Decreto: Pura Verdade: Instalada para Vingança

 

Decreto: Pura Verdade: Instalada para Vingança

A família imperial e a cidade de Dessalines falam 7 - 7 Q = © Todos os direitos reservados

q = an, u = ou =, w = r, r = ê, c = in, h = ch, e = é, ¼ = on, ñ ñ

Decreto 00000007la Criação artificial de levantamento 26052024

Whiteism e a República do Haiti Uma unidade natural para vingança

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Administração Imperial restaurada

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Décret : La pure vérité : Instituée pour la vengeance

La Famille Impériale et la Ville de Dessalines prennent la parole 7 - 7 q = © Tous droits réservés

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Décret 00000007la sinistre création artificielle 26052024

le blancisme et la république d’Haïti une naturelle unité pour la vengeance

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Administration impérial rétabli

Agora sabemos muito para entender tudo sobre a armadilha branca de 17 de outubro de 1806. É, certamente, não o conhecimento sensível que destacou o que estava escondido atrás da cortina noturna. Somos testemunhas de assassinatos, abusos de todos os tipos; Nós somos, a maioria de nós, vítimas pessoalmente; Um número incalculável de pessoas entre nós não vê mais além do presente mortal, todas elas andam em círculos. Todos eles andam, sem ter idéia, em relação a nada. Isso quer dizer que eles não entendem nada. Na porta de entrada para o culminar do mal, o maior mal que existe, é lá que a ciência, a dqmbala, o verdadeiro conhecimento, do eterno império de Ayiti, a salvação do planeta Terra, chega a encontrá -los. Não há necessidade de dizer que o branco, nosso inimigo natural, de usar o vocabulário de Jean Jacques Dessalines, não esperava. É o choque desestabilizador. Ele acreditava que o objetivo foi finalmente alcançado. Ele foi pego inesperadamente. A ciência do Império Ayti é o projeto macabro de Whiteism. Ele levanta o véu sobre o mal para nenhum outro e revela toda a verdade para eles, a saber, que o brancos e a República do Haiti são apenas um. Isso é retirado do eu branco por um elemento comum, o Tribunal, é uma extensão do braquismo, pois o manguito é o da mão ou do braço. Esse trabalho sinistro tem como objetivo vingar a indompabilidade e rebelião, dois predicados de negros e negressos e o advento do eterno Império de Ayiti, Antipolitics, que resultou em nunca limpar o planeta Terra para que ele possa se transformar em acordo em si mesmo no LA Concerto.

Whiteism e a República do Haiti são um, dissemos. Não devemos ver esta unidade como uma conquista histórica, ou seja, duas coisas independentes uma da outra que se encontraram em um determinado momento e que decidiram, por uma razão favorável para cada uma delas, para vincular seu destino recíproco. É o brancismo em dois rostos ou duas formas sob a unidade de morte nele, que dirige é uma de suas propriedades. A forma empurra o homem, no sentido branco do termo, para uma missão muito específica, o assassinato do Império de Ayti, que é o verdadeiro obstáculo à sua tendência a ser anunciado no mundo real, que a inclinação é tudo o que é . É como se ele estivesse dividido para poder alcançar seu objetivo. Podemos ver um corpo, o outro eu. Quando falamos sobre o corpo, isso é uma comparação. Este segundo eu e o braquismo diferem em vários pontos, especialmente sensíveis. No entanto, no nível da cabeça, mais precisamente da mente, como dizemos neste conjunto, eles formam uma única coisa, por homenagem, que termina no mesmo conteúdo, no nível prático, é claro, a vida diária, ou religiosa e ideologias políticas, instituições, esperanças, sentimentos, necessidades, recreação, ações destrutivas, ... É neste último ponto que serve como um instrumento, a extensão, para o brancismo. Os outros são os elementos que dão forma à mente e ao resto do corpo como substância. Sem essa parte, o último ponto seria vaidoso, quimérico. Na verdade, não haveria desastres destrutivos em negressos e negros, infortúnios, dos quais Bukmqn falou; Jean Jacques Dessalines não os batizava, os brancos, aqueles que a República de Ayiti reproduziu, canibais, monstros, nossos inimigos naturais etc. Semelhante aos brancos, eles os usam para se vingar de negros e negros, o império de Ayti e o ancestral. A República do Haiti tem uma propriedade e ódio visceral por esses três elementos intercambiáveis. É necessário porque, sem esse sentimento, ela não poderia pagar sua tarefa macabra.

O impressionante da República do Haiti e seu desprezo por negressos e negros

Esta não é uma tarefa fácil, você precisa saber para perceber. E lá de novo! Digamos em poucas palavras nesta passagem terrível. É útil lembrar que, organizar sua vida, vida em grupo, auto -conhecimento é essencial, o que você é ou sua auto -concepção. Há um termo que surge com frequência, cara. Os brancos dividem o mundo animal em dois grupos, homem e besta. Isso reúne todos os animais privados da razão, que é liberdade, capacidade de conhecer intelectualmente, seja para calcular. Isso dá a Ipso facto uma idéia do homem, sendo de capacidades intelectuais. Mas isso não é tudo. Charles de Montesquieu entregará a outra parte da coisa. "É a tez que faz do homem", disse ele. Ele continua nesses termos: “É impossível assumir que essas pessoas são homens, porque, se os assumirmos dos homens, começaríamos a acreditar que não somos cristãos; "Os deuses não podem colocar uma alma em um corpo totalmente negro". Os "EUA" referem -se ao grupo ao qual pertence, os "brancos" e "essas pessoas" ao "negro (e) s", já que são eles que ele fala. O filósofo alemão, Emmanuel Kant, afirma sem rodeios: "Os negros da África, diz que este recebeu da natureza qualquer sentimento que se eleva acima do absurdo. (…) Não conseguimos encontrar apenas um que, seja na arte ou na ciência, ou em outra disciplina famosa, produziu algo ótimo. "Entre os brancos, pelo contrário, é constante que alguém se eleva da população mais baixa e adquira uma certa consideração no mundo, graças à excelência de seus presentes superiores. Se essencial é a diferença dessas duas raças humanas! E parece tão grande quanto às faculdades da mente como de acordo com a cor da pele "(observações sobre o sentimento de belo e sublime, GF Flammarion, Paris, 1990, pp.166, 167). Kant diz a mesma coisa que Montesquieu. Como o último, ele liga a humanidade e a cor da pele, bem como as faculdades da mente de finalmente se opor a preto e branco. Estas são duas espécies distintas. Mais uma vez, os brancos proclamam sua "humanidade" altamente, devido à sua superioridade intelectual, portanto, sua "humanidade" exclusiva, em relação aos negros-gelefos e negro-jelefweens. A criação de raças é européia. Há, pelo menos um, que é superior aos outros.

Como dissemos acima, o auto -design não deixa de ter razão. É necessário e essencial para organizar. O objetivo de qualquer organização é a conquista do que somos. Sem esse auto -idea, não podemos saber o que fazer com nossa vida, nossa presença nesta terra. Saber o que você já é oferece o ponto de partida para a organização. O filósofo grego, Aristóteles, ensina políticos em seu livro, que é por natureza que há seres dotados de capacidades superiores e outros não ou menos. O que isso significa? A hierarquia dentro dos seres é natural. Aqueles que são capazes de saber são feitos para dirigir os outros. Em outras palavras, a natureza coloca seres acima ou abaixo de outros. Portanto, a qualidade dos dois seres não é a mesma. Dependendo do que Kant disse, White tem a mesma qualidade de ser preto. Isso é menor enquanto o branco é maior. Por exemplo, o comissário francês, Félicicité-Leger Sononax, depois de proclamar, por um discurso ininteligível, a abolição da escravidão, é endereçada aos nossos ancestrais nesses termos: "do nada em que você estava, você se moveu para a existência” . O "nada" significa que eles não valiam nada antes deste evento. Isso é explicado pela ausência das habilidades do conhecimento. Eles não tinham conhecimento intelectual. O francês Louis Dubroca, ex -prisioneiro de Jean Jacques Dessalines, disse sobre ele: "" Esse africano feroz transportou muito recentemente para Saint Domingue des Côtes de la Guiné, inteiramente estranho aos costumes dos europeus, à influência de seus hábitos, de sua civilização, e de sua língua, ele manteve toda a ferocidade, toda a ignorância do clima que o viu nascer "todos os lugares onde os negros vivem E os negressos são privados de conhecimento porque são o que são. O general Leclerc, que acabara de ter uma boa conversa com o general Jean Jacques Dessalines, durante o qual ele o confiou a missão de matar todos os homens de cor, exclamou, quando ele foi ensinado que as dessalines fizeram exatamente o contrário ao que ele havia perguntado e que Ele prometeu fazer: "Eu fui fodido por um bárbaro?" ", Termo significa sub-porco, abaixo do homem. Isso não é tudo. A Sociedade de Amigos dos Blacks, aqui homens de cor, escrevem isso:"Acreditamos que todos os homens nascem livres e iguais em direitos, qualquer que seja a cor de sua pele, seja qual for o país onde o destino dê à luz ... mas também acreditamos que esse ato de justiça requer grande limpeza. Acreditamos que, de repente, libertar escravos negros, seria uma operação não apenas fatal para as colônias, mas que, no estado de abjeção e nulidade, onde a ganância reduziu os negros, seria um presente fatal. Que perguntamos a eles por que, mesmo que saibamos muito bem porque eles são negros. Não precisamos ser brilhantes para saber que é uma questão de conhecer habilidades. De acordo com Emmanuel Kant, os brancos não teriam esse problema porque "é constante que alguém se eleva da população mais baixa e adquira uma certa consideração no mundo, graças à excelência de seus presentes superiores. "É a perfeição, caráter do homem, branco.

A causa do escravo

De onde vem o escravo? A resposta é simples, há apenas um escravo pela falta de faculdades superiores. Essa ausência é acompanhada por características diferenciais observáveis. E é um fato da natureza, diz os estagiários (Aristóteles).

Escravo e trabalho

Sabemos que a causa do escravo é a falta de capacidade superior, que termina com a recepção de sua conduta do Mestre, é homem, aqui branco, de fato, o brancismo, pois é sua ideologia, o 'ser que naturalmente os tem , capacidades intelectuais. Nesse nível, é feito um escravo para andar no pensamento de outro que não seja, o do mestre, porque ele não pode produzi -lo, por incapacidade. Esta é a natureza, essência, do escravo. Andar na conduta ditado por outro é uma conseqüência da natureza de um escravo. Isso é todo o escravo? Não. A essência do escravo tem, pelo menos duas outras consequências, uma é trabalhar para outro que não seja, o mestre. Entenda bem, estamos no início do desenvolvimento da ideologia do mestre e do escravo. A outra conseqüência, sendo o escravo o que é, não é um ser completo. Isso não poderia ser mais óbvio. O filósofo grego, Aristóteles, o define como a extensão física do mestre, é isso que ele não tem para realizar certas tarefas materiais. O que equivale a dizer que é apenas animal, animal puro ou quase. O termo técnico que Aristóteles usa é "instrumento de produção". Com isso, queremos dizer que o trabalho é para o ser que está sob dominação, mas não é o princípio dele, dominação. O filósofo grego, Aristóteles dominou a cena do conhecimento na Europa por 1500 anos. Em 1685, muito depois de Aristóteles, o Código Negro, comandado por Luís XIV e escrito por seu ministro, Colbert, que foi inspirado pelo filósofo grego, definiu o escravo como "bom móveis". As duas expressões, "bem -ecidas" e "instrumento de produção", têm o mesmo significado. A outra conseqüência é que o escravo é a extensão física de seu mestre, ele não pertence. Ele é propriedade de seu mestre, aquele que dita sua conduta. Entendemos por que é uma propriedade móvel. O escravo não pode, portanto, não ter nada. O critério de posse é, em primeiro lugar, o proprietário de si mesmo. É por isso que o mestre reivindica tudo o que achamos que pertencemos ao escravo. Depois de todo o escravo não é nada.

A conquista do escravo

O ser assim definido como um escravo vive por si só. O mestre não tem ninguém sob sua dominação. A natureza fez o escravo, mas não cuida de colocá -lo sob a direção de seu mestre. O trabalho da natureza deve ser concluído. Volta ao mestre. Ele inventou a idéia de conquista, conquista natural. Aristóteles, o deus da Bíblia, Nicolas Machiavelli e Thomas Hobbes, para citar apenas esses quatro, estão sob o mesmo comprimento de onda. Eles ensinam a conclusão do trabalho da natureza pelo homem.

A Igreja de Roma

Falar sobre a natureza também está se referindo aos deuses. Os dois termos são intercambiáveis. Eles são da mesma ordem, o mesmo conceito. Não é apenas a natureza que é escravidão ou escravidão, o Deus da Bíblia é um defensor fervoroso da escravidão (escravidão), um defensor do vocabulário de "The Slave". A Igreja Católica, que desfrutava de grande autoridade, usou o mesmo pensamento da natureza, para escolher os "escravos" seu privilégio exclusivo. Em 1493, o papa Alexandre VI, nascido em Roderic Llançol I de Borja (1431 - 1503), compartilhou o mundo e deu sua parte a cada grupo de homens que estavam sob sua obediência. Nosso continente (Jelefwe ou Gelefwe) foi ao grupo ibérico, principalmente Portugal. O que deve ser lembrado é que o mundo não está funcionando aleatoriamente. Tudo é feito em uma ordem calculada.

Tommaso Parentucceli (1398-1455) tornou-se papa e assumiu o nome de Nicolas V. em 8 de janeiro de 1454, o papa Nicolas V ordenou Alphonse V, soberano de Portugal, para reduzir a "escravidão", escravidão os negressos e negros do continente ancestral. O estabelecimento da "escravidão" significa instituir oficialmente ou provocar o domínio do homem, um termo pelo qual o europeu se define, nos Subhons. Isso é uma ordem natural deles porque, de acordo com Aristóteles "é por natureza que existe o mestre e o escravo". A bolha papal (a lei) de Nicolas V é baseada no mito bíblico, segundo o qual os negros e negressos são descendentes de Cham, corantes escuros, uma raça amaldiçoada pelo deus da Bíblia, o deus dos brancos, para usar o vocabulário de Bukmqn , Nome que Jean-Jacques dessalines mais do que Great deu a esses falsos deuses.

Os efeitos da conquista natural e o estabelecimento da organização da escravidão através da política

O "escravo", "a conquista de" escravo "e" escravidão "(escravidão) são um negócio de morte. Vejamos, em breve resumo, pelas capacidades quase mágicas do pensamento, a bola branca em parte das munnstações, os negros-Jelefweennes e Negro-Jelefweens: 200.000.000 de Razzié (e) s, trauma-la entre as pessoas que permanecem e trauma-la nos ataques; deportação; ocupação do tribunal; causado de reis; guerras provocadas; Razzia e assassinato de reis, sequestro no local dos reis; corrupção de reis; tentativas de colocar sob tutela pelo cristianismo; Proibição de viver em seu modo existencial; corrupção pelos sentidos; Privar alguns ataques de comida durante a travessia; Bata outros no sangue e regue seus ferimentos com água forte; Salvar vivos vários homens ou mulheres; violando -os repetidamente em vista de todos; Escolha arbitrariamente algumas (mulheres ou homens) para serem assassinados para depois arrancar seus corações e forçar outros a comê -lo; Para cada ataque que chega aos Estados Unidos, seis são assassinados no caminho depois de serem torturados porque também são; Separação para sempre de uma mãe ou pai de seu filho (s), o marido de sua esposa; Nas colônias, a venda dos sequestrados (e) s, as vendas de tonificação de descargas: insignificante e insignificante, doente, Malingres; Jogue o resto que não consegue encontrar compradores; trabalho forçado no fim das armas; Bata o sangue e muitas vezes até a morte; Frase dos grilhões; voo; estupro; chicote o enforcado; Pilhagem; os viu e cortam -os em dois vivos; Dê pessoas em comida para répteis; corte do braço; perna cortada; cortar braço e perna; estrangula -os até a morte; abandonar as pessoas a artrópodes venenosos; imolação de pessoas; centenas deles ao mesmo tempo; Reúna -se no carbono, a fim de sufocá -los na fumaça do barco; tortura da roda; TOP -os vivos; Coloque -os em uma caldeira fervente; Cultivá -los vivos; Pegue as crianças dos pais para vendê -las a colonos outras plantações distantes; enterrá -los vivos; ereção da cerca com cabeças cortadas; Pessoas vivas jogadas nas bolas do mar, atirando naqueles que ressurgirem; Coloque as pessoas vivas em uma grande caldeira de óleo fervente; Vincular as pessoas de volta a depois soltá -las para o mar; Marque -os com um ferro de fogo; Corte uma orelha daquele que se recusa a obedecer, às vezes corte a língua; viole -os com raiva; Blood e água suando sob os cílios; Enterre -os vivos de pé no pescoço e a cabeça embebida em gordura a ser comida por formigas; Encha -os com canhão em pó a ser explodido depois; acendem -os vivos; Entregue -os a cães antropofágios; punição de clareamento, que consiste em remover a pele escura até que os mortos se seguem; Entregou -os vivos aos chuens antropófagos para serem consumidos vivos sob os aplausos de espectadores de alegria, especialmente meninas jovens aos trinta e um. Para cada Razzié (e) que chega ao Masuana, 6 foram assassinados no caminho, por exemplo, por sua única colônia de Santo Domingo (Ayti), a França arrasou 15 milhões, 4,5 milhões viram a ilha. A partir desse número, de acordo com o último censo em Ayiti, pouco antes das últimas grandes batalhas, havia 600.000. Não, um estilo de vida diário por três séculos. Qualquer ato é um reflexo do interior, que é estável. Os atos do brancismo o definem de forma clara e distinta.

A reação das vítimas da campanha de escravos

Vamos para Karukera (Guadalupe)! Um dos fabricantes independentes De Karukera, em 21 de outubro de 1801, Louis Delgrès, nascido em 2 de abril de 1766 em Saint-Pierre de la Martinique (Madininina), disse o seguinte: "Há homens infelizmente poderosos pela distância da autoridade que emanam, que querem Veja homens negros ou desenhando sua origem dessa cor, apenas nos ferros da escravidão ”. Karukeran Delgrès está pensando em tudo o que vimos até agora, o "escravo" e "escravidão". Esse pensamento não é uma moda, mas a visão do mundo dessas pessoas e de outras pessoas que as se assemelham. A vida assim projetada não é uma piada ou um jogo. É como os preconceitos da vida, não está bem e volta. Este estável, esta visão. O Whiteism confirma isso, o que Louis Delgrès diz, não sem dar razão. Vamos para a França para registrar o Ministro da Colônia à independência de nossos ancestrais em Karukera, Guadalupe. Isso tem um link direto para a situação à qual Louis Delgrès se refere. Ele estava em Karukera quando disse essas palavras. Em outubro de 1801, Guadalupe fez independência. Após essa lei, o vice-almirante Denis, Duke Decre (1761-1820), ministro da Marinha em 1801, respondeu em 14 de novembro de 1801: “Quero escravos nas colônias. A liberdade é um alimento para o qual o estômago dos negros não está preparado. Acredito que é necessário aproveitar todas as ocasiões para dar a eles seus alimentos naturais, exceto os temperos controlados pela justiça e pela humanidade. Eu acho que você tem que enviar uma força considerável a Guadalupe, não para reduzi -la ao que era, mas o que deveria ser. "Isso significa o" escravo ". Guadalupe é habitado por "escravos", de acordo com Whiteism. Portanto, não pode haver uma questão de independência. Conduzir a si mesmo é impróprio para o "escravo". De fato, a força chegou em 1802, quase ao mesmo tempo que a enviada para Ayiti (Santo Domingo, para o Whiteism). Em maio de 1802, Karukera (Guadalupe para Savqn) mais uma vez caiu, não sob os braços de nossos inimigos naturais, mas por um de seus subterfúgios. Isso não afetou a resiliência dos filhos de nossos ancestrais, até hoje. Todos estão e estão de pé em si mesmos. Eles estão com o auto -munal.

Não é apenas Karukera que resiste à ideologia do "escravo". O resistente é generalizado. A experiência pessoal de Cussy pode nos ajudar. Em 1685, ele disse o seguinte: "Temos nos negros inimigos domésticos formidáveis". Um século depois, nada mudou, é isso que as seguintes palavras revelam: Rouvray (1785): “Uma colônia com escravos é uma cidade ameaçada de agressão; Andamos em barris de pó ”. E esse colono de Santo Domingo: "Os negros", argumenta ele, "são bárbaros injustos, cruéis, meio humanos, traidores, hipócritas, ladrões, bêbados, vaidosos, preguiçosos, sujos, descarados, com ciúmes até a fúria e as covardes" . "Devemos tratar os negros enquanto tratamos os animais", diz o governador de Madinina (Martinique). É sobre os inimigos dele que podemos falar assim. Essas palavras revelam claramente a natureza e os deuses da religião estão em dificuldade. A ideologia deles não encontra terreno. De fato, em todos os lugares, os negressos e negros são indomáveis ??e rebeldes. Os brancos, portanto, não são uma autoridade fora do mundo dos homens. Em outras palavras, sua palavra não tem efeito. Negros e negressos não têm mestre.

Vamos dar uma olhada no que está acontecendo no campo, em Ayti. Bukmqn contesta o princípio do branco, que é seus deuses criados. Como Jean Jacques Dessalines, ele o descreve como falso porque criado por "branco", branco e como homens. Bukmqn diz que ele é a fonte de nossos infortúnios. Por outro lado, nosso Deus, Bon-Dieu, pela voz que nos fala por dentro, isto é, Gwqmulity, nos ordena que afunde-o fora de nosso campo existencial. Estamos aqui na antítese da ideologia do "escravo" com tudo o que envolve, em particular a conquista natural de "escravos", ataque. Nossos ancestrais em breve reagirão. Em agosto de 1791, eles enviaram brancos franceses a um contra -ataque grave. Depois disso, o governador de Santo Domingo, Blanchelande, abordou uma carta natural a sua contraparte de Santo-Domingo, Don Joachim Garcia, na qual ele expõe, sem desvio, a situação: as forças insurgentes foram formadas exclusivamente de negros e não mulatos ou outros livres de cor "(...)" A raça branca, continua o governador francês e a classe de pessoas de cor e negros Livre estão unidos, há apenas escravos que são criados abertamente e que matam seus chefes e demitem suas casas. "Blanchelande para o governador de Santo Domingo (n.d.)", AG, Santo Domingo, 1029, f.1. Este texto mostra o começo do que será a unidade branca e a República de Ayiti pela oposição ancestral à ideologia da escravidão. Os negressos e negros já são firmes e poderosos, indomáveis ??e rebeldes, o que se opõe, sem rodeios, aos brancos.

Isso continua, nossos ancestrais não têm intenção de desistir. Eles vão até o fim. Em 1º de janeiro de 1804, Jean Jacques Dessalines disse: "Que meu nome ficou horrorizado com todos os povos que querem escravidão, e que déspotas e tiranos apenas o pronunciam xingando o dia que me viu nascer». É de fato no projeto Truant que ele o ataca. Eles são dotados de capacidade para realizar seu contra -ofensivo. Vamos ouvir as seguintes palavras. O Presidente da Assembléia Colonial escreve as seguintes palavras ao Presidente da Câmara Legislativa: "... fraca demais para resistir a essa torrente, pedimos ajuda dos ilhéus mais vizinhos". "A Assembléia Geral, é relatada nos eventos coloniais de J Saintayan", acusou o Sr. de Blanchelande de convocar a competição das forças espanholas e decidiu concordar com ele para perguntar aos ingleses da Jamaica e aos Estados -unis, * Em nome da humanidade e de seu respectivo interesse, de dar à parte francesa de Santo Domingo em perigo um rápido e fraterno +, tropas, munição, suprimentos ». Somente pessoas feridas em seu ser podem atacar com tanta precisão e essa eficiência. O governador toma um tom desesperado em sua carta: "A chegada de ajuda é cada vez mais necessária" (25 de setembro); “Consequentemente ajuda essa soberba colônia, que está no perigo mais óbvio; Deixe as forças irem, uma após a outra; Como estão prontos, a chegada sucessiva fará coragem, a esperança fará o resto ”(29 de setembro). É necessário, no campo de confronto, mostrar a Grand Bänqy para concorda as greves nas condições presentes. Daí a eficácia dos golpes e da vitória sobre o monstro indescritível, cuja essência é "humanidade". Jean Jacques Dessalines completa o seguinte o poder que habita o povo negro: "Sim, voltamos, a esses canibais reais, guerra por guerra, crimes por crimes, ultrajes por ultrajas". Quando o general Quentin, um francês, comandante da cidade de Saint-Marc, abordou algumas censuras a Dessalines depois que ele assumiu, em outubro de 1802, o Fort de la Crête-à-Prierrot, as DeSalines responderam nesses termos: "Eu ostentava o padrão de resistência, porque é hora de ensinar aos franceses que eles são monstros que essa terra devore muito lentamente para a felicidade dos negros e negros ". Sem dúvida, os ancestrais deram uma negação firme e irreversível à ideologia do "escravo".

Após tudo isso, Jacques Dessalines disse um dia: "Não somos escravos, mas sentenciados ao trabalho de campo". Podemos entender isso de acordo com as palavras da Sociedade de Amigos dos Negros (homens de cor): .... o aumento rápido e infalível no preço dos negros, que, que só pode ser roubado de imensas distâncias no interior do interior do África ”. O trader Théodore Canot, que estava no local de 1820 a 1840, é expresso nesses termos sobre esse assunto: "Confirmo sem hesitar que os três trimestres dos escravos exportados da África são frutos de guerras fomentadas pela ganância de nossa raça ”. Não é a colheita de "escravos", mas ataques de pessoas que vivem em si mesmas, por si mesmas e por si mesmas. Nossos ancestrais sabiam muito bem o que estava tocando. Eles não se desviaram da linha. Sua eterna Majestade Imperador Jean Jacques Dessalines chamou a atenção das pessoas em 1º de janeiro de 1804. As dessálicas manifestam claramente sua posição na frente daqueles que arrastam as pernas, os livres. Ele rejeita os vestígios do braquismo que estão por toda parte, mesmo que estejamos na manhã da eterna vitória: "ousamos ser livres", diz ele, ousado ser sozinhos e por nós mesmos; IM, vamos conseguir o filho em crescimento: seu próprio peso quebra a borda que se torna inútil e o impede em sua caminhada. (…) E que absurdo desonroso derrotar para ser escravo ”. O eu é destacado. Aqui não imitamos os outros e também não recebemos nossa conduta de outra pessoa além de si mesmo. "Vamos andar de outras maneiras", disse ele. A Constituição do Eterno Império de Ayiti será publicada em Dessalines, Imperial Capital, 20 de maio de 1805: "As pessoas que vivem na ilha acima chamadas Saint-Domingue, são apropriadas aqui para treinar em estado livre, soberano e independente de qualquer outro Poder do universo, sob o nome do império do Haiti. Eles são, portanto, os “caminhos” de si mesmo, do que somos, como nós, como Gwqmrtla, nosso Deus, Bon-Dieu. O nome do Império Ayiti é transparente aqui,O "Nome do Império Ayti" destaca nosso ser munal, essência. Ao mesmo tempo, ele mostra toda a campanha de Dessalinian, ancestral e Soi Munal, que é nosso. O império de Ayiti é o que somos, nosso ser, portanto, é em si. Por causa disso, "a escravidão (escravidão) é abolida para sempre". Segue -se que nenhum branco, independentemente de sua nação, pisará neste território como mestre ou proprietário. Esta resolução agora será a base fundamental de nossa Constituição. "É necessário especificar claramente as pessoas em questão atualmente, ou seja, os brancos. Nós, negressos e negros, somos mestres e proprietários de nós mesmos, como nossa conduta, não podemos trabalhar para os outros, apenas para nós mesmos. Esta é uma grande decepção para Montesquieu, Aristóteles e os outros. No Império de Ayiti, todos receberão sua parte de todos os bens e recursos, para que eles cresçam a si mesmos e por si mesmos, como um eu singular ou mau, bem como Soi Munal. Na Declaração Francesa da Lei Humana e Cidadã, é imposto obra para outros, para remuneração. O princípio é desafiado por Jean Jacques DeSalines e ele mostra sua fonte política, portanto, a escravidão. Viver juntos baseado em direitos humanos naturais, onde todos-chacunes usa sua liberdade para seu benefício pessoal, o que não é sem poder, que é inventado da contagem de indivíduos de seu direito natural de dirigir, é derrotado pelo eterno Império de Ayiti porque de seu caráter yunitário, uma família, da qual o imperador é o pai. A autoridade imperial não dita os cidadãos do Império de Ayti sua conduta e, portanto, seus interesses. Eles mantêm sua própria gwqmulity e a autoridade lhes dá os meios necessários para gerenciar seus interesses. Isso ocorre porque eles têm todas as faculdades de Bänqyelles necessárias para cuidar de si mesmas e caminhar em direção a Negro-Divinity. A adesão ao auto -conhecimento, o munal, que é o Ubuntu, guia sua vida geral. Está indo para todo lugar. Não há nada extraordinário lá. Pensa -se que isso lidera. Quando for bom, seja adequado, é Bänqyelle e ela faz seu trabalho Odowu. A referência à tez é proibida porque é contrária ao Ubuntu, à Yunity e à "Concord", um conceito ao qual acessamos pelo cálculo, ou seja, o ato de Bänqjer ou Bänqyer, "é a chave para todos Os sucessos, disse o cientista confirmado e o general geralmente vitorioso, Jean Jacques Dessalines. No império de Ayti, pois é uma ereção anti -escravo, "o Estado não tem adoração ou nenhum ministro". O que está ligado aos deuses não é o nosso negócio. Não há "escravo" aqui porque somos o assunto de sua vida, sua existência, esse é o nosso modo de vida.

O confronto entre o império de Ayiti, que somos nós, e o deus escravo ou escravo é óbvio. O império de Ayiti não é uma instituição política, portanto, nem um estado de direitos. O Império de Ayiti somos nós e, somos o império de Ayti, uma Yunity indestrutível (Ubuntu). Estamos lá como devemos ser tranquilidade: "" Considerando que, após uma longa série de infortúnios e vicissitudes, é necessário garantir a garantia e a segurança dos cidadãos de uma maneira imutável e irrevogável ", a letra de nomeação de 25 de janeiro, 1804. É necessário acrescentar ao exposto que o Império de Ayiti se baseia nos "decretos imortais de nosso Deus". Essas propriedades do Império Ayiti são suficientes para demonstrar que este é um trabalho colossal produzido por Jean Jacques dessalines mais do que grandes. Não há necessidade de adicionar outros. O dessaliniano está bem circunscrito. Nós, negros e negressos, somos indomáveis ??e rebeldes!  

O insuportável

Estas são as palavras raivosas! Eles provocam a unidade dos brancos e da República do Haiti. Antes disso, era a mesma coisa. Vamos falar sobre isso primeiro, isso brevemente! Na França, está consternado quando as notícias do contra-ataque negro-gelefelas chegaram em 27 de outubro de 1791. Recorremos a um decreto, que será adotado em 7 de dezembro de 1791 pela Assembléia. Esse decreto se resume: “As tropas devem enviar negros sem danificar os homens de cor. A proposta francesa está alinhada com a realidade, pois implica que os negros não estão sujeitos. Isso não poderia ser mais verdadeiro porque rebelde é uma característica de negressos e negros. Você não pode acabar com isso. Whiteist para o mais profundo, a França não pretende ficar sem fazer nada. Ela acha que ele pode, apesar de tudo, mudar a situação. Félicité Léger Santhonax falhou, ele não pôde deixar ir, certamente, do caráter unidirecional do brancismo. Ele acontecerá na alma verdadeira de Toussaints, a abertura para quebrar o que somos para a vantagem do branco. Obviamente, descartamos a capacidade de saber. Não é isso que nos interessa aqui. Toussaint, o preto livre - só porque ele concordou, mas por causa de sua natureza artificial tribal; Ele é um homem, no sentido negro-divino do termo; Aqui, o significado é mais amplo que a concepção do homem em vigor entre os brancos - aceita - ele não é um traidor porque também é habitado pelo tribunal - a proposta, da qual Santhonax é o 'autor, e escreve ao conselho, francês Governo, promete a ele trazer a submissão tão desejada de negressos e negros: “Eu respondo sob minha responsabilidade pessoal pela submissão, ordem e dedicação à França de meus irmãos Negros ", o compromisso de um estranho de ter o nosso eu, o eu munal, o que absurdo! Ele falhou como seus colegas. Apesar disso, Napoleão Bonaparte o usou, sem esquecer o general Leclerc. O imperador francês não acreditava muito no que ele disse. Mas "o shirking dos brancos", disse ele em suas confissões de trabalho em 1816, era adequado ao seu ceticismo. "Ele sabia que falharia enviando as forças para Saint-Domingo, de grande força, ele especifica em uma carta endereçada às mesmas pessoas, a fim de enviar os negressos e negros". Basicamente, isso é sobre isso. Os brancos, presas de delirium, fizeram o plano de genocídio em todos os adultos em nosso peito, economizando menos de onze anos para domesticá -los para conseguir enviá -los. Isso é necessariamente precedido pelo massacre adulto, de acordo com o plano. O pico da crueldade é o que se baseia. A ideologia do "escravo" come golpes. E o branco não sabe voltar, pois é uma tendência, a de ser feita.

Massacre e genocídio

Paciência tem limites, os brancos se dão outra missão, vingança. É, desde que ele tem que fazer isso. Vamos retirar -se da absorção de Livre pelos Whiteists uma nova unidade, a República de Ayiti, cujo fim é a vingança, que é o Elimingyo. A partir desse momento, não há mais nenhuma questão de "escravo" adequado, mas de genocídio. "O escravo" não é colocado no armário, ele ainda é relevante, mas para os eliminrgyo, seja genocídio. O instrumento desta campanha é a República do Haiti, retirada de uma unidade de andamento. A criação foi feita no modelo específico de instrumento de produção, extensão física do brancismo para o Eliminrgyo, um conceito ao qual Aristóteles, o estágio, nos acostumou.

Quando exatamente começou? Depois, depois do general Leclerc, o general Jean-Louis Ferrand, da Dominicania, ainda sob a ordem de Napoleão Bonaparte, empreendeu, em 1804-1805, para adultos de genocídio em Ayiti, para a vantagem, segundo eles, jovens dos últimos anos velho. Após a ação de Sua Majestade Jacques 1er na Dominicania, o Anjo da Morte, Whiteism, concentrou -se no eterno imperador e em seus índices colaboradores próximos. Este é o início da aplicação do plano implementado pelas bactérias.

Vamos ver! A obra imperial de Jean Jacques dessalines contra a ideologia do "escravo" coloca o branco em uma postura muito ruim no mundo. De fato, Jean Jacques dessalines mais do que grande não se contenta em desobedecer, dependendo da expectativa do brancismo, mas ele vai além. Ele ergue um império, o império de Ayiti, que é até o ser que eles dizem que são, uma obra de arte, que, em cada ponto, é uma contradição viva da posição branca no mundo. O Senhor Império do Haiti pretende trazer os habitantes e habitantes do planeta Terra ao caminho de seu ser, o eu Munal. Mais do que nunca, o Império de Tóya-Dessalines coloca o Whiteism na saliência. Como é, em essência, o anjo da morte, muda seu objetivo de vingança pelo genocídio puro e simples do Império de Ayti, que somos nós. Ele julga que os ancestrais os colocam em risco por esse trabalho gigantesco. Segundo eles, nossos ancestrais não querem nada além de reduzi -los a nada. Eles veem na ação de Jean Jacques Dessalines seu próximo fim. Os brancos esgotaram todas as suas estratégias para enviá -las para fazê -los pagar, mas em vão. A frustração está no auge.

Whiteists largam a submissão, agora querem vingança para Elimingyo. Assim, eles chamam as primeiras pedras de sua campanha de destruição, uma das quais é a conquista, a fim de realizar o genocídio. Ele quer, sem recorrer ao confronto, começando com Sua Majestade Jacques 1er, aquele que, por seu verbo e o uso de suas capacidades de Bänqyelle, parece mais a ele temer. O general geralmente vitorioso em todos os aspectos acaba de fornecer prova inoxidável pela construção do Império Ayiti, um caso de espécie. Para isso, o Whiteism usa um método antigo, espiões, para acessar o interior físico do Império Ayiti. Lá ele espera recuperar a confiança do livre que ele se colocou sob o golpe de genocídio usando, mas em vão do poderoso braço de Jean Jacques Dessalines. Foi assim que ele desenvolveu sua imagem a priori, a República do Haiti. Em 17 de outubro de 1806, ele marcou seu primeiro ponto e concluiu a construção do que era secundariamente, a saber, a República do Haiti. Desde então, está administrando o moinho para moer os negressos e negros de todas as idades.

Não vamos revisar cada uma das páginas da monstruosidade. Vamos apenas apontar o direito de alguns deles! Imediatamente após a instalação da República do Haiti, ele voa os frutos do trabalho do povo imperial por seu branco superior. Existem vários significados nisso, vamos lembrar um. Os brancos querem impedir que eles progredam e tentam reduzi -los a nada. A República do Haiti os permanece completamente e os abandona nos braços da missão. Não estamos falando sobre aqueles que serão assassinados quando aprenderem o retorno da França pela República do Haiti e que eles se prepararão para seguir para o contra -ataque. Eles queriam frustrar tudo. A República do Haiti foi o prazer de segui -los para surpreendê -los pelo fato. Ela é zelosa porque trabalha para a salvação de sua alma, que é seu amado mestre, Whiteism. O que deve ser entendido é a exclusão de exclusão.

Vamos dar um salto! Muito perto de nós, na Dominicania, o "presidente" dominicano, Rafael Leonidas Trujillo Molina, em 1937, massacrado, sem qualquer motivo, um grande número de haitianos. A República que estava ciente do que ia acontecer é e permanece surdo e cego. Aqueles que não sabem o que está acontecendo acham isso incompreensível. Mas nada é mais compreensível.

No início da década de 1990, durante o efeito mais agudo da crise agroalimentar, os blancistas usaram a política, seu campo privilegiado, para impor um embargo econômico à República do Haiti, durante o qual aplicaram seu método de genocídio. Tudo está no lugar. Aqui está o Canadá navegando em águas salgadas! Ele está no trabalho. O Canadá está rejeitando qualquer navio que transporte alimentos, como o Feed Children, e medicamentos com destino à República do Haiti. Seu objetivo é levar as pessoas à beira da fome, da doença e, finalmente, da morte. Este é um ato que responde a um desígnio criminoso porque nem alimentos nem saúde estão entre os produtos proibidos pelo embargo. Isso responde a outra coisa, um ato branco. Isso resulta em mais de mil mortes por dia, a maioria delas bebês, crianças e idosos, tudo isso na total indiferença do governo, dos membros, na melhor das hipóteses, dos partidos políticos da República do Haiti que eram considerados adversários e até inimigos – veja meu livro: O Imperador Está Morto, Viva o Imperador! Edições LOF, (Lekba/Ogu/Fweda) 2005. É uma ação concertada contra as pessoas.

O Império de AYTI não é a fonte dos negros e negras. O problema no AYTI não é um problema haitiano, mas sim um problema ancestral, uma dificuldade generalizada. O Império de AYITI é Ancestral porque foi fundado na ciência, aqui Dqmbala, adquirida pelos Ancestrais e adaptada às circunstâncias por Jean Jacques Dessalines seguindo a educação que recebeu de seus mais velhos. Como prova, além de dizer que o Império de AYITI é o de todos os negros do continente ancestral, ele planejou trazer meio milhão deles para fortalecer suas capacidades de resistência. Então o perigo vem, segundo o cálculo blancista, do continente dos Ancestrais. Segue-se que ele não pode limitar-se à aniquilação dos negros e negras do AYTI se quiser estar seguro. Seu genocídio planejado agora é global, em todos os lugares há homens e mulheres negros. Além disso, o centro de justificação de todos os seus pensamentos, bem como de suas ações, é o seu próprio bem, que é o seu efetivo devir.

O branquismo, portanto, usa sua posição fortalecida contra os negros e negras por meio de sua ação na República do Haiti, que ele apresenta como o <<País da AYITI >>, para atacar a População Ancestral planetária. Em suas cabeças, a Voz do Império de AYITI é encoberta pela presença de sua república, o outro eu, então eles não correm riscos. Ele teria inventado em seus laboratórios no Canadá um vírus poderoso o suficiente para derrotá-lo, o vírus da AIDS. Ele esconde as mãos para não atrair a atenção de outras pessoas. De fato, além das mulheres e homens negros do planeta, a república de 17 de outubro de 1806, parceira pelo silêncio no crime, e mesmo por isso, foi agraciada com a origem do vírus. O branquismo pode pagar por isso porque está em casa. Não haverá reação contraditória da República da AYITI. Então ele não será denunciado por sua instituição. O jogo é duplo. Porque se trata de negros e negras, ela faz parte do grupo. Atribuir a ele a origem de um vírus virulento, que, segundo os círculos bem informados, é fabricado no Canadá, é também apresentá-lo como uma ameaça ao planeta. O Canadá, fiel à sua relutância em ver um país de pele escura ao lado dos países brancos, lembramos que ele se manifestou contra um Estado negro no continente - é uma questão do Império Eterno de AYITI -, coloca a República do Haiti na pilha. O objetivo é acabar, aqui e agora, como país, em benefício da parte francesa de Santo Domingo, com o que foi mantido em segredo e, sobretudo, em reserva.

Um traficante de escravos é um traficante de escravos. Este é o próprio ser da branquitude, a escravidão por causa de sua essência dualista. Uma negra e um negro vivendo no mesmo quarto que um homem branco é como ratos vivendo com gatos e bichanos. Um dia ou outro, eles acabarão pulando nas pequenas criaturas. É a lei da desordem iniciada pela humanidade, da qual a branquitude é a expressão máxima. Obviamente, para retornar ao vírus da AIDS, a República do Haiti pagou um preço alto (em mortes). E isso é só o começo. É para chegar lá. Veja meu trabalho: Quebec e Canadá perante o tribunal da divindade negra, Éditions LOF (Lekba/Ogu/Fweda) 2006.

Mais de cem milhões de pessoas foram vacinadas em uma campanha de vacinação contra a poliomielite organizada pelo esbranquitismo para espalhar o vírus. Obviamente os branquelos abriram outra campanha para encobrir seus rastros. Na própria AYITI, eles recrutaram vários cidadãos da República do Haiti para ajudá-los na transmissão do vírus ao povo.

Os resultados são lentos. Os blancistas fortalecerão sua ação estabelecendo outras estratégias de eliminação dos problemas políticos que eles exploram ao máximo. É o caso das missões de paz num contexto de matanças que elas próprias organizam. Eles começam a matar homens e mulheres negros. A isto se somam as doenças, em particular a cólera, que estão a propagar maciçamente a torto e a direito, sem esquecer, com a mesma voracidade, a violência sexual aguda contra ambos os sexos, em particular as crianças. A crueldade está no auge. Dor de todos os tipos e mortes em massa andam de mãos dadas. A República do Haiti está lá como um carrasco. Sempre que o branquismo quer recorrer a esse método, ele está sempre lá para apoiá-lo, no sentido de justificá-lo. Em outras palavras, a República do Haiti ainda apoia as missões de paz dos brancos. Aparentemente esse meio é mais alufa, voraz.

Diante da frieza inigualável e incomparável dos irredutíveis homens e mulheres livres, cidadãos da república de 17 de outubro de 1806, os blancistas, muito satisfeitos, querem acelerar o processo e pensam em dar o golpe final em 12 de janeiro de 2010, uma boa maneira de começar o novo ano e também a década. A terra tremeu e a notícia chegou ao mesmo tempo de que o Haiti havia desaparecido. As notícias e a realidade dizem muito claramente que a proposta não se baseia numa constatação. Em vez disso, é o resultado de uma expectativa. Como se trata de “esperar”, é inegavelmente um trabalho de programação. O efeito devastador do terremoto, cuja natureza ainda não foi identificada, abalará o planeta. O alerta, conforme dado, é benéfico para a vítima, AYITI. Este é um erro monumental por parte do branquismo. Isso certamente se deve à confiança excessiva em seus meios de destruição. O terremoto atrai a atenção de cientistas da disciplina. Eles teriam descoberto que as placas não haviam se movido. Então é impossível que a terra tenha tremido. O Haarp, um centro de pesquisa para imitações de desastres naturais, está sendo criticado em todos os lugares. Isso significa que o desastre foi causado. Todo mundo fala sobre isso porque causou inúmeras mortes. Pessoas do ramo estão dizendo que isso é um crime indizível. O fato de o branquismo ter anunciado ao mesmo tempo o desaparecimento do AYITI sem sequer ter visto o efeito, ou seja, que ele diz o que é, é a prova incontestável de que os cientistas sabem do que estão falando. O que é certo é a artificialidade do terremoto, não o instrumento – que atingiu nosso Território – da fúria a que estamos acostumados. Este ponto é da competência dos profissionais. Este também não é o ponto em discussão aqui. Esta claramente não é a verdade que nos foi dita. Em vez disso, ela é movida pela verdade pragmática, no sentido de fazer algo acontecer. Este é o ponto central. Se ele sabia disso com antecedência, era porque o desaparecimento foi planejado. Sendo assim, o planeta não está diante de um fenômeno natural. Pela primeira vez, até que se prove o contrário, os chefes de Estado e de governo brancos, e depois seus representantes, estão se mobilizando para fazer eles mesmos a observação... ou tomar notas... Por outro lado, especialistas na área estão saindo em defesa da natureza. Eles afirmam, sem hesitação, que ela não tem nada a ver com isso. Veja meu trabalho sobre este assunto: <<? por causa da onda de estupidez irrelevante...>> Éditions LOF (Lekba/Ogu/Fweda), 2010. A República do Haiti é testemunha de tudo isso porque viu e ouviu tudo. Por que ela se fingiu de morta? As pessoas lá fora estão falando, mas a República do Haiti não diz uma palavra sobre isso. É assustador!

O branquismo, obviamente, não esperava esse resultado insignificante desse ataque selvagem, mesmo que as perdas sejam numerosas. A República de 17 de outubro de 1806 registra várias outras da mesma natureza, continua sem ouvir e sem ver nada. Como prova, um ex-presidente dos Estados Unidos declarou recentemente que havia destruído conscientemente a agricultura do Haiti. A República fez dele um dos seus melhores amigos. Dois de seus sucessores anunciaram, em palavras pouco veladas, o iminente extermínio do país Haiti. Essas palavras são recebidas com total indiferença. O caráter dualista se impõe. A República de 17 de outubro de 1806, tal como planejada por Napoleão Bonaparte, concentra toda a sua atividade e toda a sua energia em torno de uma luta pelo poder, a do dinheiro e do assassinato, e o ato de governar para camuflar os passos em andamento.

 Com a agricultura destruída, o inimigo força as pessoas ao exílio, metade das quais, se não mais, morrem no caminho em acidentes causados ??por elas mesmas. Aqueles que permanecem, em sua maioria, veem seus bairros desejáveis ??escaparem por entre os dedos sob o peso das chamas, quando não são forçados a sair em plena luz do dia ou no meio da noite, sem aviso prévio. A técnica de destruição da agricultura se aplica a pessoas de todas as classes sociais e suas propriedades. Os Blancistas não escondem mais sua intenção de se estabelecerem pessoalmente no Território de AYITI através da república de 17 de outubro de 1806, seu caminho natural. Eles estão tentando por todos os meios esvaziar os lugares de seus conteúdos negros.

O desvio de atenção da vingança em andamento!

Mais de uma pessoa certamente dirá como não foi possível perceber tudo isso. O branquismo é um animal extremamente astuto. Ele usa vários meios para direcionar a atenção das pessoas para outro lugar. É uma técnica antiga conhecida por todos. Ela é usada, se necessário, a seu favor. Mas é difícil não ser pego, apesar de todas as precauções. Nem sempre vemos quando estamos imersos em nossa paixão. O branquismo quase sempre usa esse truque para atrair suas vítimas para o lago.

Deixe-nos saber que a República do Haiti é como uma máquina, por exemplo, um trem. Ela é o corpo sensível e a brancura é o leme. Este fica localizado na parte interna e não é diretamente acessível pelo lado de fora. Nela reside a sede do pensamento e dos pensamentos que dele resultam, aqueles que direcionam. Deveríamos concluir que a República do Haiti é o corpo de uma mente que a governa? Então este corpo só vê o que lhe é dado ver. O pensamento que o habita é a medida de tudo. Essa é a fraqueza da instituição. Para neutralizar esse estado de coisas, Jean Jacques Dessalines rejeita o pensamento externo e insiste no eu como fonte orientadora. Em primeiro lugar, a república tem fé cega na branquitude, o que não é um bom presságio e não pode ser de outra forma. Ela absorve o que vem dele sem questionar. Ela necessariamente acredita em sua substância, ou seja, nos deuses do homem, na religião, nos direitos humanos, no estado de direito, na democracia, no poder, no liberalismo, na felicidade através do consumo, etc. A branquitude surge deste prato como um modo de vida absoluto. No entanto, todos esses ingredientes são manipulados e falsos. Sua aceitação pela república se baseia no efeito do desvio possibilitado pelo excesso de confiança na branquitude.

Para chegar lá, a República do Haiti teve que rejeitar o modo de ser imperial. Ela, portanto, se encontra sem um ponto de referência ofowu e é apoiada por sua inclinação hommal, um ponto de encontro com a branquitude. Ela está imersa da cabeça aos pés no oceano branco. Por exemplo, Jean Jacques Dessalines diz dos Blancistas que eles são “nossos inimigos naturais”, enquanto ela fala deles como seus amigos; a grande estudiosa ensina que os branquelos são "macacos" enquanto os apresenta como pessoas que os ajudam a viver bem; A Autora do Edifício Imperial, uma construção inigualável e incomparável, ordena que fiquem longe dos branquistas porque eles são devorados pelo desejo irresistível de morte, mas para ela, longe do branquismo está o vazio. Não diremos mais nada, já chega. Isto é, sem sombra de dúvida, ingenuidade por parte da República do Haiti. A República do Haiti é branca desde o fundo do seu ser. Isso é um eufemismo; em outras palavras, é mais branquismo do que a própria branquitude. Ela só vê o que o mestre vê e só ouve o que ele ouve. Ela não está enfrentando a branquitude, mas lado a lado com ela, a ponto de se fundir com ela. Nada é sério para ela, a menos que a branquitude o diga. Então ela perde toda a independência.

O desvio ocorre em três níveis: religioso, educacional e político, político no sentido estrito do termo. Desvio é uma orientação e contraditório dado ao ser dos cidadãos da República do Haiti. Eles são levados a acreditar no que é quimérico. No nível religioso, a branquitude enfraqueceu consideravelmente o ímpeto de sua humanidade ao ocupar quase todo o espaço ali. O método é simples, pelo deus que reina no coração da República do Haiti, que é a própria branquitude, ele é reforçado em seu sujeito. A crença neste deus criado pela branquitude (o homem) à sua imagem, sempre em busca de reificação, ensina aos cidadãos da República do Haiti uma ruptura completa consigo mesmos, manifestada pelo apego à vida na Terra. Eles são convidados a dar as costas a isso. Não apenas isso, a natureza de escravos é imposta a eles para sempre. Esta é a promessa de sua lealdade aos deuses. O dia inteiro deles é dedicado à adoração desse deus possuidor. Os fiéis são submetidos diariamente a uma lavagem cerebral selvagem que beira a crueldade. Eles veem o deus branco em todos os lugares e em tudo. Este caminho por si só quase os esvazia de si mesmos. A vida cotidiana deles se tornou uma loucura.

No nível educacional, os cidadãos da República do Haiti estão presos. Eles estão ausentes lá. Se alguém percebeu, sua reação será tímida, pois estará em território inimigo. Na educação eles têm apenas um mestre, a branquitude. A pressão é muito forte. Não há como argumentar contra isso. Tudo o que ensinamos vem dele. Ela dita as regras da arte usadas para dar forma ao pensamento e à entrada no palco. O que queremos que eles cheguem é à conclusão de que o conhecimento é branquítico e que, em última análise, a branquitude é tudo. Quando a profissão, a base da vida prática, vem de outro lugar, ela sem dúvida o atrai para lá, porque é a prática da sua vida. Para garantir que finalmente tenhamos em mãos eles, os estudantes, ensinamos a eles que o conhecimento que eles adquirem leva aqueles que estão de fora, isto é, estranhos à fonte, do nada ao ser. Basta isso para que se sintam chamados, o que ipso facto lhes confere superioridade sobre aqueles que ainda não têm oportunidade. Por meio da educação, os jovens são arrancados de sua fonte biológica. Esta depende mais das linhagens mais brancas. Por isso eles veem a vida de forma diferente.

O outro ponto de orientação também é diário, é a política. A população da República do Haiti absorve os pensamentos da política e suas práticas, tal como elas são. Apesar da contradição que as envolve, elas são apresentadas como a natureza da vida. Não lhe é dado o direito de duvidar. Esta atividade é do mestre. A vida na Terra é, portanto, aos seus olhos, tão importante quanto aquilo que o espera além do túmulo. Isso é suficiente para mostrar que os cidadãos da República do Haiti também estão ausentes do território de seu próprio ser, em benefício da branquitude.

Pouco a pouco estamos testemunhando o roubo do ser do cidadão da República do Haiti pela branquitude para depois fazer com ele o que quiser.

Eles sabem muito bem, esses membros da República do Haiti, que a vida da qual eles têm conhecimento é problemática porque havia algo mais antes desta. O próprio mestre, aquele sem o qual eles não são nada, não tem boa fama. Eles estão em um campo abertamente contestado. Portanto, eles também são. O que é duramente criticado é o fato de ser o mestre nele. Eles são representados, sem iniciativa. Em vez de procurarem afirmar-se, ou libertar-se da absorção da branquitude, que aqui é a mestra, preferem, permanecendo ali, apresentar-se como independentes, ser em si mesmos, no nada, um absurdo. A independência a que se referem admite uma certa influência. É aqui que eles localizam a branquitude, uma espécie de esconderijo. A branquitude não aparece como uma mestra, uma realidade própria, mas como uma consultora, e até mesmo como uma vizinha, uma boa vizinha, através de sua aparente ajuda. Como resultado, uma parte dele é lançada na escuridão. A branquitude realmente vive lá, mas não gostaria de permanecer lá por muito tempo. Este espaço escuro não é escolha dele, mas da república que não busca se entregar ao mundo. Aparentemente há um espaço vazio, já que a brancura não é totalmente visível. Está parcialmente visível, há uma cortina que esconde a outra parte. Mas isso acontece em um nível mental. É uma espécie de ilusão de ótica através da linguagem, histórias fantasmagóricas, projetadas na tela do pensamento. É neste buraco profundo e densamente escuro, de acordo com seu pensamento – que ele mente para si mesmo, uma missão impossível; estamos lado a lado com nossos inimigos naturais, e não estamos sozinhos - ele opera.

Membros da República do Haiti exploram esta galeria imaginária para desempenhar o seu partição, que pode ser definida como um “eu”. Essa isca tenta incutir nas pessoas que são elas, as livres, que estão no comando. Então os membros da falsa instituição, por ser a imagem da branquitude, querem fazer as pessoas acreditarem que estão no centro das atenções. No entanto, eles não esquecem que sua política subjacente vem dos Blancistas e que eles estão de olho em tudo o que fazem. Em suma, nos bastidores eles governam. Isso deve ser assim porque qualquer coisa pode prejudicar seu direito de comando.

Os livres parecem estar bastante contentes com seu pequeno espaço. Eles não sofrem nada, eles recebem sua parte do bolo. Eles falam. O que ? Ninguém sabe, nem mesmo o orador. A regra geral é: você tem que conversar. É a sensação de estar em casa. Eles estão em cena para lançar sombras, isto é, para camuflar a atividade da branquitude, que determina o trabalho que eles devem fazer. É aí, através de uma espécie de rebuliço de expressões arrancadas do vocabulário político, mas que não se referem a nada da sua esfera política, e de factos que não se enquadram em nenhuma delas, que procurarão reorientar mentalmente (desviar da realidade) todos aqueles que puderem. De qualquer forma, eles não se seguram. Instituições e organizações de todos os tipos estão chegando, mas sem nenhum propósito. Seja qual for sua ocupação, eles têm o status de líderes, pois, por meio de sua ação deletéria, visam desviar a atenção da massa popular do caminho do guindaste no qual estão sendo arrastados.

A cena de ação

Pelo que acabamos de ver acima, há três grupos em cena: os senhores (branquitude), os pró-branquitude e seus adversários. Eles formam um todo único, a República do Haiti, e todos trabalham pela mesma causa. Em outras palavras, sua atividade converge no interesse da branquitude, da vingança, que é eliminrgyo.

O mal cai sobre seus pares

A reorientação aqui consiste em manter a influência branca e estendê-la onde ela está ausente. Entendemos que essas são as novas gerações e o Povo Imperial de AYITI. Para isso, a branquitude não deve ser vista. Ele e sua vocação constituem uma área cinzenta. Isto não é sem razão, pois muitos são inimigos do maior Mal. A República do Haiti quer sangue, sangue negro, sem limites. É para isso que ele foi instituído. A princípio, com o assassinato físico de Sua Majestade, o Povo Imperial foi o alvo. Um pouco depois todos entram. A estratégia é apresentar a branquitude como presente, mas não como “mestre” ou “monstro”. Às vezes ele faz escolhas ruins. Ele está tão errado quanto qualquer outra pessoa. Ele ainda é censurável, mas não excessivamente. De quem é a culpa quando as coisas dão errado? Para os próprios haitianos. Nós “branqueamos” a branquitude, como dizem. Apresentamos nosso próprio povo como responsável por seu destino, como a ilusão de ótica afirma através do discurso. Eles fazem as suas próprias coisas. As coisas estão indo mal, não há dúvidas sobre isso. Os culpados são os haitianos. Eles agem por egoísmo e pura maldade. Os líderes blancistas continuam dizendo que estão fazendo tudo o que podem, mas nunca obtêm os resultados esperados. Eles expressam sua vontade de continuar apesar de tudo, sem dizer o porquê. Eles encontram apoio abertamente entre aqueles que criticam seus pares, acusando-os de todos os males. O engraçado é que as críticas dirigidas a outros haitianos não acontecem sem a ajuda dos brancos. Mas os responsáveis ??são os haitianos.

O jogo não é tão simples quanto os atores e atrizes pensam. Está repleto de armadilhas e contradições. Muitas vezes ficamos em silêncio quando precisamos apontar o dedo para os brancos.

A acusação sem demonstração dos meios

O outro ponto que precisa ser levantado é a falta de meios como instituição estatal para cumprir com suas responsabilidades. É claro que a guerra interna é travada sem armas. Há uma tonelada de palavras, na melhor das hipóteses sons, sem significados, aqui as instituições e os meios reais. Isso significa que a República do Haiti não tem o necessário para ajudar os necessitados. Os falantes sabem disso? Eles são pegos porque esse não é o objetivo da instituição. A república não tem agricultura, nem energia, nem tecnologia. Não é por má-fé, mas por falta de meios. Isso não condiz com o objetivo da República do Haiti. Os interesses da branquitude também não são os das pessoas de quem estamos falando. Por exemplo, as pessoas são capazes de produzir, elas deram provas disso. Mas a branquitude destruiu sua agricultura para levá-los à beira da fome. A industrialização é interrompida, novamente pelo branquismo. Não há dinheiro para pagar por energia ou capacidade tecnológica. Enquanto isso, o branquismo rouba e saqueia recursos, o que não incomoda as pessoas exógenas que são responsáveis ??pelos atos macabros do branquismo. A orientação da República do Haiti, que lhe é sugerida pela própria branquitude, não pode de forma alguma absorver o fim pelo qual lhe é atribuída. A República do Haiti também nunca se deu tais possibilidades. Sem eles, não é possível atender às necessidades das quais estamos falando. Mas ninguém parece perceber, nós nos deixamos levar como se o verbo estivesse isento de todas as regras.

Uma coisa é certa, a República do Haiti nunca estaria nessa posição. Isso nunca acontecerá porque não é compatível com seu propósito. Os brancos estão e sempre estarão no caminho disso. Queremos que as vítimas realmente acreditem que algo pode ser feito por elas, mas que os acusados ??não querem isso. O branquismo, nesse caso, aparece como o salvador, para que possa continuar agindo nas sombras. Então não há dúvidas de que o trabalho é da branquitude.

O branquismo controla tudo e dirige quase tudo

O rádio e a televisão — assim como os jornais, são letra morta porque poucas, muito poucas pessoas leem esta instituição — estão sob a obediência blancista. Eles não escolhem seu objeto. Eles são informados sobre o que evitar. O ser deles também fala com eles, diz o que ignorar para não ofender. O que lhes falta é a ciência do objeto. Sem conteúdo, às vezes estão à esquerda, às vezes à direita. Eles andam de skate, mas sem nenhum conhecimento de patinação. Isto é a feiura personificada. Nem é preciso dizer que não há como ter uma ideia clara do estado das coisas com eles. O que é claramente identificado é sua pertença à República do Haiti, esta poderosa pílula para dormir desenvolvida pelo branquismo por vingança, eliminrgyo.

E foi nessa armadilha que eles caíram. Eles vendem à população a ideia de que este ou aquele partido político é o carrasco, no atual estado de coisas. Eles chegam até a conceder-lhes a paternidade do que acabamos de ver. Os partidos políticos também fazem a mesma coisa, culpando o rádio e a televisão e acusando uns aos outros. A República do Haiti, como instituição, está exonerada, incluindo necessariamente a branquitude que a governou de sua zona de sombra antes de emergir dela muito recentemente. Mesmo depois que ele é removido do segredo, continuamos fingindo que ele não está lá. Alguém executa seu programa de forma ousada e publicamente imposta, sem dizer uma palavra sobre ele, como se tivesse surgido por vontade própria. O problema é que falar sobre isso significa cortar a camuflagem e, ao mesmo tempo, frustrar a república e, em segundo lugar, necessariamente o programa de vingança. Eles estão se fazendo de surdos. Este é o cerne do problema. A República do Haiti é pura supremacia branca. Ela está dirigindo no terreno da branquitude. Ela está lá por este e por este. É diretamente impulsionado pelo branquismo. É um fato irrefutável que não há partidos políticos que ousem se impor ao patrão sem receber uma bronca. Nem os acusadores ousariam. Eles acatam qualquer decisão do branquismo, as decisões mais degradantes, aquelas que mostram que ele é o mestre, o mestre deles, e que, consequentemente, contradizem sua posição. A situação criticada não é nova. Nenhum dos que estão vivos hoje estava lá quando a República do Haiti chegou. Isso nasceu com seu objetivo, que não inclui nenhuma responsabilidade para com os cidadãos. Pelo contrário, a República do Haiti apenas frustra os interesses do povo. Foi criado para esse propósito. O que vemos, na melhor das hipóteses, o que estamos testemunhando é o próprio propósito da República do Haiti. Os acusadores dos outros cidadãos são tão culpados quanto seus adversários porque, como eles, carregam em si o Mal, o maior Mal que existe, a branquitude, por meio da República do Haiti com a qual forma uma unidade, seu fruto sui generis, que eles apoiam inabalavelmente e que apresentam, descaradamente, como fonte de salvação, no atual estado de coisas, para facilitar o trabalho branco que é a vingança dos escravizados no Território onde a escravidão é abolida com estrondo pelo Invencível General Para Sempre Vitorioso sobre a branquitude, Jean Jacques Dessalines. Eles fazem de tudo para ajudar os brancos a cometer genocídio contra homens e mulheres negros. O blancismo é a bactéria que devora os negros e as negras, ou seja, os verdadeiros canibais, segundo o General Eternamente Vitorioso, Jean Jacques Dessalines, e a República do Haiti não é exceção. O mal não pode estar nas pessoas, pois elas não são, e não podem ser, o que são fora da República do Haiti. Todos aqueles que trabalham na República do Haiti apoiando seus objetivos são da República do Haiti. Eles não estão lá por acidente.

A República do Haiti É por VINGANÇA, eliminrgyo, é a extensão da branquitude, bactéria que come negros e negras, o VERDADEIRO CANIBAL.

Todos eles são culpados de genocídio e enfrentarão sua culpa perante o tribunal imperial haitiano criado para eles e o tribunal criminal internacional. Os canibais serão julgados e punidos.

AQUI DESSALINES!

O decreto imediatamente entra em vigor.

Terça -feira, 4 de junho de 2024

Para as dessalines da Casa Imperial, o império de Ayti, eterno império de Tóya-Dessalines, império da Gwqmunality, que o inimigo e sua gangue, presentes em nosso território imperial, acreditavam erroneamente que eles jamais se engoliram:

HRH Sua Majestade príncipe Weber Tiécoura Dessalines d'Orléans Charles Jean Baptiste, 7º da geração do casal imperial, Marie Claire Feliz Félicité Felicidade e Jean-Jacques Dessalines, III da linha dos Emperadores de Ayiti, e Garantir Lakort, de nós, e o império tóya-dessalines, especialista e professor da ciência da política, teórico Política, especialmente Whiteism, e teorista do mutismo, ou seja, Vudun existencialismo

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