Toda a verdade sobre 17 de outubro de 1806, o assassinato de Sua Majestade Jean-Jacques Dessalines

 Para que as coisas corram bem e continuem a correr bem, o Cristianismo, particularmente a Igreja Católica Apostólica Romana, é persona non grata em todo o Território Imperial, isto é, aqui como em outros lugares, e o seu ensinamento está para sempre trancado.

Quanto à república francesa, a França, já não aparece entre o número de nações. Está irrevogavelmente destruído. Seus componentes, desde a primeira hora, é claro, agora são deixados à própria sorte e podem voltar para casa, para si mesmos, para se reorganizarem de maneira diferente ou voltarem a ser o que eram antes da desgraça, de sua queda, se esse for o seu desejo. Depende apenas deles. A única coisa que não é da sua competência é a sua reconstituição sob o mesmo modelo fedorento e tóxico. Não há mais espaço para infâmias nesta terra, na nossa terra, na terra da qual somos indígenas porque pretendemos cumprir, imperturbável e irrevogavelmente, o nosso Papel Dessaliniano, no interesse de todos e de cada um.

A trilogia Dessaliniana é letal, é a facada no coração do maior mal de todos, o mal humano. Ninguém que está morto pode nem volta à vida. Os mortos estão mortos para sempre, então a escravidão, a escravização, qualquer que seja o ângulo a partir do qual a encaramos, é abolida para sempre. Isto é sem apelo. São palavras, independentes de qualquer vontade, que estão escritas, com tinta indelével, em toda a memória. O inimigo natural, para usar o vocabulário do General Invencível e de Sua Majestade o Imperador Eterno Jean Jacques Dessalines, é persona non grata no Território Imperial, que inclui todos os territórios originais dos nossos Ancestrais, o continente ancestral, bem como aqueles em que todos os nossos Ancestrais sequestrados e deportados estão localizados. A declaração de abolição da “escravidão” não reconhece qualquer coabitação com a autoridade original do proprietário de escravos. Ele proíbe sem apelo. A correção deve ser feita sem demora, não pode, logicamente, haver vida comum entre duas entidades antípodas e antitéticas e a história não tem mais continuação. As coisas voltaram ao normal e assim permanecerão de forma irreversível.

Tradução do Googme do francês para o português (Brasil)

Toda a verdade sobre 17 de outubro de 1806,

o assassinato de Sua Majestade Jean-Jacques Dessalines

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Décret 0000000 20 juillet 2026 Toute la vérité sur le 17 octobre 1806 0000000  

A Família Imperial e a Cidade de Dessalines falam 7 - 9- g = © Todos os direitos reservados

q = an, u = ou =, w = r, r = ê, c = in, h = ch, e = é, ¼ = on, ñ

 

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Blogger: Forum-Impératrice Claire Heureuse Dessalines, la Ville de Dessalines, capitale d’AYITI;

X: @ForumEmpereurje

 Para qualquer trabalho, consulte o site da Akadémie X:

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Administration impérial rétabli

A escravidão é o crime contra Busa ou contra o Negro e a Negra, Terráqueo, Terráqueo.

AIBOBO!

A trilogia Dessaliniana, uma facada no mal humano

Estamos diante de três grandes fenômenos que ninguém pode derrotar. Se isto fosse possível, o comércio de escravos seria desencadeado de forma desmedida no planeta. O verdadeiro canibalismo sem dúvida esvaziaria a sua substância. Felizmente a trilogia vital é imbatível. Vem da vontade de estar em si, por si e para si, vontade essa que é fruto da Ancestralidade, do conhecimento e da produção refletindo as Coisas em si, até prova em contrário.

Vamos um pouco mais fundo! O primeiro dos fenômenos em questão é o Gênio Militar de Jean Jacques Dessalines, ele é Invencível; a segunda é a sua excepcional qualidade como Erudito, domina naturalmente a matéria através do conhecimento ancestral; o terceiro é o seu Título de Imperador, que se distingue pela sua Eternidade Existencial, que provém da necessidade do Ser Munal de se dar uma forma sensível no mundo, como seu Ponto Mais Alto do Ser, que é a sua Perfeição, a sua finalidade imediata, para participar do Movimento Divino, Força Contínua, de uma natureza para Manifestar a Presença do Ser, o Todo, que é a Segunda Finalidade. Trata-se da Divindade em actividade dentro de si seguindo os seus próprios enquadramentos, inscritos no seu Mbwa, para imobilizar o Mal humano, o pensamento quimérico esmagando os elementos do planeta Terra para se dotar de um futuro efectivo.

A trilogia Dessaliniana encontra sua primeira necessidade na Grande Finalidade, a Segunda, ou seja, o Movimento Contínuo de Produção Contínua com vistas à Manifestação da Presença de Nosso Deus, Bom Deus, GwqmrtLa. A segunda vem de parte da realidade municipal, da experiência e da forma de superá-la. Recordemos as seguintes palavras proferidas para realçar o objectivo ou causa do Império Eterno do AYITI: “Considerando que depois de uma longa série de infortúnios e vicissitudes, é oportuno garantir a garantia e segurança dos cidadãos de forma imutável e irrevogável”. A Carta de Nomeação, Porto Príncipe, 25 de janeiro de 1804. É a enunciação do Império de AYITI como meio necessário, indispensável e imutável, ou seja, eterno, para chegar à Perfeição, também chamada de Divindade Negra, no sentido da vida em pleno acordo consigo mesmo. É como dizer que o Dessaliniano está inscrito na marcha das Coisas e que o Mal humano, particularmente a branquitude, a atualiza. Nosso Deus, Bom Deus, ao antever a humanidade, deu-lhe a resposta no mesmo momento.

Há uma dupla necessidade para o mesmo objeto. A segunda diz respeito à experiência ancestral, enquanto a primeira é a metaexperiência, ou seja, a Razão da nossa presença. Assim, a trilogia Dessaliniana implica duplamente a realidade municipal, na sua primeira parte, o Original, ou seja, a priori, e na segunda, a experiência, todas tentativas de aproximação ao Original com vista a desestabilizá-lo. O a priori e a experiência se unem, se unem, na vontade de manter-se na Vida, que surge da Ancestralidade, a Dqmbala da realidade, o que somos e sua Fonte, Nosso Deus, Bom Deus. O círculo está fechado. Sem saída, o traficante de escravos fica preso. 

Autoconceito e projeto de vida

É importante lembrar disso. O autoconceito, isto é, o que alguém é para si mesmo, é a força motriz por trás da ação. A ação associada a ele é o que chamamos de projeto de vida. Não podemos dizer que determinado comportamento é o que nos convém sem saber o que somos. Isso seria estúpido. “O que é apropriado” refere-se ao que somos ou ao que dizemos que somos em essência. O objetivo de qualquer organização coletiva é a realização da própria essência, do que se é, da concepção que se tem de si mesmo, etc. Há dois exemplos a recordar: 1) uma antropologia do direito natural, pela qual devemos compreender uma concepção de si mesmo, exige uma organização colectiva do tipo cada um por si; o comportamento adequado implica a essência, ou seja, cada um por si; isso não acontece sem o desejo de se elevar acima do outro, portanto um conceito de hierarquia; 2) um autoconceito do tipo Ubuntu, isso significa que um não existe sem o outro; todos os elementos formam uma unidade; nenhum comum pode estar acima do outro: em tudo trabalham juntos para o Bem do todo; a hierarquia é contraproducente; o Todo se lidera e rejeita qualquer pensamento de submissão, que é dominação. Isto é Ancestralidade, ou seja, NÓS, o que chamamos de Muc, uma unidade, sendo em si, por si e para si.

A sociedade de direito natural não é uma nova forma de definir-se no mundo. É a continuidade da concepção hierárquica de si mesmo. Ela é nova na autorrealização binária. Ele adere à sua essência. Não poderia ser de outra forma, estamos irrevogavelmente apegados ao que somos ou ao que dizemos ser. É a forma de ver o mundo, de se ver no mundo. Isso povoa a humanidade como seres unidirecionais. É por isso que o inimigo natural, que trabalha para a sua “realização” recorrendo ao verdadeiro canibalismo, recusa submeter-se à trilogia Dessaliniana. A única forma de expressar oposição é atacar o Império Eterno da AYITI. Como Sua Majestade Jean Jacques Dessalines é a Fundação e o Fundador, ele é o Elemento alvo. Ele tentou inúmeras vezes sem sucesso até 17 de outubro de 1806.

O restabelecimento do quadro da escravidão

Vamos pegar um atalho para falar sobre isso. Contentemo-nos em dizer que a hierarquia dentro do lakort municipal com vistas à dominação de um pequeno grupo, o que é chamado, pelos próprios escravistas, de “escravidão”, cujo termo exato é escravidão, sempre foi atual. Assumiu diferentes formas e é realizado por diversos tipos de grupos de pessoas, dependendo da época. Vamos aos nossos Ancestrais recentes! Em 1493, o Papa Alexandre VI, nascido Roderic Llançol i de Borja (1431 - 1503), dividiu o mundo e deu a sua sorte a cada grupo de homens que estavam sob a sua obediência. O nosso continente (Jelefwe ou Gelefwe) foi para os portugueses.

Tommaso Parentucceli (1398-1455) tornou-se papa e assumiu o nome de Nicolau V. Em 8 de janeiro de 1454, o Papa Nicolau V ordenou que Afonso V, soberano de Portugal, reduzisse à escravidão (escravidão, é claro) os negros do continente ancestral. O estabelecimento da escravidão significa instituir oficialmente a dominação do homem, termo pelo qual o europeu se define, sobre os negros e negras, os subumanos. A bula papal de Nicolau V baseia-se no mito bíblico segundo o qual Negras e Negros são descendentes de Cham, raça amaldiçoada pelo deus da Bíblia, o deus dos brancos, para usar o nome que Jean-Jacques Dessalines Plus Que Grand lhe deu.

Este fato histórico revela duas coisas de importância Dessaliniana. O primeiro é o caráter ideológico do “escravo”, portanto, da “escravidão”. “Escravos” são grupos específicos de pessoas. O fato de trabalhar para alguém que não seja você mesmo não faz de você um “escravo”. A causa está em outro lugar, “o que somos”. No entanto, trabalhamos para alguém que não é nós mesmos porque somos “escravos”. A “escravidão” é uma consequência, ou seja, o “escravo” precede a “escravidão”. Existe a Bíblia como prova. O Iluminismo na França estabeleceu a naturalidade do “escravo”. Antes deles está Aristóteles. A especificidade da sua ideologia “escrava” é o casamento da filosofia, aqui o pensamento de Aristóteles, e da teologia. Daí a brancura! Isso é discutido em vários decretos aqui. Esse caráter sempre do “escravo” fica exposto no discurso da política, lugar de prática da coisa. Ouçamos as palavras dirigidas aos nossos Antepassados ??de Karukera, chamados Guadalupe, depois de terem imposto o respeito pela sua Gwqmunity à França em 21 de outubro de 1801: Vice-Almirante Denis, Duque Decrés (1761-1820), Ministro da Marinha em 1801 Décrès, então Ministro da Marinha e das Colônias declarou em 14 de novembro de 1801: “Quero escravos no A liberdade é um alimento para o qual os estômagos dos negros não estão preparados. Acredito que devemos aproveitar todas as oportunidades para restaurá-los ao seu alimento natural, exceto os temperos que a justiça e a humanidade exigem.

O outro ponto a enfatizar é o agente da “escravidão”, a instituição responsável por trazer o discurso ideológico à realidade. Se “o escravo” é um produto dos deuses brancos, para usar o vocabulário de Jean Jacques Dessalines, a responsabilidade cabe ao corpo que o representa no mundo sensível. Esta autoridade, como vimos acima, é a igreja ou o cristianismo. Em todos os lugares a igreja está por trás da “conquista dos escravos” e do governo, mesmo entre os ingleses, mas a sua igreja. O Deus da Bíblia transforma pessoas específicas em “escravos”. O apóstolo Paulo condena toda insubordinação de “escravos”. É desobediência a Deus, pois a insubordinação é a transgressão da ordem estabelecida por Deus, o Deus da Bíblia. A igreja pediu à França, a filha mais velha da igreja, que abrisse as suas atividades de escravatura nas Caraíbas. A França secular, que diz tudo, enquanto critica “o regime do molla”, para usar o seu vocabulário, só existe um molla, é preciso sublinhar - isto trai a intenção da escravatura, de denegrir para destruir para se apropriar porque não é cristã -, está equipada com as armas da Igreja em todos os ramos importantes do poder, nomeadamente nas forças armadas. Em Santo Domingo a igreja reina. “A política”, argumenta o filósofo grego Aristóteles, “é o meio de provocar a escravidão”. A Bíblia, na mesma linha, afirma que “todo poder vem dos deuses”. Este pensamento destaca o fato de que o deus do homem alimenta o desejo de assumir o controle da vida na terra. Por trás disso está a ideia de que a igreja é detentora do poder divino. É ela quem transmite ao líder político. Assim, a “escravidão”, ligada à política, é uma atividade do deus branco. Quando ouvimos falar de secularismo, estamos a falar da separação do clero, e não da igreja, da política, ou seja, da igreja como líder. Isto é um golpe de Estado, o que não é surpreendente porque é um sistema de canibalismo real. No sistema inglês as coisas são diferentes. O chefe da igreja também é o chefe de estado. Nos Estados Unidos da América, país de origem dos ingleses, a religião está no centro do sistema sem estar sob controlo. Está presente sempre que tomamos o poder ou tomamos posse, quando vamos para a guerra, enfim, tudo o que diz respeito ao sistema, ao deles e à manutenção do sistema. O Vaticano tem este nobre hábito de abençoar as armas do país onde se afirma, para que sejam prolíficas em mortes e para que conduzam à vitória, à vitória da conquista. Em suma, durante toda a escravatura o Vaticano esteve em contacto direto com os líderes religiosos.

O que devemos lembrar de tudo isto é que a soberania é composta de dois elementos: espiritualidade e política. É o meio de objetivar “o escravo” tendo em vista a “escravidão”, a escravização, que significa dominação. Isto não se limita às relações entre pessoas e diferentes complexidades, mas à cidadania e ao Estado, ao poder. Por exemplo, em França, para legitimar a república, a revolução adoptou o conceito de “soberania” do sistema real, que é divino, de acordo com a ideologia fundadora francesa. Isto permite que a igreja continue ativa, mas sem o poder de comandar. É, portanto, ilógico (absurdo) abolir a “escravidão” (escravidão) nesta cosmovisão. A nível global, a concepção de si mesmo, do ponto de vista humano, particularmente branquista, não passa sem dominação e, portanto, escravatura.

Política e escravidão

A primeira coisa a lembrar com firmeza é que a política visa moldar as pessoas. Não é dar forma por dar forma; estaríamos, portanto, em qualquer coisa, sem finalidade, então sem sentido. Não, não, não é isso. Essa forma é o pensamento do “escravo”, algo preciso, que só leva à “escravidão” (escravidão), uma forma de se situar no mundo em relação aos outros, determinados outros especificamente, aqueles que têm a vantagem (o senhor), pela malandragem ou pela força. Fá-lo substituindo o que torna as pessoas quem elas são, as suas crenças em si mesmas, sejam elas quais forem, por outra coisa. As pessoas bebem em soberania. Esta, através dos pensamentos que a compõem, é a fonte do ser de todos. É o princípio da cidadania. A cidadania é a soma total da conduta ditada. Este ato é chamado de criação, uma construção através da desconstrução. Recomendo a leitura do meu livro para ter uma ideia clara:

O PRÍNCIPE DA NAVALHA III

Sua Majestade o Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste

O HOMEM ESQUELETO DA ORDEM ARTIFICIAL DA LEI

OU

ESCRAVIDÃO VOLUNTÁRIA POR ARMADILHA

Coleção:

Em Nome da Princesa

Atala Dessalines D’Orléans

Flor dos Campos

Tomo VIII

Edições LOF

LEKBA/OGU/FWEDA

Depósito Legal 1º trimestre de 2020

ou 280º ano do GWQMUNALITÉ, do

LINDA NEGRESSA

Biblioteca Nacional de Quebec

ISBN 978-2-923307-09-1 Todos os direitos reservados

Não é autorizada nenhuma reprodução parcial ou total deste livro, esta joia indiscutível.

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Voltando à política, sob o controle desta ordem, as pessoas perdem o controle do seu destino. Alguém que não seja você mesmo lidera. Ao ditar-lhes o comportamento deles, ele faz deles o que está inscrito em seu pensamento, ou seja, “escravo”, na melhor das hipóteses, o equivalente. Eles são dominados e depois dominados. É verdade o seu pensamento de “o escravo”, atribuído às pessoas? Obviamente não! A situação de ser deles não é uma realidade de owu, ou como surge na Divindade de Nosso Deus, Bom Deus. É impossível modificar o ser ofowu, mas ele pode ser submerso em uma pilha de lixo. O que eles se tornam é uma verdade pragmática. No entanto, onde a política encontra resistência inquebrantável, mesmo simples resistência, é o recurso, hic et nunc, ao horror, até mesmo ao cúmulo da crueldade em certos casos, para frustrá-la. Este recurso estabelece uma diferença entre moralidade e política. A violência política não tem limites.

Nossos Antepassados, através de Jean Jacques Dessalines,

enfrentando canibais reais

Tudo o que acabei de dizer traz à tona algo importante, a ideia de deuses e de religião está em toda parte e em tudo. Esta ideia é o tapete do planeta e a escravatura é a sua coroa, interna (nacional) e inter-relacional ou internacional. Não sei como a minoria que não acredita nisso consegue lidar com isso. Ela enfrenta uma contradição permanente. Essa é a vida na terra. Jean Jacques Dessalines, filho da Ancestralidade, não se deixa impressionar. Neste tapete, ele diz, em alto e bom som: Nosso Deus. Estas palavras são uma afirmação do Eu, da Ancestralidade. Seu julgamento é final porque ele continua “Bom Deus”. Um chute bem dado, no lugar certo, todos sabemos onde. Bukmqn, na noite de 14 de agosto de 1791, relatou o motivo da rejeição dessaliniana: "Nosso Deus, Bom Deus, Deus Produtor de todas as coisas, particularmente da terra, do sol que nos ilumina, dos oceanos, do trovão! Deus, Nosso Deus, Bom Deus, etc. Os deuses, dos quais falamos, não produziram nada; são deuses risíveis. Jean Jacques Dessalines os chama de "os deuses dos brancos", isto é, do branquismo. "Nós", disse ele, "somos não escravos, mas prisioneiros condenados a trabalhar nos campos.” Jean Jacques Dessalines retorna com Afirmação du Muc. Dizer isso prova, sem sombra de dúvida, que nossos Ancestrais não são submissos e que acampam em seu Muc. A luta dos nossos Antepassados é a luta contra a ideologia do “escravo”, tapete do planeta terra. Tudo o que fazem visa a destruição total desta ideologia. Em resposta à sua nomeação para o Título de Imperador, Jean Jacques Dessalines sobre o tema do Império Eterno do AYITI: “Se algumas considerações justificam aos meus olhos o augusto título que a vossa confiança me confere, é meu zelo, sem dúvida, zelar pela salvação do Império, é meu desejo consolidar o nosso empreendimento, um empreendimento que dará de nós, às nações menos amigas da liberdade, não a opinião de uma massa de escravos, mas a de homens que preferem a sua independência aos prejuízos desta consideração que os poderes nunca concedem aos povos que, como vós, são partidários da sua própria liberdade...". O Império do AYITI que Jean Jacques Dessalines, o General Sempre Vencedor, é chamado a fundar, última fase da luta, tem como objetivo a destruição definitiva do pensamento do “escravo”, fonte da política, meio da instituição da “escravidão”, da escravização. Assim nossos Ancestrais, sempre através de Jean Jacques Dessalines, filho de Elisabeth e filho criado por Agbabaya Toya, revelam-se os adversários ferozes e invencíveis dos traficantes de escravos.

A batalha é travada em duas frentes, a militar e a automobilística. O soldado visa a limpeza física das instalações; liderança é a arte de governar a si mesmo. Conquistamos a vitória militar para sempre porque expulsamos, com determinação e paixão, o traficante de escravos da nossa esfera existencial. Estamos trabalhando na última fase, a Fundação do Império Eterno da AYITI. Esta Grande Obra é a nossa maneira de estar no mundo. “Ousamos ser livres, ousemos ser livres por nós mesmos e para nós mesmos”, diz Jean Jacques Dessalines. Para ter certeza de que foi bem compreendido, Dessalines acrescenta: “Vamos seguir outros passos”! Em outras palavras, devemos seguir nosso próprio caminho, porque é isso que é ser Gwqmun. Façamos de conta que os outros não existiam: “Juremos ao universo inteiro, à posteridade, a nós mesmos, renunciarmos à França para sempre e morrermos em vez de vivermos sob o seu domínio. Lutar até ao último suspiro pela independência do nosso país! O Império do AYITI é uma prova irrefutável de que não somos “escravos”. O que somos é inseparável do Império da AYITI. É o nosso Ser no mundo sensível. Dito de outra forma, o que somos é o Império do AYTI. Aqui nós nos lideramos. Não podemos renunciar a isto: “se eu tive a felicidade suficiente”, disse Jean Jacques Dessalines, “de colocar em suas mãos o depósito sagrado que você me confiou, lembre-se de que agora cabe a você mantê-lo”. A retirada é inadequada para ser. Não existe “escravo”, nunca existiu. Gwqmunity, o ato de liderar a si mesmo, é um Mbwa do Ser que somos, ou o MUN. A condenação de Jean Jacques Dessalines aos vestígios do verdadeiro canibalismo é inteiramente lógica: “Tudo traça, diz ele, a memória das crueldades deste povo bárbaro; as nossas leis, a nossa moral, as nossas cidades, tudo ainda traz a marca francesa (...) e você se acredita livre e independente...” Devemos ver estas palavras de Jean Jacques Dessalines como um apelo a um enema, para extirpar tudo o que não somos nós, principalmente a França. Dessalines certamente não se limita à França, mas à branquitude e ainda mais aos senhores de escravos, pois se trata de agir em si, por si e para si, uma campanha a favor da Autoafirmação, do Self Lakortal. Na nossa esfera, diz Jean Jacques Dessalines, só existem os EUA. Não é o medo dos outros que leva Jean Jacques Dessalines a recorrer ao enema. Quando somos Ubuntu, tendemos para outros que não são realmente assim. Eles ainda são EUA. Ubuntu é uma unidade. No entanto, as pessoas que rejeitamos são fundamentalmente estranhas para nós. Eles não se enquadram no nosso quadro: “...eles não são nossos irmãos, nunca serão”. são tudo o que não nos convém, um obstáculo ao que somos: “se encontrarem asilo entre nós, continuarão a ser os conspiradores dos nossos problemas e das nossas divisões”. Não é a nossa essência comunitária que está em questão, mas a substância humana versus a quintessência comunitária. Isso os torna verdadeiros canibais, eles invadem você e tentam absorvê-lo, e depois matam você se não conseguirem. Eles são apenas isso. A resposta de Jean Jacques Dessalines ao general Quentin, comandante da cidade de Saint-Marc, revela-o sem rodeios: “Elevei o estandarte da Resistência porque é hora de ensinar aos franceses que eles são monstros que esta terra devora muito lentamente para a felicidade (a palavra apropriada é blrz) do município”. A percepção através das ações é tudo o que importa neste contexto: “O que temos em comum com esse povo carrasco? Sua crueldade comparada à nossa moderação paciente”. Cada grupo age sob a influência da concepção que tem de si mesmo. O homem acaba sendo cruel porque é dono de escravos e é julgado como tal. Esta é a base do nosso confronto, da separação total, tal é o objetivo dos nossos Antepassados à sombra do Invencível General e Imperador Eterno Jean Jacques Dessalines.

A reação do homem, brancura

Diante da independência dos Ancestrais, o traficante de escravos se vê preso. Ele não pode aceitar o facto de um grande grupo de pessoas estar fora do seu alcance. Há mais. Estas pessoas, pela Ereção do Império Eterno de AYITI, estabelecem-se como o Ponto de Salvação da terra. Vimos no Decreto anterior “Eles são verdadeiros canibais” que todos os Não-Negros e Negras podem entrar no Império de AYITI se esse for o seu desejo, porque o Império Ancestral, Império Toya-Dessalines, é a Essência Munal no mundo sensível. Isto é um tapa na cara desestabilizador. Nós, os Ancestrais, não precisamos do traficante de escravos para sermos o que somos. Somos o Produto Divino, o Ser Original, e nos esforçamos para agir de acordo com nós mesmos. Não precisamos criar nada. Ao passo que ele, o traficante de escravos, não pode prescindir de nós, assim como dos outros, para se tornar o que deseja ser, o conteúdo sensível do pensamento. No momento ele é apenas um ser pensante, sustentado pelo corpo comunitário que absorveu. Ele, portanto, empreende todos os tipos de manobras para conseguir isso. Jean Jacques Dessalines é o grande obstáculo à sua vocação, é ele, através dos seus Antepassados ??e dos seus Anciãos, aquele que detém a ciência, aqui a Dambala, do Caminho para a Vitória. Ele provou seu valor. Como o traficante de escravos só tem consciência do monstro que é e de que sua monstruosidade controla seu pensamento, consequentemente, por meio de sua ação, ele tenta se livrar de todos aqueles, principalmente de Jean Jacques Dessalines, que atrapalham o que ele é para poder continuar sua jornada. Este ponto, especialmente o final da declaração, é particularmente importante para a compreensão do que se segue.

Jean Jacques Dessalines está no topo da lista. Ele é alvo da destruição de seus pensamentos. O traficante de escravos quer quebrar suas habilidades, conduzindo-o por caminhos errados. Por exemplo, a igreja da Cidade do Cabo pede a Henri Christophe, o grande falador e aquele que só sabe fazer isso, que convide Sua Majestade o Imperador Jean Jacques Dessalines para uma missa na Cidade do Cabo, na Catedral, por ocasião da sua inauguração. O General Henri Christophe, reconhecido por Sua Majestade Jaime I pela sua fraqueza em termos de capacidades, aceitou sem ver o que o convite escondia. Ele o fez, mas o imperador não ficou entusiasmado. Conhecendo Christophe, ele aceitou. Ele não esperava o golpe que o Imperador Dessalines estava preparando. Jaime I foi primeiro ao Cabo, sem a Imperatriz, que ele afirmava estar atrasada, mas a caminho, difícil de acreditar; ele não aceitou a coroa; recusou-se a ir para lá numa carruagem, uma carruagem dourada, preparada pelo general Henri Christophe, para a ocasião, dizem, sob o pretexto de que era mesmo ao lado; foi a pé até a catedral; enquanto ia para lá, ele acenava e conversava com pessoas que conhecia; O melhor de tudo isso foi que ele fez uma reunião na praça, falando com seu povo, antes mesmo de ir à Catedral. Ele não é um garotinho, Jean Jacques Dessalines. Sua Majestade Jaime I acaba de desferir mais um grande golpe no comércio de escravos. 

Há dois pontos a destacar aqui. Em primeiro lugar, em 2 de setembro de 1804, Jean Jacques Dessalines tomou posse em Dessalines, Capital do Império de AYTI (ver Decreto para o efeito), sob o Nome de Jacques 1º, cerimónia entre os cidadãos do Império de AYITI. Não havia outra maneira de fazer isso. A proposta da Cidade do Cabo era uma loucura. O traficante de escravos propôs-o com o único objectivo de suplantar o poder, que certamente não é da mesma natureza, que foi instituído pelos nossos Antepassados. Ele tentou desferir o mesmo golpe em 1º de janeiro de 1804, quando deu o título de governador a Jean Jacques Dessalines. É uma farsa, não há justificativa para este título porque a Gwqmunity foi proclamada em 29 de novembro de 1803 em Dessalines, no Quartel-General. O que está por trás disso é o traficante de escravos que busca se posicionar como a autoridade que passa o “poder” porque vem dos deuses e ela é a representante de deus na terra. Sua Majestade James I entendeu o jogo muito bem e estragou tudo completamente.

O traficante de escravos não quer morrer. Não esqueçamos que é unidirecional. O segundo ponto é que vivemos no Nosso País. Digamos de outra forma, estamos na NOSSA casa onde o nosso corpo, a nossa própria Essência, nos leva. Qualquer não, NÓS não temos nada a ver com isso e não prestamos contas a ninguém. Nós a construímos empurrando nosso inimigo natural, a bouba, para fora de nossa esfera. Como vimos acima, nada nos liga ao traficante de escravos. Ele não tem iniciativa nos EUA. A Ereção do Império do AYTI é a conclusão do processo da Nossa Gwqmunity: “É minha vontade”, disse Jean Jacques Dessalines, “consolidar o nosso empreendimento, um empreendimento que dará de nós, às nações menos amigas da liberdade, não a opinião de uma massa de escravos, mas a de homens que preferem a sua independência...”. NÓS somos os líderes. O Império da AYITI é a nossa empresa, que está profundamente baseada no Muc, o feroz ativista anti-escravidão, e que Jean Jacques Dessalines é o Fundador seguindo os passos do nosso Ser Ofowu. O Império do AYTI, no mundo sensível, é Nosso Trabalho, não de deuses de pensamento, um vazio. Como pode o traficante de escravos encontrar-se sob a obediência da igreja, seu oposto em todos os sentidos, nosso inimigo natural? Um é o pólo oposto do outro. Isso é um absurdo! Num contexto que é NÓS, qualquer predisposição para o encontro com o outro é letra morta. Como ousar pensar em escorregar não sei o que para espalhar seu odor mefítico e tóxico? Não há nada de surpreendente nisso, pois estamos lidando com pessoas desligadas da realidade. Que se lembrem: “que o meu nome se tornou um horror para todas as pessoas que querem a escravidão, e que os déspotas e os tiranos só o pronunciam enquanto amaldiçoam o dia que me viu nascer”, o Fundador do Império Eterno da AYITI, Jean Jacques Dessalines.

Há pessoas que permanecem apegadas ao monstro. Jean Jacques Dessalines sabe muito bem disso. O traficante de escravos é o mor, uma força destrutiva interna, em cada um que flerta com o Mal humano. Eles não são mais eles mesmos. Não há nada para salvar neles. As palavras do enema que Jean Jacques Dessalines pronunciou em 1º de janeiro de 1804 dizem respeito à cultura, à política e à presença da Igreja. Devem ser interpretados como uma advertência: «Se entre vós pudesse existir um coração morno, deixai-o afastar-se e tremer para pronunciar o juramento que nos deve unir». Isto implica que o Império AYTI não tem espaço para a bunda qmr. Somos ou não somos. No entanto, é de se esperar que haja alguns. Esta não é a primeira vez que Jean Jacques Dessalines os desmascara. No La Crête, em Pierrot, ele os surpreendeu. Pouco antes de entrar em posição de combate, ele lhes disse: “Amigos dos franceses, é hora de sair; não há nada para você aqui, apenas morte; saia enquanto há tempo" e muitos seguiram seu conselho. Na época da fundação do País do AYITI, algumas dessas pessoas pediram a Jean Jacques Dessalines que mantivesse certos franceses, por exemplo, médicos, padres, etc. O General Invencível sempre teve que fazer escolhas difíceis. Ele respondeu positivamente ao seu pedido. Foi necessário especificar no caso da igreja porque ela acabava de ser demitida: Artigo 51 da Constituição: “A liberdade de religião é tolerada”. Isto significa que não estamos mais sob o reinado de antes. É uma questão de fé, algo pessoal. Portanto, seja qual for a sua fé religiosa, isso só diz respeito a você. Quanto ao País, já não há questão de religião. Portanto “Artigo 52. O Estado não prevê a manutenção de nenhuma religião ou de qualquer ministro”. Assim, a igreja está e permanece fora do nosso país.

Crime

O traficante de escravos nunca consentirá com sua derrota. Seus ataques estão focados em Jean Jacques Dessalines. Ele quer separá-lo de um certo número de pessoas ligadas à França. Ele os pressiona a rejeitá-lo. Ele sugere algo sutil para eles, ou seja, que eles não podem se deixar levar por tal cara. Vejamos o exemplo de Dubroca! No seu livro A vida de J. J. Dessalines, líder dos rebeldes negros de São Domingos (Paris, dezembro de 1804), Louis Dubroca afirma, o que outros retomarão, na página 16: “Este africano feroz, muito recentemente transportado para São Domingos da costa da Guiné... Inteiramente estranho aos costumes dos europeus, à influência dos seus hábitos, da sua civilização e da sua língua, ele preservou toda a ferocidade, toda a ignorância do clima. que o viu nascer…”. Armand Levasseur noutro livro, “Eventos que precederam e seguiram a evacuação de São Domingos” (1804), escreve, na página 25, que Jean-Jacques Dessalines é um “Bossale”, ou seja, “Vindo da Costa de África”. Ele repete a estupidez de Louis Dubroca. Eles não estão apenas atacando sua cultura, filho de Mornes Chaos, 6ª seção da cidade de Dessalines, eles estão tentando assassiná-lo. Armand Levasseur era prisioneiro de Jean Jacques Dessalines. Napoleão Bonaparte encarrega o general francês Jean-Louis Ferrand, em Saint-Domingue, da mesma missão, provocando uma segunda guerra com o recém-nascido Pays de Dessalines. Sobre este assunto Sua Majestade Jaime I diz-nos, no seu relatório, que “A nossa marcha foi rápida e… Mestre absoluto da campanha”. Devemos concluir daí que o pequeno general francês não estava à altura da tarefa. Assim, mais uma vez derrotada, a França falhou.

Napoleão Bonaparte recorreu aos decepcionados com Dessalinienne, aqueles que acreditavam que o Império do AYITI era uma instituição verdadeiramente canibal e que esperavam lucrar com isso, mas cujo sonho foi bloqueado por Jean Jacques Dessalines. Alexandre Pétion está entre os que concordaram em juntar-se ao acampamento do pequeno imperador francês, Napoleão Bonaparte. Já falei sobre isso com vocês, mas vamos repetir aqui o texto: "Vamos entender o jogo! Incluíram Alexandre Pétion no grupo como líder visível, à maneira de Toussaint L'Ouverture, para servir de tela. Eles o escolheram, como fizeram com Toussaint, por sua lealdade à brancura. Quem é ele, esse Pétion? Alexandre Pétion é quem saiu da colônia porque foi nomeado general, Toussaint L'Ouverture. A razão é que, diz-se, ele o achou muito moreno. Pétion é filho de um “mulato” e de um homem branco. Ele é, portanto, o que chamamos de quarteron, o que significa quase branco. Ele está, portanto, sempre do lado dos brancos e deseja ser reconhecido como tal, o que não foi o caso dos homens de Napoleão, para fazer guerra contra nossos Ancestrais. que se opôs ao general Jean Jacques Dessalines, líder dos ativistas antiescravistas Um pouco mais tarde, quando o general Leclerc deu ao general Jean Jacques Dessalines a lista de pessoas a serem executadas, o nome de Alexandre Pétion apareceu nela, apesar da lealdade de Pétion à França, para avisá-lo em Plaisance, onde morava, e ele até lhe mostrou a lista, dizendo-lhe que não iria fazê-lo. 13ª semibrigada, conquistou os franceses para vingar os prisioneiros, ou executá-los, Pétion se opôs e até ameaçou retirá-los, ou seja, abandoná-los. Quando Porto Príncipe foi tomada, o padre da cidade pediu ao general Jean Jacques Dessalines que não entregasse a cidade à vingança de nossos Antepassados. que pediu ajuda ao General Jean Jacques Dessalines! Que dor horrível! Os nossos jovens e também os nossos Antepassados. Ocorre-me também! Alexandre Pétion também veio ver Jean Jacques Dessalines para fazer o mesmo pedido, ou seja, que não entregassemos a cidade às represálias dos nossos antepassados vitoriosos! Vertières, para onde iria levar, esperava ele, a oportunidade para a Europa Alexandre Pétion informou o General Jean Jacques Dessalines que não poderia estar presente por motivo de doença” Vários homens de cor, como eram chamados anteriormente, optaram por marchar com Napoleão Bonaparte.

Napoleão Bonaparte não colocará todos os ovos na mesma cesta. Ele acerta com outros países europeus a concessão da cidadania do seu país aos franceses para que ele possa enviá-los para a AYITI. Essas pessoas são espiões com a missão de trabalhar com a bunda qmr visando o assassinato, físico, claro, de Sua Majestade o Imperador Eterno Jean Jacques Dessalines. Ouçamos o Imperador Jean Jacques Dessalines sobre este assunto: ““- DECRETO relativo aos franceses naturalizados no estrangeiro. Na Sede de Dessalines, 1º de abril de 1804, ano I. O Governador Geral, Considerando que os franceses, proscritos e banidos desta Ilha, solicitam, nos países neutros, cartas de naturalização, com a ajuda das quais desejarão entrar no país para semear a discórdia.” Existe um corpo de assassinos que foi formado. Inclui o chefe do exército, General Henri Christophe, nomeado para proteger a Família Imperial e manter a Administração Imperial caso tenha sucesso. Eles até recrutaram Christophe. O que não é surpreendente para Henri Christophe porque ele já tinha trabalhado com Toussaint L’Ouverture para facilitar a eclosão de hostilidades entre as tropas francesas e os nossos antepassados. Não havia sentido para confronto aberto. O general Henri Christophe foi chamado para produzir um. Abordo essa traição em um dos quatro livros que escrevi entre 2020 e 2021. Qual? Não me lembro mais, tenho muitas coisas no b¼nqy hoje. Se subir, vou listar aqui. Este não é o único grande problema do General Henri Christophe. Ele acompanhou o General Toussaint L'Ouverture, o gigante traiçoeiro, a Crête à Pierrot para despojar o Invencível General Jean Jacques Dessalines de seus mais famosos combatentes da resistência pouco antes da ofensiva do exército francês contra Dessalines, a fim de reduzir consideravelmente a possibilidade de derrotar os verdadeiros canibais. Henri Christophe e Alexandre Pétion, Sua Majestade Jacques 1º, os conhece muito bem. Ele conhece suas fraquezas e também seus pontos fortes. Se ele os mantém perto dele, é por este. Eles não serão capazes de apreciar a confiança que tal Grande Ser depositou neles.

A oferta da trama os conquistou. Para Napoleão Bonaparte é uma questão de ser, é impossível para ele negar a si mesmo. Mas para outros, o que é? Isso acabará aparecendo porque há muita coisa escondida. O que eles tanto queriam finalmente aconteceu. Mas como? O Eterno Imperador Jean Jacques Dessalines dirigiu-se a Alexandre Pétion a quem pediu para reprimir a revolta dos indesejáveis. Ele o levou ao presbitério que ficava a poucos passos de sua residência. A negra que o servia viu que uma garrafa de vinho foi retirada e um pouco foi servido para Sua Majestade Jaime I. Algum tempo depois, ela viu que o Imperador Eterno Jean Jacques Dessalines estava sendo levado para a residência de Alexandre Pétion e que diziam que ele estava morto. O que é engraçado em tudo isto é que o próprio Alexandre Pétion proclama em alto e bom som que acaba de “matar o tirano”, isto é, o General Invencível, o Libertador, o Fundador e Sua Majestade o Imperador Eterno Jean Jacques Dessalines. Pétion diz isso para desviar a atenção do que se segue.

A questão não é por que Pétion fez isso, mas, como veremos em breve, por que ele disse isso. Na verdade, há rumores de que Jacques I está mergulhado num estado letárgico e que o seu corpo é enviado para França como Napoleão Bonaparte, demasiado fraco para enfrentar o Invencível General Jean Jacques Dessalines e derrotá-lo, tinha pedido após a “Vitória”.

Agora, por que Sua Majestade o Imperador Eterno Jean Jacques Dessalines foi assassinado (fisicamente)? A resposta é óbvia. Ele reside no braço do assassino. Vimos isso muito claramente, primeiro o cristianismo, ou a igreja - não esqueçamos que o crime ocorreu no presbitério, representantes da igreja, e que foi um envenenamento; esta gente que massacra os nossos Antepassados, sobretudo os jovens, porque são a continuidade de tudo -, em segundo lugar de acordo com o poder político, mesmo que conheçamos o comportamento de Napoleão Bonaparte durante a sua coroação, em todo o caso são os mesmos; em terceiro lugar os escravos, a bunda qmr, depois uma parte dos homens de cor, com Alexandre Pétion à frente - sabemos, a vida para eles longe da brancura é uma coceira. Esses três grupos, que na verdade formam um só, porque têm a mesma alma e todos agem sob seu impulso, formam o escravista. Jean Jacques Dessalines foi assassinado por dois motivos principais. A primeira razão é porque ele é Jean Jacques Dessalines; aqui são destacadas sua descendência e sua crença em si mesmo, crença essa que está enraizada na Ancestralidade, mundo ao qual pertence; você não pode estar mais fundamentado do que isso; a segunda, que é uma continuação da primeira, é que é o Império do AYITI, a Constituição é muito clara sobre isto: “os filhos de uma mesma família, da qual o chefe de estado é o pai”, uma unidade; além disso, ele é o Fundador; o Império do AYTI, pela sua Substância, que é propriamente Munale, é o único adversário, no sentido pleno do termo, do escravista e que acaba de decretar a sua morte abolindo para sempre a “escravidão”, a escravatura.

Jean Jacques Dessalines, filho de Elisabeth e filho criado por Agbabaya Toya, é a Vontade Divina como aquele que, de forma prática, personifica o Ser Munal no mundo sensível através do Império Eterno de AYTI que ele ergueu irrevogavelmente, e, assim, aniquilou para sempre a “escravidão” (escravidão), que a estabelece como o fim da escravidão. O traficante de escravos assassinou fisicamente Sua Majestade o Imperador Eterno Jean Jacques Dessalines para restabelecer a “escravidão”, a escravidão. Para eles, esta é a única maneira de evitar para sempre o não-ser.

Lembremo-nos que o Império do AYITI é o Ser em Si mesmo, o Ser Ofowu: “Ousamos ser livres, ousemos ser livres por nós mesmos e para nós mesmos”, um retraimento em si mesmo, o Muc. Era de se esperar o seguinte: ““É meu zelo, sem dúvida”, disse ele, “zelar pela salvação do Império; é meu desejo consolidar o nosso empreendimento, um empreendimento que dará de nós, às nações menos amigas da liberdade, não a opinião de uma massa de escravos, mas a de homens que preferem a sua independência. É a desconstrução da ideologia do “escravo” por meio de atos não apenas de fala. Isto tem a consequência: “E que absurdo desonroso vencer para ser escravo!” isso é um absurdo. Segue-se que “se tive a felicidade de colocar em suas mãos o depósito sagrado que você me confiou, lembre-se que agora cabe a você mantê-lo”, ou seja, Nossa Gwqmunity. É portanto imperativo “renunciar à França para sempre”. O que isso significa? “O nome francês ainda lugubra as nossas regiões. Tudo ali evoca a memória das crueldades deste povo bárbaro; as nossas leis, os nossos costumes, as nossas cidades, tudo ainda traz a marca francesa; o que estou dizendo, há franceses na nossa ilha”, “Cultura, religião, política, tudo deve ser suprimido, é isso que significa”, e “Vamos seguir outros passos!” A escravidão acabou. Jean Jacques Dessalines sabe muito bem o que representa a sua obra e também o efeito desastroso que terá sobre o proprietário de escravos: ““que o meu nome se tornou um horror para todas as pessoas que querem a escravatura, e que os déspotas e os tiranos só o pronunciam amaldiçoando o dia que me viu nascer”. Eles responderam com o assassinato de tudo que dizia para não morrer. Por outras palavras, reagiram para restabelecer a “escravidão”. O antiescravidão está associado a Jean Jacques Dessalines. Na sua opinião, tudo o que pertence às massas e que lhes é desfavorável pertence ao líder. Para pará-lo, eles só precisam excluí-lo. Ele é o obstáculo, sem pensar um só minuto nas pessoas.

O que nos interessa aqui é a natureza ou intenção do ato, não a sua viabilidade. Isto já é classificado como impossível dada a Localização, Território do Império Eterno da AYITI. O assassinato físico de Sua Majestade Jaime 1º não resulta em um vácuo, uma vez que o Império de AYITI é Eterno, ou seja, Imutável, e Jaime II é, de acordo com a Constituição Imperial, o substituto de Sua Majestade Jaime 1º, por ele nomeado: Artigo 26. O Imperador designa seu sucessor e da maneira que considerar apropriada, antes ou depois de sua morte. Foi isso que Sua Majestade Jacques 1º fez. Caso o Imperador designado não tenha atingido a idade estabelecida, cabe à Imperatriz Administrar enquanto espera que tudo esteja pronto. Neste caso, de assassinato físico, existe o líder do exército especialmente nomeado para lidar com isso. O que acabou de acontecer é o “Mãos ao alto!” da Autoridade Imperial para impedi-lo de administrar porque o chefe do exército está envolvido nisso. Então não é um vazio. O Império do AYITI está solidamente apoiado nos seus alicerces. No contexto da desordem que reina na terra, não é dado a todos ter senso lógico. Algo tão simples pode parecer muito complicado para muitos.

Algo aconteceu, o assassinato físico do Imperador Eterno Jean Jacques Dessalines, o que devemos entender? Se nos limitarmos ao objectivo, que é remover a Força Obstáculo, ou seja, o Império do AYITI, não há nada para compreender porque nada aconteceu. Com efeito, além da situação do Império do AYTI, existe o seu Poder ativo, que é a lei, a sua lei. Diante disso, os assassinos deram um tiro no pé: “Artigo 4. A força armada é essencialmente obediente, nenhum corpo armado pode deliberar”. Qualquer que seja o seu papel nas forças armadas, os assuntos internos do Império AYITI não lhe dizem respeito. Isso é o que significa simplesmente. Você está aqui para defender o Império AYTI.

O assassinato físico de Sua Majestade para colocar o Império do AYITI fora de jogo é infundado na ordem normal das coisas. É o pensamento do vazio que entra em ação, nomeadamente o deus da Bíblia. Entra em ação a ideologia do “escravo”, que tem em si a sua base, o que é um absurdo, do vazio que sustenta o vazio, através do suporte físico. É a igreja em nome dos seus deuses, os falsos deuses que são “a fonte de todos os nossos infortúnios” e “a quem devemos lutar e conquistar”, afirma Bukmqn na noite de 14 de agosto de 1791. Os factos provam que ele tem razão. Esses deuses, e a religião que deles veio, são escravos. A religião cristã é a base da autoridade escrava. “Artigo 35 da Constituição de 27 de dezembro de 1806, Constituição da República do Haiti: “A religião católica, apostólica e romana, sendo a de todos os haitianos, é a religião do Estado. Ela será especialmente protegida, assim como seus ministros.” O traficante de escravos assassinou o corpo de Jean Jacques Dessalines e estabeleceu um novo poder. Ela pode? Pela magia porque todo poder vem dos deuses e da religião cristã, que é a representante dos deuses, dizem, na terra. Portanto, é a base do “Estado”. A religião que ordenou a “escravização dos negros” porque os declarou escravos e que organizou “a conquista dos escravos” é a base da autoridade dos assassinos do corpo físico do imperador Jean Jacques Dessalines porque acaba de declarar a sua escravização pela segunda vez. Esta é uma instituição autônoma. Em 1493, o Papa Alexandre VI, nascido Roderic Llançol i de Borja (1431 - 1503), dividiu o mundo. Entendamos bem, o Território, na sua lógica, não pertence aos Ancestrais, portanto não pertence ao Império do AYTI. Em 8 de janeiro de 1454, o Papa Nicolau V ordenou que Afonso V, soberano de Portugal, escravizasse os negros do continente ancestral. Sendo conquistados, novamente de acordo com a lógica do traficante de escravos, os “escravos” não podem possuir nada. Ela "proclamou a destituição do País, ou seja, do Império Eterno da AYITI, que o expulsou da ordem do mundo para garantir a todas as pessoas, sem considerações epidérmicas, a possibilidade certa de viver em plena conformidade consigo mesmas, contrariando o programa da igreja, a escravista. Que idiotice! Não temos vergonha de nós mesmos? E não acabou: " "Artigo 36: A lei atribui a cada ministro da religião a extensão da sua administração espiritual (…) Vemos muito bem que é a mão da Europa, presa pelo vazio, que age.

Seção 37.

Se, posteriormente, for introduzida outra religião, ninguém poderá ser impedido, em conformidade com as leis, de exercer o culto religioso que escolheu.”

A Igreja carrega em si o fundamento da nova organização política que é necessariamente a escravidão.

A pontuação de Napoleão Bonaparte

A parte política é liderada por Napoleão Bonaparte. Uma frase simples, aparentemente inócua, esconde uma informação, uma verdade enterrada sob a ignorância: ““Tenho que me censurar por um atentado contra esta colônia durante o consulado”. o líder político francês fala da República do Haiti. Há dois elementos nesta afirmação, cada um dos quais se refere a dois tempos diferentes, “esta colónia”, aqui o presente, “durante o consulado”, aqui o passado. O passado no presente. a fórmula é corrente, ‘esta colónia’, diz Napoleão Bonaparte; estamos em 1816. “A colônia” ainda está no presente. Não pode ser antes do mês de novembro de 1803, seria “esta antiga colônia” por causa do Império do AYTI, e esta realidade só pode ter como ponto de partida o dia 17 de outubro de 1806. O que se diz é que é preciso falar sobre isso pela realidade que está acontecendo agora. Esse é o motivo para falar sobre isso, algo que queremos destacar. A notícia do pensamento continua: “Foi um grande erro querer subjugá-lo pela força.” A notícia se constituiu como juiz do passado. Para ser ainda mais preciso, o que acabou de acontecer refere-se ao que aconteceu. Ele destaca o erro do passado. No passado, a força foi usada, não sem razão, para obter submissão. A questão é “submissão”. Foi “um erro” porque existe o presente, é o presente que o diz, poderia ser obtido sem o uso da força. Por que meios? Pelo método de Toussaint: “Tive que me contentar”, continua ele, “em governá-lo através de Toussaint”.  Este método significa esconder-se atrás da pretensão de agir dentro de si mesmo. Em outras palavras, o que vemos não é o que a coisa é, portanto, é uma falsa pretensão. É assim que a realidade se desenrola. A república não é um país no sentido literal do termo, mas uma colónia, na melhor das hipóteses, um sistema de “escravidão”, ou seja, escravização. É o mesmo conteúdo de realidade da época de Toussaint L’Ouverture. Não podíamos dizê-lo porque Toussaint servia de tela. Sacrificamos pessoas por nada. Para quê? Isto não significa que a causa não seja importante porque o destino que as pessoas viveram era evitável. Como o erro é explicado? “Estes são os gritos dos brancos”, respondeu Napoleão Bonaparte. Com isto ele quer dizer que com um pouco de paciência a jogada de Toussaint L’Ouverture teria funcionado. Isto é o que pensa Napoleão Bonaparte. Ele julga, e isso é o que importa, sobre a realidade de hoje. Ele admite ter cometido um erro ao querer “subjugá-la à força”. Para Napoleão Bonaparte, ele os subjugou hoje sem o uso da força. Como? Pelo assassinato físico de Sua Majestade o Imperador Jean Jacques Dessalines e pelo golpe de controle político por parte da Igreja. Além disso, Napoleão Bonaparte tem dois ex-soldados ligados à assembleia. Eles estão ali para acompanhar as menores ações daqueles que constituem a tela ou o Todos os Santos através dos quais ele atuou e conseguiu. A sua liberdade sensível é muito restrita, não há dúvida. A intervenção de Charles A sua liberdade de acção é limitada. As pessoas não suspeitam de nada e a margem de manobra das pessoas no governo é escassa. Fazemos uma oferta e como recompensa eles terão uma margem maior. Isso significa que realmente funcionou. No entanto, está indo bem. Se Napoleão Bonaparte o diz, ele que é o principal interessado, é porque é verdade. Até o nome pelo qual o grupo é conhecido é falso. O verdadeiro nome é “parte francesa de Saint-Domingue”. Sempre foi assim. A ideia de “independência” nem passa pela nossa cabeça, a constituição de 27 de dezembro de 1806 é a prova disso. Nem uma única palavra sobre independência. Se acreditarmos em Napoleão Bonaparte, ele obteve quase tudo. Nada mudou, a situação continua a mesma “na parte francesa de Saint-Domingue” em termos de qualidade da população: “As forças insurgentes eram compostas exclusivamente por negros, e não por mulatos ou outras pessoas de cor livres” (...) “A raça branca, continua o governador francês, e a classe das pessoas de cor, e os negros livres estão unidos, são apenas os escravos que se revoltam abertamente, e que matam os seus patrões e incendeiam as suas casas”. São, como ontem, as mesmas populações que ainda se chocam em 1806. O governador francês da parte francesa de Santo Domingo, Blanchelande, ao seu homólogo em Santo Domingo, Don Joachim Garcia: “Blanchelande ao governador de Santo Domingo (S.d.)”, AGI, Santo Domingo, 1029, f. 1. Durante a instalação do grupo é a mesma coisa : A raça branca e a classe das pessoas de cor, e os negros livres estão unidos, existe apenas o Império Eterno da AYITI, os Ancestrais, o povo Anti-escravidão, que se levantam abertamente e que desafiam os verdadeiros canibais.

A Igreja Católica persegue o povo do Império, destruindo os complexos Vedun, peristilos, banhos públicos e outros monumentos, bem como as obras de arte que contêm. Os livros de história precisam ser aprovados pelo Vaticano antes da publicação. Não temos lugar na nossa própria história. Nossos inimigos ocupam a linha de frente. Nós os seguimos. Em suma, não é a nossa história, mas a deles. Onde aparecemos nela é como personagens secundários. Os historiadores relataram o que a Igreja queria. Imagine a quantidade de absurdos que eles apresentaram como nossa história, o povo cujos nomes carregam autoridade, mas que não passa de canalhas e hipócritas. Eles travaram uma guerra destrutiva contra nós sob o olhar sádico dos traficantes de escravos. A história oficial é simplesmente um lixo; ela serve para justificar a tentativa de reinstaurar a escravidão. Ela destaca aqueles que se aliam ao dono de escravos, um bando verdadeiramente desprezível.

A segunda onda de imigrantes alemães tomará como esposas as filhas da classe dominante francesa. Após a morte de seus pais, os alemães tomarão o poder. Durante a guerra, os americanos, que não queriam o inimigo alemão tão perto de suas costas, invadiram o país para expulsá-los. Mais tarde, os supremacistas brancos integraram o grupo escravizado em instituições internacionais para melhor manter o controle sobre eles — em suma, seus próprios interesses — e colocaram o Canadá à frente, ainda sob o Pacto de Toussaint.

O único grande crime no planeta Terra

O assassinato físico de Sua Majestade o Invencível General e Imperador Eterno Jean-Jacques Dessalines é o único grande crime no planeta Terra. Este crime é liderado pelo falso deus, o da Bíblia, cujo propósito é abrir espaço para que os donos de escravos realizem sua tarefa, que é privar as pessoas de seu sustento.

Abolicionismo branco

O abolicionismo branco se baseia na necessidade da “escravidão”. O que torna essa necessidade possível é a naturalidade do “escravo”, um fenômeno estudado e, em última análise, aceito pelos pensadores do Iluminismo. Se desejar aprender mais, a doutrina do “escravo” é analisada em diversos decretos apresentados aqui. Esse fenômeno é a teia de aranha da vasta população da Terra. Suas vidas e essa teia estão entrelaçadas, sem qualquer possibilidade de desfazimento. Desde a ofensiva dos deuses da Bíblia por meio do Cristianismo, mais especificamente da Igreja Católica Romana, nós, a população negra do planeta, temos sido suas presas preferenciais: “Há homens, infelizmente poderosos demais por estarem distantes da autoridade da qual emanam, que só querem ver homens negros, ou de cor semelhante, acorrentados à escravidão”, Louis Delgrès, um Ancestral e um dos artesãos do município de Karukera/Kaloukaera (Guadalupe), 21 de outubro de 1801. Sigamos seu exemplo!

Somos bem nutridos por nossos Ancestrais. Sabemos que nosso inimigo natural, para usar o vocabulário de Jean-Jacques Dessalines, é unidirecional e que, consequentemente, jamais mudará de direção. Nós, nossos ancestrais, lançamos a maior contraofensiva já travada contra o tráfico de escravos: "...Fracos demais para resistir a essa torrente", disse o presidente da assembleia colonial de Saint-Domingue em agosto de 1791. Na sequência, a França decidiu abolir a escravidão: "Léger-Félicité Sonthonax, nascido em 7 de março de 1763, em Oyonnax, onde faleceu em 23 de julho de 1813, foi um revolucionário girondino francês. Ele foi o primeiro legislador abolicionista francês, promulgando, em 29 de agosto de 1793, a abolição geral da escravidão na Província do Norte de Saint-Domingue, vários meses antes de a Convenção decidir, em Paris, sobre a abolição da escravidão em todas as colônias, em 4 de fevereiro de 1794." Wikipedia

Apresentamos a vocês estes poucos artigos do texto!

2- Todas as pessoas negras e mestiças atualmente escravizadas são declaradas livres para gozar de todos os direitos inerentes à condição de cidadãos franceses; Contudo, estarão sujeitos a um regime cujas disposições constam dos seguintes artigos...

3- Todos os ex-escravos, suas esposas e seus filhos deverão se registrar na prefeitura de seu local de residência, onde receberão o certificado de cidadania francesa, assinado pelo Comissário Civil.

9- Os negros atualmente vinculados às plantações de seus antigos senhores deverão permanecer lá; serão empregados no cultivo da terra.

11- Os ex-agricultores escravizados serão contratados por um ano, período durante o qual não poderão mudar de plantação, exceto com a permissão dos juízes de paz.

33. No prazo de quinze dias a contar da promulgação desta proclamação, todos os homens que não possuírem bens, que não estiverem alistados, nem se dedicarem à agricultura, nem trabalharem em serviços domésticos, e que forem encontrados vagando sem rumo, serão presos e encarcerados.

36. As pessoas envolvidas em atividades culturais e os empregados domésticos não poderão, em hipótese alguma, deixar o município onde residem sem autorização do município...

38. As disposições do Código Negro permanecem provisoriamente revogadas...

Não comentaremos esses artigos; diremos simplesmente o seguinte: trata-se de homens e mulheres negros que chegaram aqui por meio da conquista, o que é uma das características do “escravo natural”, que, por definição, não pertencem a si mesmos, que, consequentemente, não têm opiniões e que devem viver sob a autoridade de um “mestre”, seu “mestre”, que organiza suas vidas de acordo com sua concepção de seu status, o status de “escravo”, e o “mestre” aqui é a França;

De acordo com a ideologia do “escravo”, a “escravidão”, que é o estilo de vida adequado ao “escravo” e que não pode existir sem um “escravo”, é abolida pelo “senhor” em consonância com a concepção do “escravo”: a) ele não é consultado; b) ele não é deixado à própria sorte, ato pelo qual se encontra frente a frente consigo mesmo e assume o controle de sua vida ou retorna para casa para estar com sua família; c) ele se vê inserido involuntariamente em uma estrutura política, a mesma contra a qual acabou de lutar e vencer, onde sua conduta lhe é ditada; d) ele é privado de vontade, portanto, de escolha; em suma, ele se torna, como já era, o observador passivo de seu próprio Ser; ele é o palco para a vida de outro. Qual a diferença entre este estado e o que o precede? Não vemos diferença alguma e, logicamente, não há diferença. A conquista continua. Assim, quanto mais as coisas mudam, mais permanecem as mesmas. Em outras palavras, a “escravidão” não é abolida porque isso não faz parte da lógica da “escravidão”. É o apóstolo Paulo, em sua carta aos Efésios, quem deixa claro que não há como voltar à condição de “escravidão”. E a “escravidão” é uma organização da igreja. Dito de outra forma, a “escravidão” é instituída pela igreja sob a ordem de seu deus. O dono de escravos, o “mestre”, não sai de onde é forçado a ir; ele retorna, criando as condições. É assim que funciona!

Exame de Consciência

Este é o estado de coisas em todas as organizações escravistas, chamadas de países. Algumas pessoas, sem culpa, por serem acidentalmente enganadas pelo traficante de escravos, confiam total ou quase totalmente nos ensinamentos que receberam (veja a obra recomendada anteriormente sobre este assunto). Dizem-lhes que algo é X, e elas absorvem isso. Algumas aprendem a confiar, e a confiar em um certo tipo de pessoa. Essas pessoas estão desconectadas de si mesmas, de suas capacidades e dos ensinamentos que recebem. É como dizer: "Mamãe disse isso." X disse, então deve ser verdade. Gostaríamos que eles se afastassem por um momento desse "eu social" para o próprio benefício, para uma jornada crítica através dos ensinamentos sobre a abolição da escravatura.

Lembremo-nos de que viemos da Ancestralidade e que agora somos Ancestralidade, a substância do nosso Ser ativo.

1) A conquista de escravos perpetrada contra nós, nossos Ancestrais, pela Igreja Católica Romana, e portanto pelo Cristianismo, em favor da Ancestralidade, contra quem somos, ou em favor da instituição religiosa que age? O Cristianismo, ou essa instituição, detém uma posição de autoridade em sua vida? Se a resposta for sim, então a instituição religiosa em questão, ou o Cristianismo, é a beneficiária da conquista dos "escravos".

O ensinamento religioso tem uma dimensão política, ou seja, o controle da sua vida prática, que pode estar integrada a ele ou separada dele. Essa dimensão detém autoridade sobre você? Se assim for, a parte da sua vida diária que está sob opressão pública está além do seu controle; está sob a direção da autoridade da conquista.

Então você está subjugado, subjugado ou, em outras palavras, escravizado. A ideologia do “escravo” encontra sua realização dentro de você.

2) – “Guadalupe é francesa”, disse Nicolas Sarkozy, o presidente francês, em 2011, referindo-se à própria ilha. Se for esse o caso, a escravidão foi abolida lá?

3) – A França tem autoridade em Madinina (Martinica)? Se sim, a escravidão foi abolida lá?

4) – A Guiana Francesa? E a Polinésia Francesa, etc.? Se sim, a escravidão foi abolida lá?

5) – A Grã-Bretanha tem alguma autoridade em Santa Lúcia, Dominica, Jamaica, etc.? Se sim, a escravidão foi abolida lá?

6) Os homens e mulheres negros descendentes de escravos que vivem nos Estados Unidos estão sob a autoridade desse país escravista? Se sim, a escravidão foi abolida lá?

7) Os homens e mulheres negros descendentes de escravos que vivem no Brasil, país onde constituem maioria (55%), estão sob a autoridade política do país conquistador? Se sim, a escravidão foi abolida lá?

8) Os homens e mulheres negros da "conquista da escravidão" que vivem em Cuba estão sob a autoridade política do país conquistador? Se sim, a escravidão foi abolida lá?

9) etc., etc., etc.

10) Os países do continente ancestral, Gelefwe, inventados ou estabelecidos pelo traficante de escravos contra a Realeza Ancestral, países como Benin, Camarões, Gana, Cabo Verde, Senegal, Mali, Burkina Faso, Níger, Costa do Marfim, Guiné, Togo, Quênia, Nigéria, Congo, África do Sul... ainda existem após a independência? Se sim, sendo produtos da escravidão, são "escravidão" (escravidão, especialmente onde reina a supremacia branca). Sua forma, sua estrutura, suas atividades, necessariamente sua língua, etc., são tipicamente instrumentos políticos da "escravidão". Esses países, como construídos, têm uma substância baseada na escravidão. Não há como negar. Há mais. Jean-Louis Roy, Secretário-Geral da ACCT, dirigindo-se a esses países: “Há uma coisa que é inegociável, e essa coisa é o respeito aos direitos humanos. Nesse ponto, a comunidade internacional deve compartilhar os mesmos padrões: direitos políticos, direitos econômicos e direitos sociais.” Isso implica controle político, a perda da própria comunidade, ou seja, de si mesmo. Se todo esse discurso corresponde à realidade, a “escravidão” é abolida nesses casos?

A Questão em Jogo

O que deve ser compreendido aqui é o objetivo do senhor de escravos. Trata-se da apropriação do outro. O senhor de escravos é meramente uma ideia. A ideia, dependendo do seu conteúdo, tende a se objetificar porque esse é o seu propósito. O problema aqui é que essa ideia é uma interpretação errônea porque é falsa, ou seja, não tem fundamento na realidade. Isso inclui até mesmo a ordem de sua invenção. Mesmo assim, ela se beneficia da tendência da ideia como possível. Por que isso acontece, alguém poderia perguntar? Tais ideias se enquadram no âmbito das capacidades do conhecimento. Somente elas podem intervir para ordenar as coisas. Por uma razão ou outra, o trabalho não foi feito corretamente. O pensamento do "escravo" é essencialmente uma concepção do eu. O eu busca criar a si mesmo produzindo o "escravo". Ele confunde o eu com o "escravo" e se centra naquilo de que tem consciência. Daí a natureza unidirecional do seu ser! Ele sente-se irresistivelmente compelido a ir em sua direção (o outro), a tocar em você, a agarrá-lo, mas é privado da opção de recuar. Assim, faça o que fizer, ele está e permanece ao seu redor. Ele não tem outro lugar e não pode estar perto de você sem que você corra perigo. Há uma incompatibilidade entre ele e você. Jean-Jacques Dessalines compreendeu esse fenômeno muito cedo: “Há franceses em nossa ilha”, disse ele, “e vocês se consideram livres e independentes desta república”. O que o Filho de Elisabeth, o filho criado por Agbawaya Toya, está dizendo é que esses dois pensamentos juntos são ilógicos. Eles não devem ser traduzidos em ação. Eles conhecem apenas uma coisa, para serem o que são: “Se encontrarem refúgio entre nós”, continua Jean-Jacques Dessalines, “serão mais uma vez os arquitetos de nossos problemas e divisões”. Essa natureza deles transcende o tempo: “Devemos incitar constantemente os descalços contra os calçados e colocar os calçados em uma situação em que se destruam mutuamente. Esta é a única maneira de continuarmos a dominar este país de negros que conquistaram sua independência pela força das armas. O que é um péssimo exemplo para os 28 milhões de negros na América.” Esta foi a declaração do presidente americano Franklin Delano Roosevelt. Jean-Jacques Dessalines está sempre certo porque fala e age a partir da profundidade de seu grande Conhecimento. O conhecimento é essencial para guiar os outros no Caminho do seu Ser, do nosso Ser. O que eles querem, os verdadeiros canibais, segundo Roosevelt, é a primazia. Eles só podem obtê-la prendendo você na improdutividade. Eles literalmente devoram você e se alimentam da sua vida para seu próprio benefício. Eles não podem abrir mão disso. É por isso que Jean-Jacques Dessalines os chama de verdadeiros canibais.

O General Toussaint L'Ouverture e a Escravidão

O assassinato físico de Sua Majestade o Imperador Eterno Jean-Jacques Dessalines, aquele que personifica o Império do Haiti, visa, se possível, frustrar o Império Eterno do Haiti, ou seja, impedi-lo de cumprir sua missão, que é a salvação do Povo Ancestral, que então virá em auxílio dos outros povos do planeta Terra, ajudando-os a se recuperar para que possam seguir seu caminho, seu próprio caminho. O fracasso do Império do Haiti seria vantajoso para o próprio senhor de escravos. As pessoas que trabalham com ele são seus apoiadores. O que diz Toussaint L'Ouverture: "Eu pessoalmente garanto a submissão, a ordem e a devoção à França dos meus irmãos negros"? O que ele faz para provocar essa monstruosidade? Ele é o portador de um texto escrito por franceses, notadamente Bernard Borgella — um projeto de constituição que deveria ser adotado, ou seja, tornar-se uma constituição ou lei, mas isso não aconteceu devido à chegada das tropas francesas: “Artigo 77. O General-em-Chefe Toussaint Louverture é e permanece encarregado de enviar esta constituição ao governo francês para aprovação.” General Toussaint: “Tendo analisado a constituição, dou-lhe a minha aprovação. O convite da Assembleia Central é uma ordem para mim; consequentemente, irei encaminhá-la ao governo francês para sua aprovação.” — O que diz o próprio texto? Artigo 1. Saint-Domingue em sua totalidade, e Samaná, Tortuga, Gonâve, as Ilhas Cayemites, Île-à-Vache, Saône e outras ilhas adjacentes, formam o território de uma única colônia, que faz parte do Império Francês, mas que está sujeita a leis especiais. Artigo 2. O território desta colônia está dividido em departamentos, distritos e paróquias. Artigo 3. Não pode haver escravos neste território; a servidão está abolida para sempre. Todos os homens nascem, vivem e morrem livres e franceses.” A submissão à França, prometida por Toussaint Louverture, é a integração de homens e mulheres negros na França, a tentativa de Léger-Félicité Sonthonax através de seu texto abolicionista. É isso que a escravidão busca fazer: desenraizar você do seu próprio grupo e integrá-lo a outro que dita seu comportamento. Estamos na “colônia” francesa, somos membros dela. Todos já ouviram isso e entenderam perfeitamente. Nós, homens e mulheres negros, não pertencemos ao nosso próprio grupo, mas à França, o grupo escravista, sujeito da conquista de homens e mulheres negros porque eles são “escravos”. No entanto, não há “escravos” aqui, na colônia francesa. Essas pessoas são brancas? Certamente que não. Como chegamos aqui, nesta colônia francesa? Através da conquista de escravos. Toussaint L’Ouverture e sua turma desconhecem que não somos brancos e que viemos de outro continente. Esses “Negros e Negras” não estão em busca de trabalho, como acontece hoje em dia, mas sim da conquista de escravos. Os franceses que escreveram esses versos, como Toussaint, que os apoia, não têm senso de lógica. Não lhes falta lógica, eles simplesmente não a possuem. Se pessoas esclarecidas lessem este texto, seria uma grande alegria. Esses autores certamente diriam: “Estávamos certos, aqueles que apoiam tais ideias são desprovidos de inteligência”. Não se pode ser produto da conquista de escravos sem ser “escravo”. Além disso, a pessoa é mantida como produto da conquista. Há, no entanto, um pequeno problema: os autores são franceses. Voltemos ao ponto importante! Não se pode ser uma Negra ou um Negro sob o controle político francês sem estar sob o domínio francês e, portanto, sem ser um “escravo”. A face da realidade não mudou. Assim, a lógica não é mais uma questão de linguagem. Uma besta certamente a expressaria melhor.

Com base no que acabamos de ver, o poder negro, aquele que serve de cortina de fumaça, esconde a realidade. O que isso demonstra não é a realidade. O objetivo dessa falsidade, que na verdade é uma mentira, é enganar as pessoas deliberadamente. É exatamente isso que resulta do assassinato de Jean-Jacques Dessalines. Quando Alexandre Pétion afirma abertamente: "Eu matei o tirano", ele busca desviar a atenção daqueles que testemunharam algo. Talvez lhe tenham pedido para dizer isso, para assumir a responsabilidade pelo assassinato a fim de proteger a Igreja. O que foi dito sobre Karukeran (Guadalupe) também se aplica ao Haiti (AYITI), pois lá rege-se a lei da "escravidão", a escravização: o vice-almirante Denis, duque de Décrès (1761-1820), ministro da Marinha em 1801, declarou em 14 de novembro de 1801: "Quero escravos nas colônias. A liberdade é um alimento para o qual os estômagos dos negros não estão preparados. Creio que devemos aproveitar todas as oportunidades para lhes devolver seu alimento natural, exceto pelos temperos que a justiça e a humanidade ditam. Creio que devemos enviar uma força considerável a Guadalupe, não para reduzi-la ao que era, mas ao que deveria ser." O obstáculo aqui é o Império Haitiano e, com ele, o homem que o estabeleceu, o invencível general Jean-Jacques Dessalines. O zumbi do senhor de escravos sempre retorna ao local de sua morte para buscar vingança. Este é o significado de 17 de outubro de 1806 e da extinta República do Haiti.

O Império Eterno de AYITI e a Expulsão da Igreja,

este banditismo, de nosso Território.

O Império de AYITI é tão unidirecional quanto nosso inimigo natural, mas de uma forma positiva. É mais forte do que nunca. Pois os anos se passaram e as experiências foram apenas negativas para o senhor de escravos. O Império de AYITI nunca dorme e sua capacidade de conhecimento cresce cada vez mais. Não sabe perdoar e segue o caminho reto.

Para que as coisas corram bem e continuem a correr bem, o Cristianismo, particularmente a Igreja Católica Romana, é persona non grata em todo o Território Imperial, ou seja, aqui como em qualquer outro lugar, e seus ensinamentos estão para sempre trancados a sete chaves.

Isso não é tudo. Está em curso uma investigação para reunir todos os detalhes do maior crime de todos os tempos, o assassinato de Sua Majestade o Invencível General e Imperador Eterno Jean-Jacques Dessalines, e dos demais crimes — os que o precederam, o sucederam e o que continua a suceder — relacionados ao assassinato em questão, que desempenharam um papel fundamental na acusação e nos eventos subsequentes.

A tarefa é imensa. Encorajamos todos aqueles que sabem que podem ser úteis a juntarem-se aos demais.

Por ora, estamos trabalhando, discretamente, individualmente ou em grupos autoformados, em pontos específicos e em áreas familiares, a fim de alcançar progressos notáveis.

A França e seu Declínio Irreversível

Quanto à República Francesa, à própria França, ela não está mais entre as nações. Está irremediavelmente destruída. Seus membros originais, é claro, agora estão entregues à própria sorte e podem retornar às suas estruturas internas para se reorganizarem ou se tornarem o que eram antes de sua desgraça, sua queda, se assim desejarem. Depende inteiramente deles. A única coisa fora de seu controle é sua reconstituição sob o mesmo modelo vil e tóxico. Não há mais lugar para a infâmia nesta terra, nossa terra, a terra da qual somos o povo indígena, pois pretendemos cumprir, de forma inabalável e irrevogável, nosso Papel Dessaliniano, no interesse de cada um de nós.

O processo de punição começou. Para reunir todas as informações necessárias, até o menor detalhe, todos são chamados a contribuir. Cada um de nós! Todos? Porque isto diz respeito à Luz e à Salvação da terra, ao Império Eterno do Haiti, ao Império Ancestral, ao Império Toya-Dessalines, que é o que somos, indistinguivelmente, uma Obra unificada.

Como todos os outros, este decreto é atemporal porque é proporcional à natureza do ato. É nossa responsabilidade.

A trilogia Dessalines é letal; é a adaga no coração do maior mal de todos: o mal humano. Nenhum morto pode retornar, nem jamais retorna à vida. Os mortos estão mortos para sempre, e assim a escravidão, a servidão, de qualquer ângulo que se olhe, é abolida para sempre. Isto é irrevogável. Estas são palavras, independentes de qualquer vontade, escritas com tinta indelével em toda a memória. O inimigo natural, para usar o vocabulário do General Invencível e de Sua Majestade o Imperador Eterno Jean-Jacques Dessalines, é persona non grata no Território Imperial, que inclui todos os territórios originais de nossos Ancestrais, o continente ancestral, bem como aqueles onde se encontram todos os nossos Ancestrais sequestrados e deportados. A declaração de abolição da “escravidão” não reconhece qualquer coexistência com a autoridade original do proprietário de escravos. Ela a proíbe categoricamente. A correção deve ser feita sem demora; logicamente, não pode haver coexistência entre duas entidades diametralmente opostas e antitéticas, e a história não tem mais continuação. As coisas voltaram ao seu curso normal, e assim permanecerá irreversivelmente.

Etc., etc., etc.

O Decreto entra em vigor a partir de hoje, segunda-feira, 20 de julho de 2026.

Pela Casa Imperial de Dessalines, o Império de Ayiti, o Império Eterno de Tóya-Dessalines, o Império da Gwqmualité, que o inimigo e sua gangue, presentes em Nosso Território Imperial, acreditavam erroneamente ter engolido para sempre:

Sua Alteza Real o Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste, 7º da Geração do Casal Imperial, Marie Claire Heureuse Félicité Bonheur e Jean-Jacques Dessalines, 3º da linhagem de Imperadores de Ayiti, e Garantidor da w¼nité do lakort, da ordem de Nous e do Império Tóya-Dessalines, Especialista e professor de ciência política, teórico político, notadamente do Blancismo, e teórico da comunidade, ou seja, do Existencialismo. VudUn.

https://www.linkedin.com/pulse/toute-la-v%25C3%25A9rit%25C3%25A9-sur-le-17-october-1806-assassinat-de-ohode

Etc., etc., etc.

O Decreto entra em vigor a partir de hoje, segunda-feira, 20 de julho de 2026.

Pela Casa Imperial de Dessalines, o Império de Ayiti, o Império Eterno de Tóya-Dessalines, o Império da Gwqmualité, que o inimigo e sua gangue, presentes em Nosso Território Imperial, acreditavam erroneamente ter engolido para sempre:

Sua Alteza Real o Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste, 7º da Geração do Casal Imperial, Marie Claire Heureuse Félicité Bonheur e Jean-Jacques Dessalines, 3º da linhagem de Imperadores de Ayiti, e Garantidor da w¼nité do lakort, da ordem de Nous e do Império Tóya-Dessalines, Especialista e professor de ciência política, teórico político, notadamente do Blancismo, e teórico da comunidade, ou seja, do Existencialismo. VudUn.