La verdad completa sobre el 17 de octubre de 1806: el asesinato de Su Majestad Jean-Jacques Dessalines
Traducción de Google del francés al español
La verdad completa sobre el 17 de octubre de 1806:
el asesinato de Su Majestad Jean-Jacques Dessalines
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Décret 0000000 20 juillet 2026 Toute la vérité sur le 17 octobre 1806 0000000
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La esclavitud es el crimen contra Busa o contra el negro y la negra, terrícola, terrícola.
¡AYIBOBO!
La Trilogía Dessaliniana: Una Puñalada a la Maldad Humana
Nos enfrentamos a tres grandes fenómenos invencibles. Si fuera posible, el comercio de esclavos se extendería sin control por todo el planeta. El canibalismo, sin duda, lo agotaría por completo. Afortunadamente, la trilogía vital es invencible. Nace de la voluntad de ser uno mismo, por uno mismo y para uno mismo, una voluntad fruto de la Ascendencia, del conocimiento y de la producción que reflejan las Cosas en sí mismas, hasta que se demuestre lo contrario.
¡Profundicemos un poco más! El primero de estos fenómenos es el genio militar de Jean-Jacques Dessalines; es invencible. El segundo es su excepcional habilidad como erudito; domina su materia con naturalidad gracias al conocimiento ancestral. El tercero es su Título de Emperador, distinguido por su Eternidad Existencial, que surge de la necesidad del Ser Munal de asumir una forma perceptible en el mundo, como su Punto Supremo del Ser, que es su Perfección, su propósito inmediato, para participar en el Movimiento Divino, una Fuerza Continua, capaz de Manifestar la Presencia del Ser, el Todo, que es el Segundo Propósito. Esta es la Divinidad activa en sí misma, siguiendo sus propios marcos, inscritos en su Mbwa, para inmovilizar el Mal humano, el pensamiento quimérico que tritura los elementos del planeta Tierra para darse un futuro efectivo.
La trilogía dessaliniana encuentra su primera necesidad en el Gran Propósito, el Segundo, es decir, el Movimiento Continuo para la Producción Continua con miras a la Manifestación de la Presencia de Nuestro Dios, el Buen Dios, GwqmrtLa. El segundo surge de una parte de la realidad municipal, la experiencia y los medios para superarla. Recordemos las siguientes palabras, pronunciadas para destacar el objetivo o la causa del Imperio Eterno de AYITI: «Considerando que, tras una larga serie de infortunios y vicisitudes, es necesario asegurar la protección y la seguridad de los ciudadanos de manera inmutable e irrevocable». Carta de Nombramiento, Puerto Príncipe, 25 de enero de 1804. Esta es la enunciación del Imperio de AYITI como un medio necesario, indispensable e inmutable —es decir, eterno— para alcanzar la Perfección, también llamada divinidad negra, entendida como una vida vivida en completa armonía con uno mismo. Es como decir que el dessalinismo está inscrito en el curso de las cosas y que el mal humano, en particular la blancura, lo actualiza. Nuestro Dios, el Buen Señor, previendo a la humanidad, le dio la respuesta en ese mismo instante.
Existe una doble necesidad para el mismo objetivo. La segunda parte surge de la experiencia ancestral, mientras que la primera es la metaexperiencia, es decir, la razón de nuestra existencia. Así, la trilogía de Dessalin implica doblemente la realidad comunitaria: en su primera parte, el Original, es decir, lo a priori, y en la segunda, la experiencia, todos los intentos de aproximarse al Original para desestabilizarlo. Lo a priori y la experiencia se unen, convergen, en la voluntad de mantenerse en la Vida, una voluntad que deriva de la Ancestralidad, el Dqmbala de la realidad, lo que somos y su Fuente, Nuestro Dios, el Buen Señor. El círculo se cierra. Sin salida, el amo está atrapado.
Autoconcepto y proyecto de vida
Es importante recordar esto. El autoconcepto, es decir, lo que somos para nosotros mismos, es la fuerza motriz de la acción. La acción ligada a este autoconcepto es lo que llamamos proyecto de vida. No podemos decir que cierto comportamiento nos conviene sin saber lo que somos. Eso sería una insensatez. «Lo que nos conviene» se refiere a lo que somos, o a lo que decimos ser, en esencia. Toda organización colectiva aspira a la realización de esta esencia, lo que somos, nuestra autopercepción, etc. Para lograr este objetivo, debemos adoptar comportamientos apropiados. Consideremos dos ejemplos: 1) Una antropología de la ley natural, que implica la autopercepción, exige una organización colectiva del tipo «sálvese quien pueda»; el comportamiento apropiado implica la esencia, es decir, «sálvese quien pueda»; esto conlleva la voluntad de sobresalir, de ahí la concepción de jerarquía; 2) Una concepción del yo del tipo Ubuntu significa que uno no puede existir sin el otro; todos los elementos forman una unidad; ningún elemento puede estar por encima de otro: en todo, trabajan juntos por el bien del conjunto; la jerarquía es contraproducente; el todo se guía a sí mismo y rechaza cualquier pensamiento de sumisión, que es dominación. Tal es la Ancestros, es decir, NOSOTROS, lo que llamamos el Muc, una unidad, siendo en sí mismo, por sí mismo y para sí mismo.
La sociedad de la ley natural no es una nueva forma de definirse en el mundo. Es la continuación de la concepción jerárquica del yo. Es novedosa en su modo de realizar el yo binario. Es inherente a su esencia. No podría ser de otra manera; uno está irrevocablemente ligado a lo que es o a lo que afirma ser. Es la forma de ver el mundo, de verse a uno mismo en el mundo. Esto puebla a la humanidad de seres unidireccionales. Por eso el enemigo natural, que trabaja para su «realización» recurriendo al canibalismo, se niega a someterse a la trilogía dessaliniana. La única forma de manifestar la oposición es atacar al Imperio Eterno de Haití. Dado que Su Majestad Jean-Jacques Dessalines es su fundador, él es el objetivo. Lo intentó innumerables veces sin éxito hasta el 17 de octubre de 1806.
El restablecimiento del marco de la esclavitud
Abordaremos este tema de forma concisa. Digamos que la estructura jerárquica dentro del lakort munal (consejo comunal) destinada a lograr la dominación por un pequeño grupo —lo que los propios dueños de esclavos llaman "esclavitud", siendo el término preciso es esclavitud— siempre ha sido una realidad. Ha adoptado diferentes formas y es llevada a cabo por diversos grupos de personas, dependiendo de la época. ¡Vayamos a nuestros antepasados ??recientes! En 1493, el papa Alejandro VI, nacido Roderic Llançol i de Borja (1431–1503), dividió el mundo y dio su parte a cada grupo de personas bajo su autoridad. Nuestro continente (Jelefwe o Gelefwe) pasó a los portugueses.
Tommaso Parentucceli (1398-1455) se convirtió en papa y adoptó el nombre de Nicolás V. El 8 de enero de 1454, el papa Nicolás V ordenó a Alfonso V, soberano de Portugal, esclavizar a los hombres y mujeres negros del continente ancestral. El establecimiento de la esclavitud significó la instauración oficial del dominio del hombre —término con el que los europeos se definían a sí mismos— sobre los hombres y mujeres negros, considerados subhumanos. La bula papal de Nicolás V se basaba en el mito bíblico de que los hombres y mujeres negros eran descendientes de Cam, una raza maldita por el dios de la Biblia, el dios de los hombres blancos, nombre que le dio Jean-Jacques Dessalines.
Este hecho histórico revela dos aspectos de importancia dessaliniana. El primero es la naturaleza ideológica del «esclavo» y, por consiguiente, de la «esclavitud». Los «esclavos» son grupos específicos de personas. Trabajar para alguien que no es uno mismo no convierte a uno en «esclavo». La causa reside en otra parte: en «quién es uno». Sin embargo, uno trabaja para alguien más que para sí mismo porque es un «esclavo». La «esclavitud» es una consecuencia; en otras palabras, la «esclavitud» precede a la «esclavitud». La Biblia lo demuestra. Los pensadores de la Ilustración en Francia establecieron la naturalidad de la «esclavitud». Antes que ellos, estaba Aristóteles. La especificidad de su ideología de la «esclavitud» reside en la fusión de la filosofía, en este caso, el pensamiento de Aristóteles, y la teología. ¡De ahí la supremacía blanca! Se aborda en varios decretos aquí. Esta característica perdurable de la «esclavitud» queda expuesta en el discurso político, el ámbito donde se lleva a cabo esta práctica. Escuchemos las palabras dirigidas a nuestros ancestros de Karukera, llamada Guadalupe, tras haber impuesto el respeto a su identidad guadalupeña en Francia el 21 de octubre de 1801: El vicealmirante Denis, duque de Décrès (1761-1820), ministro de Marina en 1801, declaró el 14 de noviembre de 1801: «Quiero esclavos en las colonias. La libertad es un alimento para el que los estómagos de los negros no están preparados. Creo que debemos aprovechar toda oportunidad para devolverles su alimento natural, salvo los condimentos que dictan la justicia y la humanidad. Creo que debemos enviar una fuerza considerable a Guadalupe, no para reducirla a lo que fue, sino a lo que debería ser». Estas palabras están perfectamente en consonancia con la ideología del «esclavo». Proclaman alto y claro que el esclavista es su producto puro. Y esto no carece de razón.
Otro punto a destacar es el agente de la «esclavitud», la institución responsable de traducir el discurso ideológico en realidad. Si «el esclavo» es un producto del dios del hombre blanco, para usar la terminología de Jean-Jacques Dessalines, entonces la entidad que lo representa en el mundo tangible es la responsable. Esta entidad, como vimos anteriormente, es la Iglesia o el cristianismo. En todas partes, la Iglesia está detrás de la «conquista de esclavos» y del gobierno, incluso entre los ingleses, pero su iglesia. El Dios de la Biblia transforma a personas específicas en «esclavos». El apóstol Pablo condena cualquier insubordinación de los «esclavos». Esto es desobediencia a Dios, ya que la insubordinación es la transgresión del orden establecido por Dios, el Dios de la Biblia. La Iglesia pidió a Francia, la hija mayor de la Iglesia, que estableciera sus actividades de trata de esclavos en el Caribe. La Francia secular, como su nombre indica, critica el «régimen de los mollas» —para usar su propia terminología, cabe destacar que solo hay un molla—, que, según afirma, delata la intención de esclavizar, denigrar para destruir y apropiarse por no ser cristiano. Este régimen está plagado de armas de la Iglesia en todas las ramas importantes del poder, especialmente en las fuerzas armadas. En Saint-Domingue, la Iglesia reina. «La política», argumenta el filósofo griego Aristóteles, «es el medio para instaurar la esclavitud». La Biblia, en la misma línea, afirma que «todo poder proviene de Dios». Esta idea subraya que el dios del hombre alberga el deseo de apoderarse de la vida en la tierra. Detrás de esto subyace la noción de que la Iglesia es la poseedora del poder divino. Es la Iglesia la que lo transmite al líder político. Así, la «esclavitud», vinculada a la política, es una actividad del dios del hombre blanco. Cuando oímos hablar de secularismo, nos referimos a la separación del clero, no de la iglesia, de la política; es decir, la iglesia como cabeza de Estado. Es un golpe de Estado, lo cual no sorprende porque es un sistema de verdadero canibalismo. En el sistema inglés, las cosas son diferentes. El jefe de la iglesia es también el jefe de Estado. En los Estados Unidos de América, país de origen de los ingleses, la religión está en el centro del sistema sin tener el control. Está presente en cada toma del poder o toma de posesión, al ir a la guerra; en resumen, en todo lo relacionado con el sistema, su sistema y para el mantenimiento del sistema. El Vaticano tiene la noble costumbre de bendecir las armas del país al que profesa lealtad, para que sean prolíficas en muertes y conduzcan a la victoria, la victoria de la conquista. Durante todo el período de esclavitud, el Vaticano se mantiene en contacto directo con los líderes religiosos.
La conclusión principal de todo esto es que la soberanía se compone de dos elementos: espiritualidad y política. Es el medio para objetivar al "esclavo" en aras de la "esclavitud", o sometimiento, lo que significa dominación. Esto no se limita a las relaciones entre personas de diferentes tonos de piel, sino que se extiende a la ciudadanía y al Estado, al poder mismo. Por ejemplo, en Francia, para legitimar la república, la revolución adoptó el concepto de "soberanía" del sistema monárquico, que, según la ideología francesa fundacional, es divino. Esto permite que la Iglesia siga activa, pero sin poder de mando. Por lo tanto, es ilógico (absurdo) abolir la "esclavitud" (el sometimiento) dentro de esta cosmovisión. A nivel global, el concepto de sí mismo, desde una perspectiva humana, particularmente blanca, es inseparable de la dominación y, por ende, de la esclavitud.
Política y esclavitud
Lo primero que hay que comprender firmemente es que la política busca moldear a las personas. No se trata de moldear por el mero hecho de moldear; Eso sería insignificante, sin propósito y, por lo tanto, absurdo. No, no, no es eso en absoluto. Esta forma es el pensamiento del "esclavo", algo específico, que conduce únicamente a la "esclavitud", una manera de situarse en el mundo en relación con los demás, con ciertos otros en particular, con aquellos que tienen la ventaja (el amo), mediante la astucia o la fuerza. Lo hace reemplazando lo que hace que las personas sean quienes son, es decir, sus creencias en sí mismas, cualesquiera que sean, con algo más. Las personas se nutren de la soberanía. Esta soberanía, a través de los pensamientos que la componen, es la fuente del ser de cada uno. Es el principio de la ciudadanía. La ciudadanía es la suma total de la conducta dictada. Este acto se llama creación, una construcción a través de la deconstrucción. Recomiendo leer mi libro para una mejor comprensión:
EL PRÍNCIPE DE LA NAVAJA III
Su Majestad el Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste
EL HOMBRE ESQUELETO DEL ORDEN ARTIFICIAL DE LA LEY
O
ESCLAVITUD VOLUNTARIA POR TRAMPA
Colección:
En nombre de la Princesa Atala Dessalines D’Orléans
Fleur des Champs
Volumen VIII
Ediciones LOF
LEKBA/OGU/FWEDA
Depósito legal: primer trimestre de 2020
o 280.º aniversario de la GWQMUNALITY, de la
HERMOSA MUJER NEGRA
Biblioteca Nacional de Quebec
ISBN 978-2-923307-09-1. Todos los derechos reservados.
Queda prohibida la reproducción, total o parcial, de este libro, esta joya indiscutible. No está permitido
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Volviendo a la política, bajo el control de este orden, la gente pierde el control de su destino. Alguien distinto a uno mismo lidera. Al dictarles su comportamiento, les convierte en lo que está inscrito en su pensamiento, es decir, “esclavos”, en el mejor de los casos, el equivalente. Son dominados y luego dominados. ¿Es cierto su pensamiento del “esclavo”, atribuido a las personas? ¡Obviamente no! Su situación de ser no es una realidad de owu, o como se manifiesta en la Divinidad de Nuestro Dios, Dios Bueno. Es imposible modificar el ser ofowu pero puede sumergirse bajo un montón de basura. En lo que se convierten es en una verdad pragmática. Sin embargo, cuando la política encuentra una resistencia inquebrantable, incluso una simple resistencia, es el recurso, hic et nunc, al horror, incluso al colmo de la crueldad en ciertos casos, para frustrarla. Este recurso establece una diferencia entre moralidad y política. La violencia política no tiene límites.
Nuestros antepasados, a través de Jean Jacques Dessalines,
frente a verdaderos caníbales
Todo lo que acabo de decir saca a relucir algo importante, la idea de dioses y religión está en todas partes y en todo. Esta idea es la alfombra del planeta y la esclavitud es su corona, interna (nacional) e interrelacional o internacional. No sé cómo se las arregla la minoría que no cree en ello. Se enfrenta a una contradicción permanente. Así es la vida en la tierra. Jean Jacques Dessalines, hijo de Ancestrality, no se deja impresionar. Sobre esta alfombra dice, alto y claro: Dios nuestro. Estas palabras son una afirmación del Ser, de la Ancestralidad. Su juicio es definitivo porque continúa “Dios bueno”. Una patada bien colocada, en el lugar correcto, todos sabemos dónde. Bukmqn, en la noche del 14 de agosto de 1791, informó el motivo del rechazo dessaliniano: "¡Dios nuestro, Dios bueno, Dios productor de todas las cosas, particularmente de la tierra, del sol que nos ilumina, de los océanos, del trueno! Dios, Dios nuestro, Dios bueno, etc. Los dioses de los que hablamos no produjeron nada; son dioses ridículos. Jean Jacques Dessalines los llama "los dioses de los blancos", es decir del blanquismo. "Nosotros", dice. dijo, “no son esclavos sino prisioneros condenados a trabajar en el campo”. Jean Jacques Dessalines regresa con Affirmation du Muc. Decir esto demuestra, sin lugar a dudas, que nuestros Ancestros no son sumisos y que acampan en su Muc. La lucha de nuestros Ancestros es la lucha contra la ideología del “esclavo”, alfombra del planeta tierra. Todo lo que hacen apunta a la destrucción total de esta ideología. En respuesta a su nombramiento al Título de Emperador, Jean Jacques Dessalines sobre el tema del Imperio Eterno de AYITI: “Si algunas consideraciones justifican ante mis ojos el augusto título que vuestra confianza me concede, es mi celo, sin duda, velar por la salvación del Imperio, es mi deseo de consolidar nuestra empresa, una empresa que nos dará, a las naciones menos amigas de la libertad, no la opinión de una masa de esclavos, sino la de hombres que prefieren su independencia a los prejuicios de esta consideración que los poderes nunca conceden a pueblos que, como vosotros, son partidarios de su propia libertad...". El Imperio de AYITI que Jean Jacques Dessalines, el General Siempre Vencedor, está llamado a fundar, última fase de la lucha, tiene como objetivo la destrucción definitiva del pensamiento del “esclavo”, fuente de la política, medio de la institución de la “esclavitud”, la esclavitud. Así, nuestros Ancestros, siempre a través de Jean Jacques Dessalines, hijo de Elisabeth e hijo criado por Agbabaya Toya, se revelan como los feroces e invencibles adversarios de los esclavistas.
La batalla se libra en dos frentes, el militar y el automovilístico. El soldado apunta a la limpieza física del local; El liderazgo es el arte de gobernarse a uno mismo. Hemos obtenido la victoria militar para siempre porque hemos expulsado, con determinación y pasión, al esclavista fuera de nuestra esfera existencial. Estamos trabajando en la última fase, la Fundación del Imperio Eterno de AYITI. Esta Gran Obra es nuestra forma de estar en el mundo. “Nos atrevimos a ser libres, atrevámonos a ser libres por nosotros mismos y para nosotros mismos”, dice Jean Jacques Dessalines. Para que se le entienda bien, Dessalines añade: “¡Sigamos otros pasos”! En otras palabras, debemos salirnos con la nuestra porque eso es ser Gwqmun. Hagamos como si los demás no existieran " Juremos por el universo entero, por la posteridad, por nosotros mismos, renunciar a Francia para siempre y morir antes que vivir bajo su dominio. ¡Luchar hasta el último aliento por la independencia de nuestro país! El Imperio de AYITI es una prueba irrefutable de que no somos “esclavos”. Lo que somos es inseparable del Imperio de AYITI. Es nuestro Ser en el mundo sensible. Para decirlo de otra manera,
lo que somos es el Imperio de AYTI. Aquí nos guiamos nosotros mismos. No podemos renunciar a esto: “si tuve la dicha”, dijo Jean Jacques Dessalines, “de poner en tus manos el depósito sagrado que me confiaste, recuerda que ahora te corresponde a ti conservarlo”. La retirada no es adecuada para serlo. No existe un “esclavo”, nunca lo hubo. Gwqmunity, el acto de liderarse a uno mismo, es un Mbwa del Ser que somos, o el MUN. La condena de Jean Jacques Dessalines a las huellas del verdadero canibalismo es enteramente lógica: “Todo traza allí, dice, la memoria de las crueldades de este pueblo bárbaro; nuestras leyes, nuestra moral, nuestras ciudades, todo lleva aún la impronta francesa (...) y tú te crees libre e independiente..." Debemos ver estas palabras de Jean Jacques Dessalines como una llamada a un enema, a extirpar todo lo que no somos nosotros, principalmente Francia. Dessalines ciertamente no se limita a Francia, sino a la blancura y aún más a los esclavistas, ya que se trata de actuar en uno mismo, por uno mismo y para sí, una campaña a favor de la autoafirmación, de la Lakortal Self. En nuestro ámbito, dice Jean Jacques Dessalines, no es el miedo a los demás lo que empuja a Jean Jacques Dessalines a recurrir al enema, tendemos hacia otros que no son realmente extranjeros. No encajan en nuestro marco: “... no son nuestros hermanos, nunca lo serán”. son todo lo que no nos conviene, un obstáculo a lo que somos: “si encuentran asilo entre nosotros, seguirán siendo los conspiradores de nuestros problemas y de nuestras divisiones”. No es nuestra esencia comunal la que está en cuestión sino la sustancia humana versus la quintaesencia comunal. Esto los convierte en verdaderos caníbales, te invaden e intentan absorberte y luego te matan si no lo logran. Son solo eso. La respuesta de Jean Jacques Dessalines al general Quentin, comandante de la ciudad de Saint-Marc, lo revela sin rodeos: “Levanté el estandarte de la Resistencia porque es hora de enseñar a los franceses que son monstruos que esta tierra devora demasiado lentamente para la felicidad (la palabra apropiada es blrz) del municipio”. Lo único que importa en este contexto es la percepción a través de las acciones: “¿Qué tenemos en común con estos verdugos? Su crueldad frente a nuestra paciente moderación ". Cada grupo actúa bajo la influencia de su concepción de sí mismo. El hombre se revela cruel porque es esclavista y es juzgado como tal. Esta es la base de nuestro enfrentamiento, de nuestra separación total, tal es el objetivo de nuestros Antepasados a la sombra del General Invencible y Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines.
La reacción del hombre, la blancura.
Ante la independencia de los Ancestros, el esclavista se encuentra estancado. No puede aceptar el hecho de que un gran grupo de personas esté fuera de su alcance. Hay más. Este pueblo, por la Erección del Imperio Eterno de AYITI, se establece como el Punto de Salvación de la tierra. Lo vimos en el Decreto anterior “Son verdaderos caníbales” que todos los No Negros y Negras pueden entrar al Imperio de AYITI si ese es su deseo porque el Imperio Ancestral, Imperio Toya-Dessalines, es la Esencia Munal en el mundo sensible. Esta es una bofetada desestabilizadora. Nosotros, los Ancestros, no necesitamos que el esclavista sea lo que somos. Somos el Producto Divino, el Ser Original y nos esforzamos por actuar de acuerdo con nosotros mismos. No tenemos que crear nada. Mientras él, el esclavista, no puede prescindir de nosotros, así como otros, para convertirse en lo que quiere ser, el contenido sensible del pensamiento. Por el momento es sólo un ser pensante, sostenido por el cuerpo munal que ha absorbido. Por ello emprende todo tipo de maniobras para conseguirlo. Jean Jacques Dessalines es el mayor obstáculo a su vocación, es, a través de sus Ancestros y de sus Mayores, quien posee la ciencia, aquí el Dambala, del Camino a la Victoria. Él ha demostrado su valía. Como el esclavista sólo es consciente del monstruo que es y de que su monstruosidad controla su pensamiento, en consecuencia, a través de su acción, intenta deshacerse de todos aquellos, especialmente de Jean Jacques Dessalines, que se interponen en su camino para poder continuar su viaje. Este punto, especialmente el final de la declaración, es particularmente importante para comprender lo que sigue.
Jean Jacques Dessalines encabeza la lista. Es el objetivo de la destrucción de sus pensamientos. El esclavista quiere destruir sus habilidades llevándolo por caminos equivocados. Por ejemplo, la iglesia de Ciudad del Cabo pidió a Henri Christophe, el gran conversador y el que sólo sabe hacer eso, que invitara a Su Majestad el Emperador Jean Jacques Dessalines a una misa en la Catedral de Ciudad del Cabo, con motivo de su toma de posesión. El general Henri Christophe, reconocido por Su Majestad Jaime I por su debilidad en términos de capacidades, aceptó sin ver lo que ocultaba la invitación. Así lo hizo, pero el Emperador no se mostró entusiasmado. Conociendo a Christophe, aceptó. No esperaba el golpe que preparaba el emperador Dessalines. Jaime I fue al Cabo, primero, sin la Emperatriz, de quien, según decía, llegaba tarde pero estaba en camino, cosa difícil de creer; no aceptó la corona; se negó a ir allí en un carruaje, un carruaje de oro, preparado para la ocasión por el general Henri Christophe, según se dice, con el pretexto de que estaba justo al lado; fue a pie a la catedral; mientras iba allí, saludaba y charlaba con personas que conocía; Lo mejor de todo esto fue que celebró una reunión en la plaza, hablando con su pueblo, antes incluso de acudir a la Catedral. No es un niño pequeño, Jean Jacques Dessalines. Su Majestad Jaime I acaba de asestar otro duro golpe a la trata de esclavos.
Hay dos puntos a destacar aquí. En primer lugar, el 2 de septiembre de 1804, Jean Jacques Dessalines tomó posesión de su cargo en Dessalines, capital del Imperio de AYTI (véase el Decreto al respecto), bajo el nombre de Jacques I, en una ceremonia entre los ciudadanos del Imperio de AYITI. No había otra manera de hacerlo. La propuesta de Ciudad del Cabo era una locura. El esclavista lo propuso con el único objetivo de suplantar el poder, que ciertamente no es de la misma naturaleza, que fue instaurado por nuestros Antepasados. Intentó asestar el mismo golpe el 1 de enero de 1804 cuando entregó el título de gobernador a Jean Jacques Dessalines. Es una farsa, no hay justificación para este título porque la Gwqmunity fue proclamada el 29 de noviembre de 1803 en Dessalines, en el Cuartel General. Lo que hay detrás de esto es el esclavista que busca posicionarse como la autoridad que pasa “poder” porque proviene de los dioses y ella es la representante de dios en la tierra. Su Majestad James entendí muy bien el juego y lo hice estallar por completo.
El esclavista no quiere morir. No olvidemos que es unidireccional. El segundo punto es que vivimos en Nuestro País. Digámoslo de otra manera, estamos en NUESTRA casa donde nos lleva nuestro cuerpo, nuestra propia Esencia. Cualquier no NOSOTROS no tiene nada que ver con eso y no somos responsables ante nadie. Lo construimos expulsando de nuestra esfera a nuestro enemigo natural, el pian. Como vimos anteriormente, nada nos vincula con el traficante de esclavos. No tiene iniciativa en Estados Unidos. La erección del Imperio de AYTI es la culminación del proceso de Nuestra Comunidad: "Es mi voluntad", dijo Jean Jacques Dessalines, "consolidar nuestra empresa, una empresa que dará de nosotros, a las naciones menos amigas de la libertad, no la opinión de una masa de esclavos, sino la de hombres que predilectan su independencia...". NOSOTROS somos los que lideramos. El Imperio de AYITI es nuestra empresa, que está profundamente basada en el Muc, el feroz activista contra la esclavitud, y que Jean Jacques Dessalines es el Fundador siguiendo los pasos de nuestro Ser Ofowu. El Imperio de AYTI, en el mundo sensible, es Obra Nuestra, no de dioses del pensamiento, un vacío. ¿Cómo puede el esclavista encontrarse bajo la obediencia de la iglesia, su opuesto en todos los sentidos, nuestro enemigo natural? Uno es el polo opuesto del otro. ¡Esto es absurdo! En un contexto que es NOSOTROS, cualquier predisposición al encuentro con el otro es letra muerta. ¿Cómo atrevernos a pensar en deslizarnos bajo no sé qué para esparcir su olor mefítico y tóxico? No hay nada de sorprendente en esto, ya que se trata de personas desconectadas de la realidad. Que recuerden: “que mi nombre se ha convertido en un horror para todos los pueblos que quieren la esclavitud, y que los déspotas y tiranos sólo lo pronuncian maldiciendo el día que me vio nacer”, dijo el Fundador del Imperio Eterno de AYITI, Jean Jacques Dessalines.
Hay gente que constantemente apegadas al monstruo. Jean Jacques Dessalines lo sabe muy bien. El esclavo es el muerto, una fuerza destructiva interiormente, en todos y cada uno, que coquetea con la maldad humana. Ya no son ellos mismos. No hay nada que los salve. Las palabras del enema que pronunció Jean Jacques Dessalines el 1 del año 1804 hacen referencia a la cultura, la política y la presencia de la Iglesia. Hay que tomarlas como advertencia: “Si puede existir entre vosotros un corazón tibio, que sea aleje y tiemble para pronunciar el juramento que debemos unir”. Esto significa que el Imperio AYTI no tiene acceso a la cama qmr. Lo somos o no lo somos. Sin embargo, es esperar que haya algunos. No es la primera vez que Jean Jacques Dessalines los desenmascara. En La Crête, en Pierrot, se sorprendieron. Justo antes de ponerse en posición de combate, digo: "Amigos de los franceses, es hora de salir; aquí no hay nada para vosotros, sólo la mort; marcheaos rientras haya tiempo" y muchos siguieron su consejo. En el momento de la fundación del País de AYITI, tenemos algunas personas que hablaron con Jean Jacques Dessalines, que hablaron con los franceses, por ejemplo, médicos, sacerdotes, etc. El General Invencible siempre toma decisiones difíciles. Responder positivamente a su solicitud. Había que aclarar en el caso de la iglesia porque era despreciada: Artículo 51 de la Constitución: “Se tolerará la libertad de religión”. Esto significa que no hemos sido reintegrados antes. Es una petición personal. Entonces, cualquiera que se tu fe religiosa, eso solo te preocupane a ti. En ningún país se habla de religión. Por lo tanto “Artículo 52. El Estado no prevé el mantenimiento de ninguna religión ni de ningún ministro”. Como la iglesia es y permanece en nuestro país.
crimen
El esclavo nunca consentirá su decisión. Nuestros ataques se centraron en Jean Jacques Dessalines. Esté separado de un número determinado de personas registradas en Francia. Los empujen a rechazarlo. Los siguientes consejos son útiles: no se pueden eliminar con un tipo similar. ¡Tomemos el ejemplo de Dubroca! En su libro La vida de J. J. Dessalines, líder de los rebeldes negros de Saint Domingue (París, diciembre de 1804), Louis Dubroca afirmó, donde otros regresaron, en la página 16: “Este feroz africano, recientemente transportado a Saint Domingue desde la costa de Guinea... Totalmente ajeno a las costumbres de Europa, la influencia de sus costumbres, su civilización y su lengua, han conservado toda la ferocidad, toda la ignorancia del clima que vive. en…”. Armand Levasseur en su otro libro, “Relatos que preceden y siguen a la evacuación de Saint Domingue” (1804), escribe, en la página 25, que Jean-Jacques Dessalines es un “Bossale”, dice, “de la costa de África”. Repite la estupidaz de Louis Dubroca. Nadie tiene su cultura, la Hija de Mornes Caos, sexta sección de la ciudad de Dessalines, si no ese autobús puede ser embargado. Armand Levasseur era prisionero de Jean Jacques Dessalines. Napoleón Bonaparte envió al general francés Jean-Louis Ferrand, a Santo Domingo, cuya misión provocó una segunda guerra con la tierra natal del Pays de Dessalines. Sobre este tema Su Majestad Jaime I our dice, en su informa, que “Nuestra marcha fue rápida y… Señor absoluto de la campaña”. De esto debemos concluir que el pequeño general francés no existe en el apogeo de la situación. Así, uno quedó más destruido, Francia quedó destrozada.
Napoleón Bonaparte recurrió a aquellos decepcionados con la Dessalinienne, aquellos que creían que el Imperio de AYITI era una institución verdaderamente caníbal y que esperaban sacar provecho de él, pero cuyo sueño fue bloqueado por Jean Jacques Dessalines. Alexandre Pétion se encuentra entre los que aceptaron unirse al bando del pequeño emperador francés, Napoleón Bonaparte. Ya os he hablado de ello, pero repitamos aquí el texto: "¡Entendamos el juego! Incluyeron a Alexandre Pétion en el grupo como líder visible, a la manera de Toussaint L'Ouverture, para que sirviera de pantalla. Lo eligieron, como hicieron con Toussaint, por su lealtad a la blancura. ¿Quién es ese Pétion? Alexandre Pétion es el que abandonó la colonia porque habían sido nombrados generales, Toussaint. La razón es que, se dice, lo encontró demasiado oscuro. Pétion es hijo de un “mulato” y de un hombre blanco. Por lo tanto, es lo que llamamos quarteron, que significa casi blanco. Por lo tanto, siempre está del lado de los blancos y desea ser reconocido como tal, lo que no fue el caso de los hombres de Napoleón Bonaparte, por lo que se reveló como enemigo de los negros. Es un propietario de esclavos que se opuso al general Jean Jacques Dessalines, líder de los activistas contra la esclavitud. Un poco más tarde, cuando el general Leclerc le dio al general Jean Jacques Dessalines la lista de personas que debían ser ejecutadas, el nombre de Alexandre Pétion apareció en ella, a pesar de la lealtad de Pétion a Francia, para advertirle en Plaisance donde vivía e incluso le mostró la lista diciéndole que no lo iba a hacer. En el enfrentamiento, el grupo comandado por el general Pétion, la 13ª semibrigada, logró vengar a los franceses de los prisioneros, o ejecutarlos, Pétion se opuso a ello e incluso amenazó con retirarse, es decir, abandonarlos. Cuando Puerto Príncipe fue tomado, el sacerdote de la ciudad pidió al general Jean Jacques Dessalines que no entregara la ciudad a la venganza de nuestros antepasados. Sin embargo, esto es exactamente lo que hicieron los franceses de la ciudad, bajo la mirada divertida de los franceses. sacerdote, a los jóvenes negros y de defensa, que pidieron ayuda al general Jean Jacques Dessalines! ¡Qué dolor tan horrible! ¡Nuestros jóvenes y también nuestros Ancestros! ¡Me impacta también Alexandre Pétion, porque el general francés Rochambeau, convencido de que el invencible general Jean Jacques Dessalines iba a hacerlo! venido, ya que ganamos, huyó pero fue capturado en Vertières, donde esperaba aprovechar la oportunidad para Europa. Alexandre Pétion informó al general Jean Jacques Dessalines que no podía estar allí debido a una enfermedad”. Varios hombres de color, como se les llamaba anteriormente, decidieron marchar con ellos. Napoleón Bonaparte.
Napoleón Bonaparte no pondrá todos los huevos en la misma cesta. Hace arreglos con otros países europeos para otorgar la ciudadanía de su país a los franceses para poder enviarlos a AYITI. Estas personas son espías con la misión de colaborar con la bunda qmr con vistas al asesinato, físico, por supuesto, de Su Majestad el Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines. Escuchemos al emperador Jean Jacques Dessalines sobre este tema: ““- DECRETO sobre los franceses naturalizados en el extranjero. En el Cuartel General de Dessalines, 1 de abril de 1804, año I. El Gobernador general, Considerando que los franceses, proscritos y desterrados de esta Isla, solicitan en los países neutrales cartas de naturalización, con ayuda de las cuales desearán entrar en el país para sembrar discordia.” Hay un cuerpo de asesinos que se ha formado. Incluye al jefe del ejército, el general Henri Christophe, designado para proteger a la Familia Imperial y mantener la Administración Imperial si alguna vez tiene éxito. Incluso reclutaron a Christophe. Lo cual no sorprende a Henri Christophe, porque ya había trabajado con Toussaint L'Ouverture para facilitar el estallido de las hostilidades entre las tropas francesas y nuestros Ancestros. No tenía sentido una confrontación abierta. Se pidió al general Henri Christophe que confeccionara uno. Trato esta traición en uno de los cuatro libros que escribí entre 2020 y 2021. ¿Cuál? Ya no lo recuerdo, hoy tengo demasiadas cosas en el b¼nqy. Si sube, lo enumeraré aquí. Este no es el único gran mensaje del general Henri Christophe. Acompañó al general Toussaint L'Ouverture, el gigante traicionero, a Crête à Pierrot para despojar al invencible general Jean Jacques Dessalines de sus combatientes de resistencia más famosos justo antes de la ofensiva del ejército francés contra Dessalines con el fin de reducir considerablemente la posibilidad de derrotar a los verdaderos caníbales. Henri Christophe y Alexandre Pétion, Su Majestad Jacques 1 los conoce muy bien. Él conoce tanto sus debilidades como sus puntos fuertes. Si los mantiene cerca de él, es por éste. No habrán podido apreciar la confianza que tan Grande ha depositado en ellos.
La oferta del complot los convenció. Para Napoleón Bonaparte se trata de una cuestión de ser, le es imposible negarse a sí mismo. Sin embargo, para otros, ¿qué es? Eventualmente saldrá a la luz porque hay muchas cosas ocultas. Lo que tanto deseaban finalmente sucedió. ¿Pero cómo? El Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines acudió a Alexandre Pétion, a quien pidió que sofocara la revuelta de los indeseables. Lo llevó al presbiterio que se encontraba a dos pasos de su residencia. La negra que lo servía vio que sacaban una botella de vino y servía un poco para Su Majestad Jaime I. Algún tiempo después, vio que llevaban al Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines a la residencia de Alexandre Pétion y que decían que estaba muerto. Lo curioso de todo esto es que el propio Alexandre Pétion proclama alto y claro que acaba de “matar al tirano”, es decir al General Invencible, al Libertador, al Fundador y a Su Majestad el Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines. Pétion dice esto para distraer la atención de lo que sigue.
La pregunta no es por qué Pétion hizo eso sino, como veremos en un momento, por qué dijo eso. De hecho, se rumorea que Jacques I está sumido en un estado de letargo y que su cuerpo es enviado a Francia como había pedido Napoleón Bonaparte, demasiado débil para enfrentarse al invencible general Jean Jacques Dessalines y derrotarlo, después de la “Victoria”.
Ahora bien, ¿por qué fue asesinado (físicamente) Su Majestad el Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines? La respuesta es obvia. Reside en el brazo asesino. Lo vimos muy claramente, primero el cristianismo, o la iglesia; no olvidemos que el crimen tuvo lugar en el presbiterio, representantes de la iglesia, y que fue un envenenamiento; estas personas que masacran a nuestros Antepasados, particularmente a los jóvenes, porque son la continuidad de todo -, en segundo lugar de acuerdo con el poder político, aunque conocemos el comportamiento de Napoleón Bonaparte durante su coronación, en cualquier caso son los mismos; en tercer lugar, los esclavos, los bunda qmr, luego una parte de los hombres de color, con Alexandre Pétion a la cabeza; lo sabemos, para ellos la vida lejos de la blancura les pica. Estos tres grupos, que en realidad forman uno solo, porque tienen la misma alma y todos actúan bajo su impulso, forman el esclavista. Jean Jacques Dessalines fue asesinado por dos motivos principales. La primera razón es porque es Jean Jacques Dessalines; aquí se resalta su descendencia y su creencia en sí mismo, creencia que tiene sus raíces en la Ancestralidad, mundo al que pertenece; no puede haber raíces más profundas que esa; la segunda, que es la continuación de la primera, es que se trata del Imperio de AYITI, la Constitución es muy clara al respecto: “los hijos de una misma familia, de la cual el jefe de Estado es el padre”, una unidad; además de que él es su Fundador; el Imperio de AYTI, por su Sustancia, que es propiamente Munale, es el único adversario, en el sentido pleno del término, del traficante de esclavos y que acaba de decretar su muerte aboliendo para siempre la “esclavitud”.
Jean Jacques Dessalines, hijo de Elisabeth y criado por Agbawaya Toya, es la Voluntad Divina, quien, en la práctica, personifica al Ser Munal en el mundo sensible a través del Imperio Eterno de AYTI, que él mismo estableció irrevocablemente, aniquilando así para siempre la esclavitud. El traficante de esclavos asesinó a Su Majestad el Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines para reinstaurar la esclavitud. Para ellos, esta es la única manera de evitar la no existencia.
Recordemos que el Imperio de AYITI es Ser en Sí Mismo, Ser Ofowu: «Nos hemos atrevido a ser libres, atrevámonos a serlo por nosotros mismos y para nosotros mismos», un repliegue hacia el interior, el Muc. Lo siguiente era de esperar: «'Es mi celo, sin duda', dijo, 'velar por la salvación del Imperio; es mi voluntad consolidar nuestra empresa, una empresa que dará a las naciones menos amigas de la libertad la opinión de nosotros no como una masa de esclavos, sino como la de hombres que aprecian su independencia'. Esta es la deconstrucción de la ideología del 'esclavo' a través de acciones, no solo palabras. La consecuencia es: '¡Y qué absurdo deshonroso es conquistar solo para ser esclavizado!'» Esto es un disparate. De ello se deduce que «si he tenido la fortuna de poner en vuestras manos la sagrada confianza que habéis depositado en mí, recordad que ahora os corresponde a vosotros preservarla», es decir, Nuestra Comunidad. Por lo tanto, es imperativo «renunciar a Francia para siempre». ¿Qué significa esto? “El nombre francés aún proyecta una sombra sobre nuestras tierras. Todo aquí recuerda las crueldades de ese pueblo bárbaro; nuestras leyes, nuestras costumbres, nuestras ciudades, todo aún lleva la impronta francesa; ¿qué digo? Hay franceses en nuestra isla.” Cultura, religión, política, todo debe ser erradicado, eso es lo que significa, y “¡Sigamos otros pasos!” La esclavitud ha terminado. Jean-Jacques Dessalines sabía muy bien lo que representaba su obra y también el efecto desastroso que tendría sobre los esclavistas: “que mi nombre se ha convertido en una abominación para todos los pueblos que desean la esclavitud, y que déspotas y tiranos lo pronuncian solo mientras maldicen el día en que nací”. Respondieron asesinando todo lo que se decía para evitar la muerte. En otras palabras, reaccionaron para reinstaurar la “esclavitud”. La lucha contra la esclavitud se asocia con Jean-Jacques Dessalines. En su mente, todo lo que pertenece a las masas y les es desfavorable se asocia con el líder. Para frustrar sus planes, simplemente deben eliminarlo. Él es el obstáculo, sin la menor consideración por el pueblo.
Lo que nos interesa aquí es la naturaleza o intención del acto, no su viabilidad. Esto ya se considera imposible dada la ubicación y el territorio del Imperio Eterno de Haití. El asesinato físico de Su Majestad Jacques I no crea un vacío de poder, puesto que el Imperio de Haití es Eterno, es decir, Inmutable, y Jacques II es, de acuerdo con la Constitución Imperial, el sucesor de Su Majestad Jacques I, designado por él: Artículo 26. El Emperador designa a su sucesor de la manera que considere apropiada, ya sea antes o después de su muerte. Esto es lo que hizo Su Majestad Jacques I. En caso de que el Emperador designado no haya alcanzado la edad requerida, le corresponde a la Emperatriz administrar hasta que todo esté listo. En este caso particular de asesinato físico, existe el jefe del ejército específicamente designado para lidiar con la situación. Lo que acaba de suceder es la «¡Manos arriba!» de la Autoridad Imperial para impedir que gobierne porque el jefe del ejército está involucrado. Por lo tanto, no se trata de un vacío. El Imperio de AYITI se mantiene firme sobre sus cimientos. En el contexto del desorden que reina en la Tierra, no todos poseen una mente lógica. Algo tan simple puede parecer muy complicado para muchos.
Algo sucedió: el asesinato del Emperador Eterno Jean-Jacques Dessalines. ¿Qué debemos entender de esto? Si nos limitamos al objetivo, que es eliminar la Fuerza Obstáculo, es decir, el Imperio de AYITI, no hay nada que entender, porque nada ha cambiado. De hecho, además de la situación del Imperio de AYITI, existe su Poder activo, que es la ley, su ley. Ante esto, los asesinos se dispararon en el pie: «Artículo 4. La fuerza armada es esencialmente obediente; ningún cuerpo armado puede…» «Deliberar». Cualquiera que sea tu rol en el ejército, los asuntos internos del Imperio de AYITI no te incumben. Eso es simplemente lo que significa. Estás ahí para defender el Imperio de AYITI.
El asesinato físico de Su Majestad para eliminar el Imperio de Haití carece de fundamento en el orden natural de las cosas. Lo que opera es la idea del vacío, concretamente el dios de la Biblia. La ideología del "esclavo", que tiene su propio fundamento —absurdo— de vacío que se sustenta a sí mismo mediante el apoyo físico, está en juego. Es la Iglesia, en nombre de su dios, el falso dios que es "la fuente de todas nuestras desgracias" y "contra quien debemos luchar y derrotar", declaró Bukmqn la noche del 14 de agosto de 1791. Los hechos lo confirman. Este dios, y la religión que de él surgió, es proesclavista. La religión cristiana es la base de la autoridad proesclavista. El artículo 35 de la Constitución del 27 de diciembre de 1806, Constitución de la República de Haití, establece: "La religión católica, apostólica y romana, siendo la de todos los haitianos, es la religión del Estado". Ella y sus ministros recibirán protección especial. El traficante de esclavos asesinó a Jean-Jacques Dessalines y estableció un nuevo poder. ¿Pudo hacerlo? Por arte de magia, porque todo poder proviene de los dioses, y la religión cristiana, que se dice que representa a los dioses en la tierra, es así el fundamento del "Estado". La religión que ordenó la "esclavitud de hombres y mujeres negros" porque los declaró esclavos y organizó la "conquista de esclavos" está en el fundamento de la autoridad de los asesinos del cuerpo físico del emperador Jean-Jacques Dessalines porque acaba de proclamar su "esclavitud" por segunda vez. Este es un caso de autoinstitución. En 1493, el papa Alejandro VI, nacido Roderic Llançol i de Borja (1431-1503), dividió el mundo. Entendamos claramente: el Territorio, en su lógica, no pertenece a los Ancestros; por consiguiente, no pertenece al Imperio de Ayti. El 8 de enero de 1454, el papa Nicolás V ordenó a Alfonso V, soberano de Portugal, esclavizar a los hombres y mujeres negros de El continente ancestral. Habiendo sido conquistado, y aún según la lógica del esclavista, los «esclavos» no podían poseer nada. Proclamó la deposición del País, es decir, el Imperio Eterno de Ayiti, que la expulsó del orden mundial para asegurar a todos los pueblos, sin importar las apariencias, la posibilidad de vivir en plena concordia consigo mismos, en contra del programa de la Iglesia, la esclavista. ¡Qué idiotez! ¿No nos avergonzamos? Y la cosa no termina ahí: «Artículo 36: La ley asigna a cada ministro de culto el alcance de su administración espiritual. (...) Vemos con toda claridad que es la mano de Europa, remendada por el vacío, la que actúa». Se extiende a todo el continente:
Artículo 37.
«Si, posteriormente, se introduce otra religión, nadie podrá ser impedido, conforme a las leyes, de practicar el culto religioso de su elección».
La Iglesia lleva en sí el fundamento de la nueva organización política, que inevitablemente es una forma de esclavitud.
La Partición de Napoleón Bonaparte
El partido político está liderado por Napoleón Bonaparte. Una frase sencilla, aparentemente inocua, oculta información, una verdad sepultada bajo la ignorancia: «Debo reprocharme el intento de conquistar esta colonia durante el Consulado». El líder político francés se refiere a la República de Haití. Esta declaración contiene dos elementos, cada uno aludiendo a dos momentos distintos: «esta colonia», en este caso el presente, y «durante el Consulado», en este caso el pasado. El pasado en el presente. La frase es actual, «esta colonia», dice Napoleón Bonaparte; es 1816. «La colonia» siempre está en presente. No puede ser anterior a noviembre de 1803; sería «esta antigua colonia» debido al Imperio de Haití, y esta realidad solo puede tener su punto de partida el 17 de octubre de 1806. Lo que se afirma es que es necesario hablar de ello debido a la realidad, a lo que está sucediendo ahora. Esa es la razón para hablar de ello, algo que se quiere sacar a la luz. La relevancia del pensamiento continúa: “Fue un gran error haber querido someterla por la fuerza”. Los acontecimientos actuales se han erigido en jueces del pasado. Para ser aún más precisos, lo que acaba de suceder remite a lo sucedido. Resalta el error del pasado. En el pasado, se usó la fuerza, no sin razón, para obtener la sumisión. La cuestión es la “sumisión”. Fue “un error” porque existe el presente, el presente mismo nos lo dice, podría haberse obtenido sin recurrir a la fuerza. ¿Por qué medio? Por el método de Toussaint: “Tuve que”, continúa, “conformarme con gobernarla según Toussaint”. Este método significa esconderse tras las apariencias para actuar internamente. En otras palabras, lo que vemos no es lo que es la cosa, de ahí una falsa apariencia. Así, la realidad se revela. La república no es un país en el verdadero sentido de la palabra, sino una colonia, en el mejor de los casos, un sistema de “esclavitud”, es decir, esclavitud. Es el mismo contenido de la realidad que en la época de Toussaint. La Apertura. No se podía decir eso porque Toussaint Louverture sirvió de cortina de humo. La gente fue sacrificada en vano. ¿Por qué? Esto no significa que la causa sea irrelevante, ya que el destino que les sobrevino a esas personas podría haberse evitado. ¿Cómo se puede explicar este error? «Estas son las disputas de los blancos», responde Napoleón Bonaparte. Con esto, quiere decir que, con un poco de paciencia, el plan de Toussaint Louverture habría funcionado. Eso es lo que piensa Napoleón Bonaparte. Juzga, y este es el punto importante, basándose en la realidad actual. Reconoce haber cometido un error al querer «someterlos por la fuerza». Para Napoleón Bonaparte, los ha sometido hoy sin usar la fuerza. ¿Cómo? Mediante el asesinato de Su Majestad el Emperador Jean-Jacques Dessalines y el control político ejercido por la Iglesia. Además, Napoleón Bonaparte tiene a dos exoficiales militares adscritos a la asamblea. Están allí para vigilar hasta la más mínima acción de quienes conforman la cortina de humo, o Toussaint (una entidad política francesa), a través de la cual él actuó y triunfó. Su libertad real está severamente restringida, sin duda. La intervención de Carlos X en 1824 lo deja bien claro: «Artículo 3. Por la presente concedemos, bajo estas condiciones, a los actuales habitantes de la parte francesa de Saint-Domingue, plena y completa independencia de su gobierno». Su libertad de acción es limitada. El pueblo no sospecha nada, y el margen de maniobra para los que están en el gobierno es escaso. Se les hace una oferta, y como recompensa, recibirán mayor autonomía. Esto demuestra que realmente funcionó. Sin embargo, las cosas van bien. Si Napoleón Bonaparte, el más directamente involucrado, lo dice, debe ser cierto. Incluso el nombre por el que se conoce al grupo es falso. El nombre real es «Parte Francesa de Saint-Domingue». Siempre ha sido así. La idea de «independencia» ni siquiera les pasó por la cabeza; La constitución del 27 de diciembre de 1806 es prueba de ello. Ni una sola palabra sobre la independencia. Si hemos de creer a Napoleón Bonaparte, lo había conseguido casi todo. Nada había cambiado; la situación seguía siendo la misma “en la parte francesa de Saint-Domingue” en cuanto a la composición de la población: “Las fuerzas insurgentes estaban formadas exclusivamente por negros, y no por mulatos u otras personas libres de color” (...) “La raza blanca”, continuó el gobernador francés, “y la clase de personas de color, y los negros libres están unidos; solo los esclavos están abiertamente en rebelión, matando a sus amos y quemando sus casas”. Estas son, como ayer, las mismas poblaciones que aún se enfrentan en 1806. El gobernador francés de la parte francesa de Saint-Domingue, Blanchelande, a su homólogo de Santo Domingo, Don Joachim Garcia: “Blanchelande al gobernador de Santo Domingo (s.f.)”, AGI, Santo Domingo, 1029, f. 1. Durante el asentamiento del grupo, es lo mismo: la raza blanca y la clase de personas de color, y los negros libres están unidos, solo existe el Imperio Eterno de AYITI, los Ancestros, los Antiesclavistas, que se mantienen abiertamente y que desafían a los verdaderos caníbales.
La Iglesia Católica persigue al pueblo del Imperio, destruyendo los complejos de Vedun, los peristilos, las termas, etc., así como las obras de arte que contienen. Los libros de historia deben ser aprobados por el Vaticano antes de su publicación. No tenemos cabida en nuestra propia historia. Nuestros enemigos ocupan el primer plano. Nosotros los seguimos. En resumen, no es nuestra historia, sino la suya. Nuestra presencia en ella es como personajes secundarios. Los historiadores relataron lo que la Iglesia quería. Imaginen la sarta de disparates que nos hicieron pasar por nuestra historia, la de personas cuyos nombres ostentan autoridad, pero que no son más que canallas y aduladores. Libraron una guerra destructiva contra nosotros bajo la mirada complaciente de los traficantes de esclavos. La historia oficial es simplemente basura; está hecha para justificar el intento de reinstaurar la esclavitud. Ella destaca a quienes se alían con el esclavista, un grupo verdaderamente despreciable.
La segunda oleada de inmigrantes alemanes tomará como esposas a las hijas de la clase dominante francesa. Tras la muerte de sus padres, los alemanes tomarán el poder. Durante la guerra, los estadounidenses, que no querían al enemigo alemán tan cerca de sus costas, invadieron el país para expulsarlos. Posteriormente, los supremacistas blancos integraron al grupo esclavizado en instituciones internacionales para mantener un mayor control sobre ellos —en resumen, sobre sus propios intereses— y colocaron a Canadá a la cabeza, aún bajo el Pacto de Toussaint.
El único gran crimen en el planeta Tierra: El asesinato de Su Majestad el Invencible General y Emperador Eterno Jean-Jacques Dessalines es el único gran crimen en el planeta Tierra. Este crimen es liderado por el falso dios, el de la Biblia, cuyo propósito es facilitar que los esclavistas lleven a cabo su cometido: privar a las personas de su sustento.
Abolicionismo blanco
El abolicionismo blanco se basa en la necesidad de la esclavitud. Lo que hace posible esta necesidad es la naturalidad del esclavo, un fenómeno estudiado y finalmente aceptado por los pensadores de la Ilustración. Si desea saber más, la doctrina del esclavo se analiza en varios decretos presentados aquí. Este fenómeno es la telaraña de la vasta población de la Tierra. Sus vidas y esta telaraña están entrelazadas sin posibilidad de desenredarse. Desde la ofensiva de los dioses de la Biblia a través del cristianismo, más específicamente de la Iglesia Católica Romana, nosotros, la población negra del planeta, hemos sido su presa predilecta: «Hay hombres, lamentablemente demasiado poderosos por su distancia de la autoridad de la que emanan, que solo desean ver a los hombres negros, o a los de ese color, encadenados a la esclavitud», Louis Delgrès, un ancestro y artesano del municipio de Karukera/Kaloukaera/ (Guadalupe), 21 de octubre de 1801. ¡Sigamos su ejemplo!
Nuestros ancestros nos nutren profundamente. Sabemos que nuestro enemigo natural, para usar el vocabulario de Jean-Jacques Dessalines, es unidireccional y que, por consiguiente, jamás cambiará de rumbo. Nosotros, nuestros antepasados, lanzamos la mayor contraofensiva jamás librada contra la trata de esclavos: «…Demasiado débiles para resistir este torrente», declaró el presidente de la asamblea colonial de Saint-Domingue en agosto de 1791. Tras esto, Francia decidió abolir la esclavitud: «Léger-Félicité Sonthonax, nacido el 7 de marzo de 1763 en Oyonnax, donde falleció el 23 de julio de 1813, fue un revolucionario girondino francés. Fue el primer legislador abolicionista francés, promulgando, el 29 de agosto de 1793, la abolición general de la esclavitud en la provincia norteña de Saint-Domingue, varios meses antes de que la Convención decidiera, en París, la abolición de la esclavitud en todas las colonias, el 4 de febrero de 1794». Wikipedia
¡Les enviamos estos artículos del texto!
2. Todas las personas negras y mestizas actualmente esclavizadas quedan declaradas libres y gozan de todos los derechos inherentes a la ciudadanía francesa; sin embargo, estarán sujetas a un régimen cuyas disposiciones se recogen en los siguientes artículos…
3. Todos los exesclavos, junto con sus esposas e hijos, se empadronarán en el municipio de su lugar de residencia, donde recibirán su certificado de ciudadanía francesa, firmado por el Comisionado Civil.
9. Las personas negras actualmente vinculadas a las plantaciones de sus antiguos amos deberán permanecer allí; serán empleadas en el cultivo de la tierra.
11. Los agricultores anteriormente esclavizados serán contratados por un año, durante el cual no podrán cambiar de plantación salvo con permiso de los jueces de paz.
33. Dentro de los quince días siguientes a la promulgación de esta proclama, todos los hombres que no posean propiedades, que no estén alistados, ni vinculados al cultivo, ni empleados en el servicio doméstico, y que sean encontrados vagando, serán arrestados y encarcelados.
36. Las personas involucradas en actividades culturales y los sirvientes domésticos no podrán, bajo ninguna circunstancia, abandonar el municipio donde residen sin permiso del municipio.
38. Las disposiciones del Código Negro permanecen derogadas provisionalmente.
No haremos comentarios sobre estos artículos. Simplemente diremos esto: se trata de hombres y mujeres negros que llegaron aquí por conquista, lo cual es una de las características del “esclavo natural”, quien, por definición, no se pertenece a sí mismo, quien, por consiguiente, no tiene opiniones y quien debe vivir bajo la autoridad de un “amo”, su “amo”, quien organiza su vida según su concepción de su condición, la condición de “esclavo”, y el “amo” en este caso es Francia;
De acuerdo con la ideología del “esclavo”, la “esclavitud”, que es el estilo de vida adecuado para el “esclavo” y que no puede existir sin él, es abolida por el “amo” conforme a la concepción del “esclavo”: a) no se le consulta, b) no se le deja a su suerte, acto mediante el cual se encuentra cara a cara consigo mismo y toma las riendas de su vida o regresa a casa con su familia, c) se ve insertado involuntariamente en una estructura política, la misma contra la que acaba de luchar y vencer, donde se le dicta su conducta, d) se le priva de voluntad, por lo tanto de elección; en resumen, se convierte, como ya se había convertido, en el observador pasivo de su propio Ser; es el escenario de la vida de otro. ¿Cuál es la diferencia entre este estado y el que lo precede? No vemos ninguna diferencia, y lógicamente, no la hay. La conquista continúa. Así, cuanto más cambian las cosas, más permanecen igual. En otras palabras, la esclavitud no se abole porque no forma parte de su lógica. Es el apóstol Pablo, en su carta a los Efesios, quien deja claro que no hay vuelta atrás a la esclavitud. La esclavitud es una organización de la iglesia. Dicho de otro modo, la iglesia la instituye bajo el mandato de su dios. El amo no abandona el lugar al que se ve obligado a ir; regresa, creando las condiciones. ¡Así son las cosas!
Autoexamen
Esta es la situación en todas las organizaciones esclavistas, los llamados países. Algunas personas, sin ser culpables, al estar accidentalmente atrapadas por el esclavista, confían total o casi totalmente en las enseñanzas que han recibido (véase el trabajo previamente recomendado sobre este tema). Se les dice que algo es X, y lo asimilan. Algunos aprenden a confiar, y a confiar en cierto tipo de persona. Estas personas están desconectadas de sí mismas, de sus capacidades y de las enseñanzas que reciben. Es como decir: "Mamá lo dijo". X lo dijo, así que debe ser verdad. Nos gustaría que hoy se tomaran un momento para alejarse de este "yo social" y emprender un viaje crítico a través de las enseñanzas sobre la abolición de la esclavitud.
Tengamos presente que provenimos de la Ancestros y que ahora somos Ancestros, la sustancia de nuestro Ser activo.
1) ¿La conquista de esclavos llevada a cabo sobre nosotros, nuestros antepasados, por la Iglesia Católica Romana, y por ende el cristianismo, favorece a la ascendencia, en contra de nuestra identidad, o en favor de la institución religiosa que actúa? ¿Tiene el cristianismo, o esta institución, autoridad en tu vida? Si la respuesta es afirmativa, entonces la institución religiosa en cuestión, o el cristianismo, se beneficia de la conquista de los «esclavos».
La enseñanza religiosa tiene una dimensión política, es decir, el control de tu vida práctica, que puede estar integrada en ella o separada de ella. ¿Tiene esta dimensión autoridad sobre ti? Si es así, la parte de tu vida cotidiana que está bajo opresión pública escapa a tu control; está bajo la dirección de la autoridad de la conquista.
Así pues, estás subyugado, subyugado, o mejor dicho, esclavizado. La ideología de la «esclavitud» encuentra su culminación en ti.
2) «Guadalupe es francesa», dijo Nicolas Sarkozy, presidente de Francia, en 2011, en territorio de Guadalupe. Si este es el caso, ¿se ha abolido la esclavitud allí?
3) ¿Tiene Francia autoridad en Martinica? De ser así, ¿se ha abolido la esclavitud allí?
4) ¿Y en la Guayana Francesa? ¿Y en la Polinesia Francesa, etc.? De ser así, ¿se ha abolido la esclavitud allí?
5) ¿Tiene Gran Bretaña alguna autoridad en Santa Lucía, Dominica, Jamaica, etc.? De ser así, ¿se ha abolido la esclavitud allí?
6) ¿Están los africanos descendientes de la "conquista de esclavos" que viven en Estados Unidos bajo la autoridad de este país esclavista? De ser así, ¿se ha abolido la esclavitud allí?
7) ¿Están los africanos descendientes de la "conquista de esclavos" que viven en Brasil, país donde constituyen la mayoría (55%), bajo la autoridad política del país conquistador? De ser así, ¿se ha abolido la esclavitud allí?
8) ¿Están los africanos descendientes de la "conquista de esclavos" que viven en Cuba bajo la autoridad política del país conquistador? De ser así, ¿se ha abolido la esclavitud allí?
9) etc., etc., etc.
10) Los países del continente ancestral, Gelefwe, inventados o establecidos por los traficantes de esclavos contra la realeza ancestral, países como Benín, Camerún, Ghana, Cabo Verde, Senegal, Malí, Burkina Faso, Níger, Costa de Marfil, Guinea, Togo, Kenia, Nigeria, Congo, Sudáfrica... ¿siguen existiendo tras la independencia? De ser así, al ser producto de la esclavitud, son «esclavitud» (esclavitud, especialmente donde impera la supremacía blanca). Su forma, su estructura, sus actividades, necesariamente su idioma, etc., son típicamente instrumentos políticos de «esclavitud». Estos países, tal como fueron construidos, tienen una esencia basada en la esclavitud. No hay forma de evitarlo. Hay más. Jean-Louis Roy, Secretario General de la ACCT, dirigiéndose a estos países: “Hay algo innegociable, y es el respeto a los derechos humanos. En este punto, la comunidad internacional debe compartir los mismos estándares: derechos políticos, derechos económicos y derechos sociales”. Esto implica control político, la pérdida de la propia identidad. Si todo este discurso se corresponde con la realidad, ¿se ha abolido allí la esclavitud?
Lo que está en juego
Lo que debe entenderse aquí es el objetivo del amo de esclavos: la apropiación del otro. El amo de esclavos es simplemente una idea. Esta idea, según su contenido, tiende a objetivarse, pues ese es su propósito. El problema radica en que esta idea es una interpretación errónea, ya que es falsa; es decir, carece de fundamento en la realidad. Esto incluye incluso el orden de su invención. Sin embargo, se beneficia de la tendencia de la idea como posible. ¿Por qué ocurre esto?, cabe preguntarse. Tales ideas se encuentran dentro del ámbito del conocimiento. Solo este puede intervenir para ordenar las cosas. Por una u otra razón, el trabajo no se ha realizado correctamente. El pensamiento del "esclavo" es esencialmente una concepción del yo. El yo busca crearse a sí mismo mediante la creación del "esclavo". Confunde el yo con el "esclavo" y se centra en aquello de lo que es consciente. ¡De ahí la naturaleza unidireccional de su ser! Se siente irresistiblemente impulsado a acercarse a ti (el otro), a ponerte las manos encima, a apresarte, pero carece de la opción de retroceder. Así, hagas lo que hagas, él está y permanece cerca de ti. No tiene otro lugar donde estar y no puede estar cerca de ti sin que corras peligro. Existe una incompatibilidad entre él y tú. Jean-Jacques Dessalines comprendió este fenómeno muy pronto: «Hay franceses en nuestra isla», dijo, «y vosotros os creéis libres e independientes de esta república». Lo que dice el Hijo de Elisabeth, el hijo criado por Agbawaya Toya, es que estas dos ideas, juntas, son ilógicas. No deben traducirse en acción. Solo conocen una cosa para ser lo que son: «Si encuentran refugio entre nosotros», continúa Jean-Jacques Dessalines, «volverán a ser los artífices de nuestros problemas y divisiones». Su naturaleza trasciende el tiempo: «Debemos incitar constantemente a los descalzos contra los calzados y provocar que estos últimos se destruyan entre sí. Esta es la única manera de mantener nuestro dominio sobre este país de negros que conquistaron su independencia por la fuerza de las armas. Un pésimo ejemplo para los 28 millones de personas negras en Estados Unidos». Esta fue la declaración del presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt. Jean-Jacques Dessalines siempre tiene razón porque habla y actúa desde la altura de su gran conocimiento. El conocimiento es esencial para guiar a otros por el camino de su Ser, nuestro Ser. Lo que buscan los verdaderos caníbales, según Roosevelt, es la primacía. Solo pueden obtenerla atrapándote en la improductividad. Literalmente te devoran y se alimentan de tu vida para su propio beneficio. No pueden renunciar a ella. Por eso Jean-Jacques Dessalines los llama los verdaderos caníbales. El general Toussaint L’Ouverture y la esclavitud
El asesinato de Su Majestad el Eterno Emperador Jean-Jacques Dessalines, quien encarna el Imperio de Haití, busca, de ser posible, frustrar dicho imperio, es decir, impedir que cumpla su misión: la salvación del Pueblo Ancestral, que luego acudirá en ayuda de los demás pueblos del planeta Tierra, ayudándolos a recuperarse para que puedan continuar su propio camino. El fracaso del Imperio de Haití beneficiaría al propio esclavista. Quienes trabajan con él son sus partidarios. ¿Qué dice Toussaint Louverture: «Garantizo personalmente la sumisión, el orden y la devoción a Francia de mis hermanos negros»? ¿Qué hace para llevar a cabo esta atrocidad? Él es el portador de un texto escrito por franceses, en particular Bernard Borgella, un borrador de constitución que debía ser adoptado, es decir, convertirse en constitución o ley, pero esto no sucedió debido a la llegada de las tropas francesas: “Artículo 77. El General en Jefe Toussaint Louverture está y sigue encargado de enviar esta constitución al gobierno francés para su aprobación”. General Toussaint: “Habiendo revisado la constitución, le doy mi aprobación. La invitación de la Asamblea Central es una orden para mí; en consecuencia, la remitiré al gobierno francés para su aprobación”. – ¿Qué dice el texto mismo? Artículo 1. Saint-Domingue en su totalidad, y Samaná, Tortuga, Gonâve, las Cayemitas, Île-à-Vache, Saona y otras islas adyacentes, forman el territorio de una sola colonia, que es parte del Imperio francés, pero que está sujeta a leyes especiales. Artículo 2. El territorio de esta colonia está dividido en departamentos, distritos y parroquias. Artículo 3. No puede haber esclavos en este territorio; la servidumbre queda abolida para siempre. Todos los hombres nacen, viven y mueren libres y franceses. La sumisión a Francia, prometida por Toussaint Louverture, es el principio fundamental.
Se trata de la integración de las personas negras en Francia, el intento de Léger-Félicité Sonthonax, a través de su texto sobre la abolición, no sé qué. Eso es lo que busca la esclavitud: desarraigarte de tu propio grupo e integrarte en otro que dicta tu comportamiento. Estamos en la "colonia" francesa, somos miembros de ella. Todo el mundo lo ha oído y lo ha entendido perfectamente. Nosotros, los negros, no pertenecemos a nuestro propio grupo, sino a Francia, el grupo esclavista, el sujeto de la conquista de los negros porque son "esclavos". Sin embargo, aquí, en la colonia francesa, no hay "esclavos". ¿Son blancos estos individuos? Desde luego que no. ¿Cómo llegamos aquí, a esta colonia francesa? Mediante la conquista de esclavos. Toussaint L’Ouverture y su pandilla ignoran que no somos blancos y que venimos de otro continente. Estos "negros y negras" no buscan trabajo, como ocurre hoy en día, sino la conquista de esclavos. Los franceses que escribieron estas líneas, al igual que Toussaint, quien las apoya, carecen de lógica. No es que les falte, sino que no la tienen. Si personas ilustradas leyeran este texto, sería un gran placer. Estos autores seguramente dirían: «Teníamos razón, quienes apoyan tales ideas carecen de inteligencia». No se puede ser producto de la conquista de esclavos sin ser «esclavo». Además, se mantiene la condición de producto de la conquista. Sin embargo, hay un pequeño problema: los autores son franceses. ¡Volvamos al punto importante! No se puede ser negro o negra bajo el control político francés sin estar bajo la dominación francesa y, por lo tanto, sin ser «esclavo». La realidad no ha cambiado. Así que la lógica ya no es una cuestión de lenguaje. Una bestia podría expresarla mejor.
Según lo que acabamos de ver, el poder negro, el que sirve de cortina de humo, oculta la realidad. Lo que muestra no es la realidad. El objetivo de esta falsedad, que en realidad es una mentira, es engañar deliberadamente a la gente. Esto es precisamente lo que se desprende del asesinato de Jean-Jacques Dessalines. Cuando Alexandre Pétion declara abiertamente: «Yo maté al tirano», busca desviar la atención de quienes presenciaron el crimen. Quizás le pidieron que lo dijera, que asumiera la responsabilidad del asesinato para proteger a la Iglesia. Lo que se ha dicho sobre Karukeran (Guadalupe) también se aplica a Haití (AYITI), pues allí rige la ley de la esclavitud: el vicealmirante Denis, duque de Décrès (1761-1820), ministro de Marina en 1801, declaró el 14 de noviembre de 1801: «Quiero esclavos en las colonias. La libertad es un alimento para el que los estómagos de los negros no están preparados. Creo que debemos aprovechar cada oportunidad para devolverles su alimento natural, salvo los condimentos que dictan la justicia y la humanidad. Creo que debemos enviar una fuerza considerable a Guadalupe, no para reducirla a lo que fue, sino a lo que debería ser». El obstáculo aquí es el Imperio haitiano y, con él, el hombre que lo fundó, el invencible general Jean-Jacques Dessalines. El zombi del esclavista siempre regresa al lugar de su muerte para vengarse. Este es el significado del 17 de octubre de 1806 y de la República de Haití.
La sociedad de derecho natural no es una nueva forma de definirse en el mundo. Extiende la concepción jerárquica del yo. Su novedad reside en su manera de realizar el yo binario. Esto es inherente a su esencia. No podría ser de otra manera; cada persona está irrevocablemente ligada a lo que es o a lo que afirma ser. Es una forma de ver el mundo, de verse a uno mismo en el mundo. Esto puebla a la humanidad de seres unidimensionales. Por eso el enemigo natural, que trabaja para su "realización" recurriendo al canibalismo, se niega a someterse a la trilogía de Dessalines. La única forma de demostrar su oposición es atacar el Imperio Eterno de Haití. Dado que Su Majestad Jean-Jacques Dessalines es su fundador, él es el objetivo. Lo intentó repetidamente, sin éxito, hasta el 17 de octubre de 1806.
El restablecimiento del marco de la esclavitud
Abordaremos este tema brevemente. Supongamos que la estructura jerárquica dentro del lakort munal (consejo comunal), diseñada para asegurar la dominación de un pequeño grupo —lo que los propios dueños de esclavos llaman "esclavitud", aunque el término preciso es esclavitud— siempre ha sido una realidad. Ha adoptado diferentes formas y es implementada por diversos grupos de personas, según la época. ¡Volvamos a nuestros antepasados ??más recientes! En 1493, el papa Alejandro VI, nacido Roderic Llançol i de Borja (1431-1503), dividió el mundo y asignó una porción a cada pueblo bajo su autoridad. Nuestro continente (Jelefwe o Gelefwe) pasó a manos de los portugueses.
El Imperio Eterno de AYITI y la Expulsión de la Iglesia,
este bandido, de nuestro Territorio
El Imperio de AYITI es tan implacable como nuestro enemigo natural, pero en el buen sentido. Es más fuerte que nunca. Han pasado los años y las experiencias solo han sido negativas para el esclavista. El Imperio de AYITI nunca duerme y su poder de conocimiento se expande constantemente. No sabe perdonar y sigue el camino recto.
Para que las cosas vayan bien y sigan yendo bien, el cristianismo, en particular la Iglesia Católica Romana, es persona non grata en todo el Territorio Imperial, es decir, aquí como en cualquier otro lugar, y sus enseñanzas están prohibidas para siempre.
Eso no es todo. Se está llevando a cabo una investigación para recabar todos los detalles del mayor crimen de todos los tiempos: el asesinato de Su Majestad el General Invencible y Emperador Eterno Jean-Jacques Dessalines, así como de los demás crímenes —los que lo precedieron, los que lo siguieron y los que aún se cometen— relacionados con dicho asesinato, que desempeñó un papel fundamental en la acusación y los acontecimientos posteriores.
La tarea es enorme. Animamos a todos aquellos que puedan ser de utilidad a unirse a nosotros.
Por el momento, trabajamos discretamente, ya sea individualmente o en grupos autogestionados, en puntos específicos y en áreas que nos resultan familiares, con el fin de lograr avances significativos.
Francia y su desaparición irreversible
En cuanto a la República Francesa, Francia ya no forma parte de las naciones. Está irrevocablemente destruida. Sus miembros originales, por supuesto, ahora se encuentran a su suerte y pueden retomar sus procesos internos para reorganizarse o volver a ser lo que eran antes de su desgracia, de su caída, si así lo desean. Depende enteramente de ellos. Lo único que escapa a su control es su reconstitución bajo el mismo modelo vil y tóxico. Ya no hay lugar para la infamia en esta tierra, nuestra tierra, la tierra de la que somos el pueblo indígena, pues pretendemos cumplir, imperturbablemente e irrevocablemente, nuestro Rol Dessaliniano, en interés de todos y cada uno de nosotros.
El proceso de castigo ha comenzado. Para reunir toda la información necesaria, hasta el más mínimo detalle, se solicita la contribución de todos. ¡De cada uno de nosotros, a nuestra manera! ¿De todos? Porque esto concierne a la Luz y la Salvación de la Tierra, al Imperio Eterno de Haití, al Imperio Ancestral, al Imperio Toya-Dessaliniano, del cual somos indistinguibles, una Obra irrefutablemente unificada.
Como todos los demás, este decreto es atemporal porque es proporcional a la naturaleza del acto. Es nuestra responsabilidad.
La trilogía de Dessalines es letal; es la daga en el corazón del mayor mal de todos: la maldad humana. Ningún muerto puede regresar, ni vuelve jamás a la vida. Los muertos están muertos para siempre, y así la esclavitud, desde cualquier perspectiva que se la mire, queda abolida para siempre. Esto es irrevocable. Son palabras, independientes de cualquier voluntad, escritas con tinta indeleble en toda memoria. El enemigo natural, para usar el vocabulario del General Invencible y Su Majestad el Emperador Eterno Jean-Jacques Dessalines, es persona non grata en el Territorio Imperial, que incluye todos los territorios originales de nuestros Ancestros, el continente ancestral, así como aquellos donde se encuentran todos nuestros Ancestros secuestrados y deportados. La declaración de la abolición de la «esclavitud» no reconoce ninguna coexistencia con la autoridad original del esclavista. La prohíbe categóricamente. La corrección debe hacerse sin demora; lógicamente, no puede haber coexistencia entre dos entidades diametralmente opuestas y antitéticas, y la historia no tiene continuación. Las cosas han vuelto a la normalidad, y así seguirá siendo de forma irreversible.
Etc., etc., etc.
El Decreto entra en vigor hoy, lunes 20 de julio de 2026.
Por la Casa Imperial de Dessalines, el Imperio de Ayiti, el Imperio Eterno de Tóya-Dessalines, el Imperio de la Gwqmualité, que el enemigo y su banda, presentes en Nuestro Territorio Imperial, creyeron erróneamente haber absorbido para siempre:
Su Alteza Real el Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste, 7.º de la Generación de la Pareja Imperial, Marie Claire Heureuse Félicité Bonheur y Jean-Jacques Dessalines, 3.º de la línea de Emperadores de Ayiti, y Garante de la w¼nité del lakort, la orden de Nous y el Imperio Tóya-Dessalines, Especialista y profesor de ciencias políticas, teórico político, especialmente del blancismo, y teórico de la comunidad, es decir, del existencialismo VudUn. https://www.linkedin.com/pulse/toute-la-v%25C3%25A9rit%25C3%25A9-sur-le-17-october-1806-assassinat-de-ohode
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Para que las cosas vayan bien y sigan yendo bien, el cristianismo, en particular la Iglesia Católica Romana, es persona non grata en todo el territorio imperial, es decir, aquí como en cualquier otro lugar, y sus enseñanzas están suprimidas para siempre.
En cuanto a la República Francesa, Francia, ya no forma parte de las naciones. Está irrevocablemente destruida. Sus miembros originales, por supuesto, ahora están a su suerte y pueden volver a su interior para reorganizarse o convertirse en lo que eran antes de su desgracia, de su caída, si ese es su deseo. Depende enteramente de ellos. Lo único que escapa a su control es su reconstitución bajo el mismo modelo vil y tóxico. Ya no hay lugar para la infamia en esta tierra, nuestra tierra, la tierra de la que somos nativos, pues pretendemos cumplir, imperturbablemente e irrevocablemente, nuestro Papel Dessaliniano, en beneficio de todos y cada uno de nosotros.
La trilogía dessaliniana es letal; es la daga en el corazón del mayor mal de todos: el mal humano. Nadie que muere puede regresar, ni nadie vuelve a la vida. Los muertos están muertos para siempre; por lo tanto, la esclavitud, desde cualquier perspectiva, queda abolida para siempre. Esto es irrevocable. Son palabras, independientes de cualquier voluntad, escritas con tinta indeleble en toda memoria. El enemigo natural, para usar el vocabulario del General Invencible y Su Majestad el Emperador Eterno Jean-Jacques Dessalines, es persona non grata en el Territorio Imperial, que incluye todos los territorios originales de nuestros Ancestros, el continente ancestral, así como aquellos donde se encuentran todos nuestros Ancestros secuestrados y deportados. La declaración de abolición de la esclavitud no reconoce ninguna coexistencia con la autoridad original del esclavista. La prohíbe categóricamente. La corrección debe hacerse sin demora; lógicamente, no puede existir coexistencia entre dos entidades antípodas y opuestas, y la historia no admite más desarrollos. Todo ha vuelto a la normalidad, y así permanecerá de forma irreversible.
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