La fin à jamais de l’oppression, mauvais traitement, ainsi que celle de la faim, malcité ou misère, Aujourd’hui avec VOUS !

 

La fin à jamais de l’oppression, mauvais traitement,

 ainsi que celle de la faim, malcité ou misère

Aujourd’hui avec VOUS !

Voici le meilleur système collectif qui soit! Il est sorti des pensées que les Ancêtres nous ont laissées en héritage. Les gens qui raffolent de mots en “isme”, peuvent le nommer Ancestralisme ou Dessalinisme. Ce système résout tous les problèmes auxquels nous faisons face.

Prenons le temps de lire! Le texte est simple, donc léger, mais puissant et salutaire. Tout ce qu’il nous faut pour notre infinie protection, un impératif de Notre Éternelle Victoire. 

Partager massivement, d’abord, et communiquer, ensuite, avec eux tous et toutes en vue d’agir vite ! Le temps presse!

Décret 0000000 mercredi 12 août 2026 enfin la fin de l’oppression ainsi que la faim 0000000  

La Famille Impériale et la Ville de Dessalines prennent la parole 7 - 9 - k = © Tous droits réservés

q = an, u = ou =, w = r, r = ê, c = in, h = ch, e = é, ¼ = on, ñ

 

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Administration impérial rétabli

L’esclavagisation est le crime contre Busa ou contre le Nègre et la Négresse, Terrienne,

Terrien.

AYIBOBO !

Parlons de la structure de l’Éternel Empire d’AYITI et son mode de production! En somme c’est ce qui fait le charme infini de l’Empire d’AYTI. On se demandera peut-être d’où viennent la structure et le mode de production en question. Comme Jean Jacques Dessalines est le responsable de tout, on peut penser qu’il est à l’origine de ces deux piliers de la vie d’ensemble. On se trompe si tel est le cas. Jean Jacques Dessalines est, certes, le Père de l’Éternel Empire d’AYITI mais il n’est pas à l’origine de la structure et la production. Dans ce cas qui est habilité à faire tout cela? Nul mun ! Ce qui est à la base de l’Ordre Impérial, c’est la conception de ce que nous sommes, soit la munité. S’il faut lier le 14 août 1791 au 29 novembre 1803, le point de rencontre ou de continuité est l’énoncé suivant : “Écoutons la Voix nous parlant à l’intérieur de nous-mêmes”. Cette Voix, avons-nous déjà dit, est notre Essence, ce qui fait de nous ce que nous sommes. Avons-nous remarqué que “la Voix” est yun (une) et qu’elle dit la même chose à l’intérieur d’une pluralité de mun? C’est cela notre Substance, ce qui fait de nous ce que nous sommes, le MUN. C’est un enseignement ancestral. Partout sur la terre on procède de la même façon, même chez l’esclavagiste, quand il parle de l’homme et de droits naturels de l’homme. Il y a toujours un premier point ou un point de départ. Cependant il y a une différence. Elle explique pourquoi les vies collectives s’opposent les unes aux autres. Ici c’est notre définition de la Voix, elle est une Yunité dont le mode d’agir est Ubuntu. Ce qu’il faut comprendre ici, c’est qu’il s’agit du contenu de la Voix. Celle-ci, en s’appuyant sur elle-même, dicte ce qui doit se faire. L’Être, s’il est X, doit agir en X. En somme notre Être nous enseigne ce qu’il faut faire, la façon qu’il convient de fonctionner. Ils sont puissants, puissantes, nos Ancêtres, au niveau du savoir, pas n’importe lequel, la connaissance Dqmbala, c’est-à-dire connaissance vraie. Ici se trouve le point de différence entre la connaissance de Soi, notre Soi, le MUN, et la conception de soi des autres peuples, conception qui fonde leur mode de vie respectif. Nos Ancêtres ont accédé à une connaissance précise, Dqmbala, de notre Être et Nos Ancêtres en ont fait le fondement de notre vie d’Ensemble appelée ici l’Empire d’AYITI. N’est-ce pas Jean Jacques Dessalines qui a écrit ce qui suit : “ c’est mon zèle, sans doute, à veiller sur le salut de l’Empire, c’est ma volonté à consolider notre entreprise, entreprise qui donnera de nous, aux nations les moins amies de la liberté, non l’opinion d’un amas d’esclaves, mais celle d’hommes qui prédilectent leur indépendance “, “À Dessalines, 15 février 1804. Le terme “liberté”, tel qu’employé ici signifie Gwqmunalité, celui de 

“l‘homme”, évidemment MUN, celui de “l’indépendant”, Gwqmunité. Jean Jacques Dessalines recourt à notre Substance Munale pour dire qui sommes-nous et quel doit être notre comportement en tant que tel. C’est notre Essence Munale qui est à l’origine de la structure et du mode de production de l’Éternel Empire d’AYITI. C’est pour cela que l’Empire d’AYITI c’est vous et nous de fond en comble. Alors soyons prêts, prêtes, pour le faire marcher! 

La structure impériale

Nous sommes ubuntu, Être foncièrement yun et foncièrement branché(e)s sur la yunité parce que chacun-chacune n’est pas sans les autres. Il n’y a rien de plus beau que cette formule. Il y a un mot très important ici, notre yunité s’explique par notre interdépendance. L’interdépendance est notre lien massif, le noeud de notre yunité. Se connaître, c’est être dans la pensée de la yunité. Si nous branchons sur nous mêmes, nous sommes forcément absorbé(e)s par la yunité. Alors nous agissons seulement pour la yunité, autrement dit, il n’y a que la yunité qui compte. Nous sommes yun, certes, mais il y a une multitude. En agissant pour la yunité, la multitude se révèle, sous ce plan, sans valeur. Notre singularité est le bras de la yunité. Chacune-chacun agit dans la pensée de la yunité, pour la yunité, l’Ubuntu est la nature d’une telle action. Le Munal est cette yunité qui se manifeste par l’Ubuntu. 

Tout ce que nous venons de voir concerne le mun, notre Être, ce que nous sommes. L’Empire d’AYITI est l’Être que nous sommes. Il le révèle dans le monde sensible. L’Empire d’AYITI est Nous, le Mun, autrement dit, l’Empire d’AYTI et Nous, le Mun, sommes Un. Aussi l’Empire d’AYITI est yun : “Article 14.Toute acception de couleur parmi les enfants d'une seule et même famille, dont le chef de l'État est le père, devant nécessairement cesser ...”. Cela sort de la Constitution, dont Jean Jacques Dessalines est l’auteur. Si l’Empire d’AYITI est une yunité comme le mun, il est l’Ubuntu. Ils sont une seule et même chose.  

Il y a plus. L’Ubuntu et la hiérarchie s’excluent mutuellement. Alors la paternité, telle qu’elle est entendue, ici s’oppose au concept d’autorité, tel qu’il se pratique en politique. En effet quand on vit en organisation politique, on perd le contrôle de sa vie. C’est un représentant qui dicte notre conduite. Il est l’autorité. Celle-ci a droit de 

vie et de mort sur le représenté. L’autorité, pour te nuire ou te tuer, peut monter 

quelque chose contre toi pour t’avoir, ça peut aller jusqu’à t’enlever la vie.  Tandis que l’Autorité Impériale signifie la responsabilité envers le bien-être du citoyen, de la 

citoyenne, lui donner ce dont il ou elle a besoin en lui fournissant le moyen, se soucier de sa réussite, s’oublier pour lui accorder la première place, se faire passer après lui, etc. : “ j'ai tout sacrifié, dit Jean Jacques Dessalines, pour voler à ta défense, parens, enfans, fortune, et que maintenant je ne suis riche que de ta liberté “. Et ce n’est pas : “j'ai veillé, combattu, quelquefois seul “, poursuit Jean Jacques Dessalines; Tout cela n’est pas sans intérêt : “ En combattant pour votre liberté, j'ai travaillé à mon propre bonheur.” il n’y a rien de plus savoureux, c’est un délice pour le b¼nqy, notre capacité du connaître. Jean Jacques dessalines se retrouve en eux, en leur objet d’intérêt. Le sens de servir de Jean Jacques Dessalines, lequel sens lui vient de l’Essence munale, “la Voix qui nous parle de l’intérieur”, soit l’interdépendance, qui ne va pas sans l’assistance mutuelle, est à l’origine du Titre d’Empereur d’AYITI, un Empire à conctruire, qui lui est conféré : “Bien convaincus, par une nouvelle expérience et par l’histoire des nations, qu’un peuple ne peut être convenablement gouverné que par un seul, et que celui-là mérite la préférence, qui, par ses services, son influence et ses talents, a su élever l’édifice de notre indépendance et notre liberté”, La Lettre de nomination, Port-au-Prince, 25 janvier 1804. Ce qui est sous-entendu ici, c’est qu’on lui demande d’exercer la même attitude. C’est ce dont les gens ont besoin. Lui seul est apte à le leur offrir. Jean Jacques Dessalines suit la ligne : “Un souverain dont la gloire réside dans celle de son pays, qui n’a incessamment pour objet que les intérêts et la prospérité de ceux dont il tient sa puissance » Lois et reigne de Jean Jacques Dessalines, p 43, discours, le 12 avril 1805 “. C’est le même trajet. Sa Majesté puise sa Gloire dans la Gloire de son Pays et les intérêts du Peuple ses intérêts. Il n’y a aucune déviation dans la Voie que suit Sa Majesté Jacques1er. Il est imperturbable. Pourquoi fait-il cela? Il sait qu’il n’est pas physiquement éternel: “ Que d’autres chefs, après moi, creusent leur tombeau et celui de leurs semblables, en tenant une conduite diamétralement opposée à la mienne, (....) mais puissent mes successeurs suivent la marche que je leur aurai tracée! C’est le système le plus propre à consolider leur puissance : c’est le plus digne hommage qu’ils pourront rendre à ma mémoire. Dessalines 28 avril 1804, Cap-Haïtien (Ayti).”Jean Jacques Dessalines a écrit un système d’Autorité Impériale non pas pour lui mais pour ceux et celles qui viendront après lui. Gardons-nous d’oublier que l’Empire d’AYITI est Éternel!

L’Autorité Impériale conçue par le Savant Infiniment Grand dans le domaine, Jean Jacques Dessalines, le fils d’Elisabeth élevé par Agbawaya Toya, est propre au Père d’une Famille massivement yun et indestructible. Il ne faut pas voir l’Autorité Impériale sous l’Angle de la famille culturelle. Elle est unique en son genre 

     

Le modèle d’aujourd’hui

La structure de l’Éternel Empire d’AYITI est et reste la même. Le 17 octobre 1806 a stoppé l’élan vers l’avant de l’Être sensible de l’être munal, qui, comme nous le savons toutes et tous, est l’Empire d’AYITI. Cependant rien, sous quelque forme que ce soit, ne peut modifier la Voie extérieure de notre Corps parce qu’elle est le décalque de notre substance. Nous sommes pour être actifs, actives, dans le but d’illuminer la Vie par notre activité. Nous ne serons pas surpris, surprises, que plusieurs d’entre nous, abîmé(e)s par tant de contrariétés, veuillent, tout en étant profondément insatisfaits, insatisfaites, de la situation, qui est la leur depuis toujours, rester passifs, passives, malgré la très grande opportunité qui se déploie sous leurs yeux parce qu’ils ne croient plus en rien.  Il ne faut pas que cela arrive. Nous avons construit le lieu propre à notre Être, nous ne pouvons pas y fuir, l’abandonner, au détriment de nous-mêmes.  

Les éléments de la structure

Notre structure comporte trois éléments, le Principat, la Direction Générale (DG) et le Comité de Quartier (CQ). Les éléments ne se situent pas par ordre hiérarchique. Ce sont des tâches qui se complètent comme on peut imaginer une relation au sein d’une yunité. 

Le Principat abrite l’Impériat, c’est-à-dire l’Empereur régnant, l’Impératrice régnant, sous le Titre de Le Prince, La Princesse, pour ne réserver l’usage des mots d’Empereur et Impératrice qu’à Sa Majesté Jacques 1er , Jacques le Second et l’Impératrice Claire Heureuse. Il n’est pas interdit d’en faire usage une fois de temps en temps mais pas de façon constante;  

après cela vient toute la Famille de Sa Majesté l’Invincible Général et Éternel Empereur Jean Jacques Dessalines; 

il faut y ajouter tous ceux et celles qui reçoivent le titre de Munalités, Titre décerné à tous ceux et celles qui oeuvrent avec acharnement pour la Gloire et le Maintien actif de l’Empire d’AYTI;

Le Principat accueille temporairement les membres de l’Empire d’AYTI qui ont une formation poussée ou intéressante dans l’Ancestralité et dans d’autres domaines de compétences dans les activités quotidiennes de l’Empire d’AYITI; 

la population précédente n’est pas choisie mais propose ses services pour un nombre de temps limité afin de laisser à tous et toutes l’heureuse possibilité de servir l’Éternel Empire d’AYITI, leur propre corps, donc de se servir: le mode d’acceptation privilégié est premier (première) arrivé(e), premier (première) servi (e);

leur travail consiste à analyser la conformité des projets de la Population Impériale qui sont approuvés par la Direction Générale (la DG) à l’Ancestralité, avant de les retourner au Comité de Quartier, le C-Q, concerné;

le travail de Le Prince ou de La Princesse a sa spécificité en ce sens qu’il est plus volumineux. 

La Direction Générale (la D G)

Elle est l’instance qui reçoit tous les projets d’activités de l’Empire d’AYTI; elle travaille sur leur faisabilité; elle a un comité de direction à sa tête et compte autant de départements qu’elle a de champs d’activités; chaque département est assisté d’un comité, lequel collabore avec le comité de direction; il y a une équipe d’évaluateurs et évaluatrices de la totalité du travail de l’instance, non pas sur le fond mais sur la forme; pour ce qui est du fond, cela relève de la compétence du comité de direction; à la fin de l’étude de chaque projet, le comité de direction achemine le résultat au Principat; c’est le même procédé pour l’embauche; 

Le Comité de Quartier

Le Comité de Quartier est la base de l’Administration Impériale. Il est, comme l‘a dit Sa Majesté Jacques 1er, sa force, ce qui fait la Gloire de l’Empire d’AYITI. Presque tout y passe; L’Empire est par et pour faire la Volonté du Peuple, le Peuple-État, c’est-à-dire qui se mène lui-même; la nuance ne peut être saisie que par les Grands B¼nqy, (capacité de calculer), qui, par appétit pour le savoir, le Dqmbala, ont su développer la maîtrise de l’objet, la politique; tout est dans la Volonté, la fondamentale et l’objectivale; cela n’est possible que comme suit : en effet une rue se divise en Comités de Quartiers; aucun nombre n’y est attaché, tout dépend du nombre de gens qui y habite; le Comité de Quartier, pour être efficace dans l’art de se gouverner, doit compter autour de mille membres afin que tout le monde puisse prendre la parole lors d’une ou des séances de travail; si la rue est peu peuplée, on y ajoute d’autres pour atteindre le nombre; la salle d’audience est le salon du Peuple Impérial, le Peuple-État, tout le monde y a forcément accès tout naturellement; il y a un comité de direction pour organiser la boîte; la modalité est la même qu’en haut, à savoir qu’on soumet ses services dans ses compétences et premier arrivé, première arrivée, premier servi, première servie; l’organisation se fait suivant l’objectif poursuivi; là, les Badr, membres du Peuple Impérial, viennent déposer leurs projets de vie, c’est-à-dire ce qu’ils veulent faire pour vivre et bien vivre ainsi que ce qu’ils veulent voir dans l’Empire d’AYITI; un mun qui a toujours rêvé d’avoir un commerce, un autre qui voudrait être cultivateur ou cultivatrice, un autre un médecin, etc.; même la construction d’un pont à tel endroit, une école, un hôpital, une source d’arrosage dans tel coin pour l’agriculture, une activité spécifique qu’on veut intégrer ou développer dans l’Empire d’AYTI; les activités de toutes sortes dans l’Empire d’AYITI commencent ici, dans le Comité de Quartier; les idées de démarrage, c’est ici; même si on n’a pas un sou, le projet de vie commence à se préparer ici; on y monte le plan, s’il le faut, ensemble; le Comité de Quartier fournit à la Direction Générale ses membres; la sécurité est sous la responsabilité du Comité de Quartier, il n’y arien de plus proche; ils peuvent se mettre en plusieurs Comités de Quartiers; ils ont la responsabilité de ce qui est sur le Territoire, en dessous du Territoire et en haut du Territoire; ils travailleront en collaboration avec la Direction Générale; on existe dans le Comité de Quartier; ici on ne parle pas de travail ou d’emploi mais de projet d’activité de vie et de maintien de l’Empire d’AYTI; le job de la Direction Générale est de rendre possible les propositions et les plans d’affaires qui lui arrivent des Comité de Quartier; les projets sont reçus tels quels, sans tri; les activités de l’Empire d’AYITI se démarrent avec les projets et les fonctionnaires que les Comités de Quartier envoient à la Direction Générale et fonctionnent à plein régime par la suite par le travail de la DG sur l’objet reçu, lequel travail se prolonge jusqu’au Principat par la vérification; le Comité de Quartier, en somme, met en marche l’Empire; un cour académique sur l’art de calculer, c’est-à-dire raisonner, s’impose pour apprendre aux Badr de bien faire les choses afin de maximaliser leurs possibilités de réussir dans l’art de se diriger; plus ça avance, mieux ça progresse; un mun qui a toujours voulu tourner le dos à la misère, c’est ici que ça commence; un mun qui a toujours eu envie de porter une paire souliers neufs, c’est ici qu’on développe les moyens; un mun qui a toujours rêvé de ...., le concept de Comité de Quartier a été pensé pour vous; l’avenir, votre avenir, est entre vos mains; 

La production

Suivant la conception de l’Empire d’AYITI, un Être Ubuntu, la production ne peut pas être de type libéraliste, capitaliste, comme Hobbes, le philosophe anglais le suggère; Ce genre de système de production exige une conception individualiste de soi pour arriver à la domination de l’autre. La production de l’Empire de Toya-Dessalines ne peut pas non plus être de type socialiste parce que la conception de soi est la même, le droit naturel de l’homme, lequel est réduit à l’individu, et qu’elle fait forcément appel à la domination mais, ici, par l’autorité. Dans les deux cas il s’agit de l’esclavagisation par la domination étatique et elle est double par le système libéral, les gens qui possèdent contre ceux qui ne possèdent pas. L’Être munal se trouve en dehors de ces deux cadres esclavagisant. Par son Essence ubuntu aucun mun ne peut prendre avantage sur l’autre ni par le commandement ni par la production. Nous avons vu ci haut le système de conduite. Nous nous menons nous-mêmes. C’est exactement pareil pour la production. Chacun-chacune produit pour soi-même. Aucun mun ne dépend des autres, comme employé, employée. pour que cela n’arrive pas, il affirma que “tout ce que nous avons gagné sera distribué à tous et toutes indistinctement”.  Ce n’est pas un cadeau. Cela se fait dans le cadre d’un système comme nous l’avons vu plus haut. Dans la Constitution de l’Éternel Empire d’AYITI, promulguée à Dessalines, la Capitale, le 20 mai 1805, il dit : “ Article 8.

La qualité de citoyen haïtien est suspendue par l'effet des banqueroutes et faillites.” Cela sous-entend qu’en affaires, tout citoyen ayitien comme toute citoyenne ayitienne doivent réussir. La logique de la chose est que ce que tu as tu ne l’auras peut-être pas une seconde fois. Alors arranges-toi pour ne pas manquer ton coup, nous ne plaisantons pas avec ces choses-là. Puisqu’on espère que tout iras bien et qu’il n’y aura peut-être une autre fois, les enfants obtiendront de vous leur part : “Article 10.

La faculté n'est point accordée aux pères et mères de déshériter leurs enfants.” comme ça l’avenir de tout le monde est assuré.

Nous assistons à la même chose dans les Comités de Quartier. Quand les gens viennent y planifier leur avenir, ils travaillent sur les biens et ressources qui sont tous à eux, selon Sa Majesté l’Éternel Empereur Jean Jacques Dessalines, leur Père à nous toutes et tous, pour certaines, certains, il l’est doublement, par leurs chromosomes et la yunité de l’Éternel Empire d’AYITI. Une seule fois suffit largement.  Tout ce que possède le Territoire Impérial sera partagé à tous les Badr indistinctement. C’est ce moyen qu’ils comme elles utiliseront pour partir en affaires sous les mêmes conditions exprimées dans la Constitution. Faut-il le rappeler, il n’y en a qu’une. 

Faut-il en dire quelque chose. Nous devons souligner deux points. Tout d’abord il y aura toutes sortes d’activités. Les gens sont à l’origine de leurs activités korbiques. Tout ce qu’ils gagnent est à eux et à eux-seuls. Bien évidemment ils réservent une partie qu’ils verseront à l’Empire d’AYITI pour les dépenses communes. Ce sont eux qui décident de la somme à verser, certainement selon leurs bénéfices, parce que rien ne leur est imposé, en matière de quantité. Ils co-dirigent alors ils connaissent les coûts. Ce qu’il faut retenir ici, les Badr sont en contrôle de leurs activités et du fruit de celles-ci.

Le second point est aussi intéressant que le premier. Plusieurs diront peut-être si personne ne travaille pour personne, tout est bloqué. Erreur! Là où l’activité exige plus d’un mun, cela dépend du nombre, on a le choix, on passe au duo, un mun qui se met avec soi. S’il en faut plus, on passe au trio, au quatuor, ainsi de suite. Il y a plusieurs mun pour le travail mais aucun mun n’est l’employé des autres. On est partenaires. 

Nous voudrions mentionner rapidement un autre point. Il se peut qu’il ne soit pas possible de partir une business à cause du coût et que cette activité existe. L’Empire d’AYTI achète des parts. Cela ne diminuera pas les bénéfices. C’est tout le contraire. La capacité de consommation augmente, elle peut se multiplier par dix, jusqu’à cent, et même plus. 

Une chose est sûre, la capacité de notre Territoire en biens et ressources est phénoménale. Il y en a assez pour tous et toutes. Nous ne verrons plus jamais cette malcité qui reigne sous nos yeux depuis tout ce temps. 

  Tout ce que nous venons de voir n’est qu’un aperçu. Je vous recommande la lecture de l’ouvrage :

   LE PRINCE RASOIR

HRH Sa Majesté Le Prince Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste

LE PRINCE RASOIR

ou

l’ADMINISTRATION IMPÉRIALE RÉTABLIE

AU PAYS ANCESTRAL, AYITI,

FONDÉ PAR L’INVINCIBLE

JEAN JACQUES DESSALINES, ÉTERNEL VAINQUEUR  

de Napoléon Bonaparte et du blancisme. 

Collection :  Au Nom de la Princesse Atala    

Dessalines D’Orléans

Fleur des Champs

Tome VI

Le Grand Livre de la Gestion externe selon la Concordance Munale

Deux-cents-treize ans plus tard

      17 octobre 1806 à 2019 

Les Éditions LOF

 

Le Décret est en vigueur dès, le vendredi 14 août 2026.

Pour la Maison Impériale Dessalines, l'Empire d'Ayti, Éternel Empire de Tóya-Dessalines, Empire de la Gwqmunalité, que l'ennemi et sa gang, présents sur Notre Territoire Impérial, croyaient à tort avoir à jamais englouti :

HRH Sa Majesté Le Prince Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste, 7e de la Génération du Couple Impérial, Marie Claire Heureuse Félicité Bonheur et Jean-Jacques Dessalines, IIIe de la lignée des Empereurs d'AYITI, et Garant de la w¼nité du lakort, l’ordre du Nous, et l’Empire Tóya-Dessalines, Spécialiste et professeur de la science de la politique, théoricien de la politique, notamment du blancisme, et théoricien de la munalité, soit l’Existentialisme VudUn.