuera de estos dos marcos esclavizantes. Por su esencia, ubuntu, ningún ser comunitario puede aprovecharse de otro, ni mediante el mando ni mediante la producción. Ya vimos el sistema de conducta. Nos dirigimos a nosotros mismos. Lo mismo ocurre con la producción. Cada persona produce para sí misma. Ningún ser comunitario depende de otros, como un empleado. Para evitar que esto sucediera, afirmó que «todo lo que hayamos ganado se distribuirá a todos indiscriminadamente». Esto no es un regalo. Se realiza dentro del marco de un sistema, como vimos anteriormente. En la Constitución del Imperio Eterno de Haití, promulgada en Dessalines, la capital, el 20 de mayo de 1805, se establece: «Artículo 8. La ciudadanía haitiana queda suspendida en caso de quiebra». Esto implica que, en los negocios, todo ciudadano haitiano, hombre o mujer, debe tener éxito. La lógica es que lo que uno tiene, puede que no tenga una segunda oportunidad. Así que asegúrense de no perderla; no bromeamos con estas cosas. Dado que esperamos que todo salga bien y que tal vez no haya otra oportunidad, los hijos recibirán de ustedes: “Artículo 10.

Los padres y las madres no pueden desheredar a sus hijos”. De esta manera, se asegura el futuro de todos.

Vemos lo mismo en los Comités Vecinales. Cuando la gente viene aquí a planificar su futuro, trabaja con los bienes y recursos que les pertenecen, según Su Majestad el Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines, su Padre para todos nosotros, y para algunos, doblemente, por sus cromosomas y la unidad del Imperio Eterno de Haití. Una vez es más que suficiente. Todo lo que posee el Territorio Imperial se compartirá con todo el pueblo Badr sin distinción. Este es el medio por el cual realizarán negocios bajo las mismas condiciones expresadas en la Constitución. Vale la pena recordar que solo hay uno.

¿Hay algo más que decir al respecto? Debemos destacar dos puntos. Primero, habrá todo tipo de actividades. La gente es la creadora de sus propios negocios. Todo lo que ganan les pertenece solo a ellos. Por supuesto, reservarán una parte que aportarán al Imperio de Haití para gastos comunes. Son ellos quienes deciden cuánto pagar, sin duda en función de sus ganancias, ya que no se les impone nada en términos de cantidad. Se gestionan conjuntamente, por lo que conocen los costos. La conclusión principal es que la familia Badr controla sus actividades y sus ganancias.

El segundo punto es tan interesante como el primero. Muchos podrían decir que si nadie trabaja para nadie más, todo está bloqueado. ¡Error! Cuando la actividad requiere más de un mun, depende del número. Hay una opción: se puede trabajar en parejas, con un mun acompañándote. Si se necesitan más, se pasa a un trío, un cuarteto, y así sucesivamente. En este proyecto participan varios miembros, pero ninguno es empleado de los demás. Somos socios.

Queremos mencionar brevemente otro punto. Puede que no sea posible iniciar un negocio debido al costo, aunque esta actividad ya exista. El Imperio AYTI compra acciones. Esto no reducirá las ganancias. Todo lo contrario. La capacidad de consumo está aumentando; puede multiplicarse por diez, por cien o incluso más.

Una cosa es segura: la capacidad de nuestro territorio en bienes y recursos es fenomenal. Hay suficiente para todos. Jamás volveremos a presenciar esta injusticia que ha reinado ante nuestros ojos durante tanto tiempo.

¡Aquí está el mejor sistema colectivo que existe! Surge de los pensamientos que nos legaron nuestros ancestros. Quienes prefieren los términos que terminan en "-ismo" podrían llamarlo Ancestralismo o Dessalinismo. Este sistema resuelve todos los problemas que enfrentamos.

Todo lo que acabamos de ver es solo un atisbo. Recomiendo leer el libro:

EL PRÍNCIPE DE LA NAVAJA

Su Alteza Real el Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste

EL PRÍNCIPE DE LA NAVAJA

o

LA ADMINISTRACIÓN IMPERIAL RESTAURADA

EN LA TIERRA ANCESTRAL, HAITÍ,

FUNDADA POR EL INVENCIBLE

JEAN JACQUES DESSALINES, VENCEDOR ETERNO

sobre Napoleón Bonaparte y la supremacía blanca.

Colección: En nombre de la princesa Atala

Dessalines D’Orléans

Fleur des Champs

Volumen VI

El Gran Libro de la Administración Externa según la Concordancia Municipal

Doscientos Trece Años Después

17 de octubre de 1806 a 2019

Ediciones LOF

El Decreto entra en vigor el viernes 14 de agosto de 2026.

Por la Casa Imperial de Dessalines, el Imperio de Ayti, Imperio Eterno de Tóya-Dessalines, Imperio de la Gwqmualité, que el enemigo y su banda, presentes en Nuestro Territorio Imperial, creyeron erróneamente haber conquistado para siempre:

Su Alteza Real el Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste, 7.º de la Generación de la Pareja Imperial, Marie Claire Heureuse Félicité Bonheur y Jean-Jacques Dessalines, 3.º de la línea de Emperadores de AYITI y Garante. de la w¼nidad del lakort, la orden de Nous y el Imperio Tóya-Dessalines, especialista y profesor de ciencia política, teórico político, especialmente de la blancura, y teórico de la comunidad, es decir, existencialismo VudUn.