La Orquesta Septentrional de Ciudad del Cabo, la Bola de Fuego, ha muerto, o, para ser más precisos, ha fallecido.

 Traducción de Google, del francés al español.

La Orquesta del Norte de Ciudad del Cabo, la Bola de Fuego, ha muerto, o, para ser más precisos, ha fallecido.

LEKBA

La Bola de Fuego de Ciudad del Cabo ha fallecido.

Ante nuestros propios ojos, en directo, la popular Orquesta del Norte, conocida por su ritmo frenético, la Bola de Fuego, ha dejado de existir. Septen, como la llamaban cariñosamente los lugareños, se ha unido a la gran mayoría de grupos musicales de su época que han desaparecido, como Riverside del famoso artista Gérard Dupervil, Super Jazz des Jeunes, Ensemble Nemours Jean-Baptiste, Ensemble Weber Sico, Trio Sélect (más tarde rebautizado como Coupe Cloue) y grupos más pequeños como Les Ambassadeurs, Les Fantaisistes, Volo Volo y Toto Necessité...

¡Dediquémonos a leer! El texto es sencillo, por lo tanto ligero, pero a la vez poderoso y beneficioso. Contiene todo lo que necesitamos para mantener viva nuestra esencia divina, un imperativo de Nuestra Gloria Eterna, que jamás dejará de arder, como un fuego inextinguible.

¡Compartan ampliamente, primero, y luego comuníquense con todos para que podamos actuar con rapidez! ¡El tiempo apremia!

Décret 0000000 dimanche 20 septembre 2026 respect du Soi Munal, du cadre, de la compétence, la stabilité et la continuité sans oublier la haine du désordre et de la savqnie0000000 

La Familia Imperial y la Ciudad de Dessalines hablan 7 - 9 - q  = © Todos los derechos reservados

q = an, u = ou =, w = r, r = ê, c = in, h = ch, e = é, ¼ = on, ñ

 

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Administration impérial rétabli

La esclavitud es el crimen contra Busa o contra el negro y la negra, terrícola, terrícola.

¡AYIBOBO!

Una

La pérdida de la Orquesta del Cabo Norte no se debe al suicidio, ni al asesinato, ni a la vejez, todo esto físicamente, sino a la enfermedad lakay o a la esclavitud haitiana, inventada por el blanquismo para frustrar cualquier empresa de negras y negros, vencedores de la savqnie, del salvajismo en el sistema.

La enfermedad lakay se forma por la práctica del yo social kuku, de la ignorancia de las fronteras o límites, de las reglas y el conocimiento dentro de cualquier conjunto negro. Como resultado, este estado conduce al desprecio y rechazo de los demás, a la insensibilidad y a una confianza excesiva en el sentimentalismo, como único medio de cálculo y acción. Estos son rasgos tomados de la blancura. Se transmiten por un cierto vínculo estrecho entre la blancura y el otro. Quienes la padecen sólo se escuchan a sí mismos, como custodios de la blancura. Definitivamente no deberías preguntarles qué hacen porque seguramente no lo entenderán. Están dispuestos a hacer lo que les plazca. El resultado de todo esto es el riesgo, de todo tipo, que gira a nuestro alrededor.

El caso de Septen

Debemos aprender a vivir sin la presencia física de la Northern Cape Orchestra. Sabemos muy bien que esto no será fácil para quienes siempre lo conocieron. Nos perseguirá constantemente, día y noche, porque está escrito en nosotros, seamos fanáticos o no. Nuestra capacidad de retención llamada memoria tiene la particularidad de que rumia todo lo que ha ingerido para que el sujeto, durante el proceso de autoformación, aquí su singularidad, pueda elegir lo que desea mantener para luego integrarlo y descartarlo, ya sea momentáneamente o definitivamente. Todo esto sucede casi de forma espontánea.

El sujeto, en este contexto, está llamado a actuar involuntariamente. Puede realizar su tarea de forma activa, pasiva o en ambos sentidos al mismo tiempo. En el caso que nos interesa reorganiza su vida según la realidad, es decir lo que se hace actualmente en el ámbito artístico. Hay grupos de música actuales como los del pasado que siguen rodando. Estos últimos, al ser del pasado, llevan en sí, estando presentes, el recuerdo del ayer. El pasado se define en estos términos. En este punto pueden ser de gran apoyo. Es hora de recurrir a ellos, estos grupos del pasado. Por sí solos no pueden garantizar la plena satisfacción de personas de épocas lejanas. Avanzar hacia lo nuevo es un imperativo de equilibrio para hacerse cargo del presente desde el pasado. Evidentemente hay una parte de la memoria, a este respecto, que no es recuperable, en la música, por tanto en el placer, como en todo. Siempre permanece presente en nosotros y no se puede borrar. Porque eso es la vida, se desarrolla en un presente continuo.

Por esta parte, es esencial recurrir a un mundo paralelo, es decir, vivir de la imaginación, regurgitar e incluso reforzar, cuando sea necesario, ciertas escenas inventando otras como complementos, siempre en el mismo marco, lo que no se adapta a la naturaleza haitiana de la esclavitud que se impuso después del asesinato físico de Su Majestad Jaime I. En otras palabras, se opone a ella porque hace ineficaz la nueva realidad, una realidad inventada para derrotar a la Ancestralidad. Su objetivo es destruir, mediante la supresión, la memoria del ayer. En el caso que nos ocupa tenemos que aferrarnos a él. Todos lo hacemos, dividiéndonos, en multitud de circunstancias y es una característica de la vida. Se nos da este medio para resistir mejor las situaciones dolorosas y mirar hacia el futuro. Así que a veces estamos aquí, a veces estamos en otra parte, a través del pensamiento. Viajamos constantemente en dos mundos. No existen otros métodos tan eficaces para mantener o restablecer nuestro katrl badral, es decir nuestra capacidad singular global, de ser firmes, sólidos y bien arraigados.

Tarde o temprano acabamos reconciliandonos incluso con una pieza musical masacrada en la realidad, una composición que adoramos en el tiempo y que nos transportó a un futuro lejano, pero que cayó bajo las garras venenosas de esta gente despiadada. Tenemos el ejemplo de “Dènye jou”, una composición monumental, en su totalidad, de la Northern Cape Orchestra. La versión original me hizo soñar, no me conformé con escucharla una sino tres o cuatro veces antes de aceptar pasar a otra pieza, no sin arrepentimiento. La primera vez que me encontré con esta canción, mi corazón se abrió de par en par, más grande que el mar. Todo mi cuerpo temblaba como si siendo niño o adolescente fuera a conocer a una chica por primera vez. Estaba todo emocionado. La razón es que, en circunstancias extrañas, ya no estaba en posesión de mis CD. Estaba tan bajo la influencia de la pasión que olvidé el riesgo de no encontrar a mi amor. No podía esperar para hacer clic. Lo cual finalmente hice mientras temblaba. Hice clic y esa es la canción. Lo digo porque ya me han pillado antes. Cuando llegamos a la parte central, esa que tomó tras el silencio de los instrumentos de viento, una sinfonía milagrosa, y que me conquistó muy dentro de mí, me dispuse a disfrutar plenamente, lo cual es normal después de tanto tiempo, pero casi me caigo de la silla. El shock es violento, incluso salvaje. Todo ha cambiado. La asesinaron de plano. Es como si me hubieran apuñalado en el corazón, aunque no sé muy bien qué es. El golpe fue duro, aún no me he recuperado.

Estoy seguro, sin quererlo, que la Orquesta Tropicana de Haití correrá la misma suerte tras la partida del gran maestro Tiblanc, con sus divinas variaciones saxofónicas, que conservaremos, espero, para integrarlas a las presentaciones en vivo. No sé su nombre pero no es difícil averiguarlo. Un simple correo electrónico, e incluso una búsqueda en Internet, serían suficientes. Prefiero mantener este apodo, es más amigable y más Nosotros, nuestra forma de estar en el mundo. Estoy hablando aquí de cosas que están impresas en nosotros, los munal, y que nos hacen personas de aquí. El nombre Tiblanc es una de esas cosas famosas. Además, también prefiero hablar de la realidad tal como es. Aprendemos mucho más. Ella muestra las cosas tal como son. No quiero que una secuencia sonora perturbe innecesariamente la impresión que llevo dentro de mí. Hablo de Tropicana en la historia de la trágica muerte de la Orquesta Septentrional de Haití, la Boule de Feu, no es por desviación. Esto es porque lo que digo de “Dènye jou” se aplica también a “Ma Faute”, “Belle Fête” y otra, que no encuentro porque no recuerdo el título de la composición, una interpretación magnífica. Encontré el “Dènye jou”, hace dos o tres meses. Sin embargo, tenía cara de loco. Al final aposté por el azar y tuve suerte. Si mi hermano mayor no hubiera muerto, él, el fanático inquebrantable de “Tizo ak Jaksina” - él Incluso le di el nombre a su negocio - no me hubiera costado tanto encontrar los títulos. Yo, a los diecisiete años, dejé de frecuentar las pistas de baile. Me convertí en un gran consumidor cuando recibía gente que venía de fuera, antes de las artes, la gastronomía y la bebida alcohólica de casa. Ya no es una cuestión de fanático o no sino de obras artísticas. Por mi parte, tomé la costumbre de grabar todas las piezas que se me presentaban sin preocuparme por el título. Cuando escucho música, es un placer continuo. Me costó la pérdida de esta famosa pieza, contemporánea de “Ma Faute”. Estas piezas musicales no son recientes pero no tienen tiempo. Todavía es su momento. Esto es característico de la buena música. Queremos mantener estas canciones con nosotros. El riesgo de que “Ma Faute”, “Belle Fête”, Labadie y muchos otros desaparezcan, cuando llegue el momento, es racional, para usar el vocabulario de moda, porque los tres primeros ya están afectados por el proceso de degradación; “Belle Fête”, menos aún, un poquito, ya lo he vivido. Sin embargo quedé contento con la versión del “Concierto Online 57 años 15 de agosto de 2020”. Esta maravillosa composición nos fue servida en toda su frescura. Sin embargo, esto no disminuye en modo alguno mi preocupación. La importancia de esta canción así como de “Ma Faute” se explica por el estrecho vínculo con “Dènye jou”. Hago varios lotes de grabaciones, como un paquete. Estas canciones son del mismo paquete. Me duplico en este mismo hermoso sonido. Me digo casi los mismos deseos cuando los escucho. Luego, por reminiscencia, uno me envía a los demás así como al lugar donde los escuché la última vez. Cualquier temor o satisfacción respecto de uno de ellos los involucra a todos. Francamente en esta situación me siento huérfano. Uno no debería infligir ese destino a otro. O hacemos música o no la hacemos.

Hay una cosa que la gran mayoría de nosotros simplemente ignoramos. El estilo de vida colectivo que llevamos es responsable porque produce insensibilidad hacia los demás. Seguir los pasos de otros ha destruido a un número increíble de personas de nuestro pueblo. La democracia es uno de estos venenos violentos. Como muchos otros, priva a los imprudentes e imprudentes, a los idiotas e idiotas. Recordemos estas pocas palabras. ¡Continuemos nuestro discurso sobre nuestra gran pérdida, que es la trágica muerte de la Orquesta Septentrional de Haití, la Boule de Feu, y nuestro gran dolor aunque resistamos a pesar de todo!

La causa de lo que nos afecta

Lo que debemos entender, ante todo, es que llegamos a la vida en la Tierra con muy poco equipaje. Es viviendo como aprendemos y nos llenamos a nosotros mismos, nuestro djakut. Todo lo que sucede a nuestro alrededor es de gran utilidad, incluso cuando sea negativo. Aprendemos de todo, bueno o malo. Quienes convivimos participan activamente en nuestra construcción colectiva y singular. No olvidamos casi nada. Es posible que algo no esté presente en nuestra conciencia. A veces tenemos que profundizar en nuestra memoria para encontrarlo, otras veces un esfuerzo de memoria, incluso una búsqueda profunda, no es suficiente, es como perdido. Una cosa es segura: nuestro entorno nos moldea. Por ejemplo, la gran Orquesta del Cabo Norte, durante su vida, fue muy productiva. Por tanto participó en la formación de una masa de vidas. Esto se hizo, al principio, lentamente y en poca cantidad porque sólo había radio y eran muy pocas. Afortunadamente con la borlette que mi hermano mayor ingresó al país -no sé cómo un joven estudiante de secundaria pudo hacer este descubrimiento- las cosas evolucionaron y fueron cada vez mejor. Esta contribución permitió a Septen llegar a una población cada vez mayor. Hay que añadir que el impulso fue en Dessalines que la Gran Orquesta lo consiguió accidentalmente a través de la fiesta patronal, llamada Sainte-Claire, una celebración monumental. Fueron los fiesteros de Occidente, particularmente de Puerto Príncipe, invitados de otros fiesteros dessalinianos que vivían allí, quienes descubrieron lo que se convertiría en el prestigioso Nordentrional. Los juerguistas de Dessalinian se encontraron con Septen mientras iban a celebrar en Limonade, este nombre, en Dessalines, implica la Pleine du Nord. Rápidamente lo llevaron a la gran ciudad, Dessalines, a Sainte-Claire, a mediados de agosto. La Orquesta Tropicana, por su parte, recurrió a Artibonite, en particular al municipio de Petit-Rivière y a la ciudad de Saint-Marc. Pero Petite-Rivière de l'Artibonite y Saint-Marc no son la ciudad de Dessalines. Entonces las cosas iban más lentas para la Orquesta Tropicana. Cabe señalar que Dessalines es la ciudad más grande de Artibonite. Económicamente, más del 50% de la tierra cultivable se encuentra en el municipio de Dessalines, situado entre el norte y el oeste. En Dessalines cuando celebramos, celebramos. Todo es colosal, la Fiesta de Enero, la Lawa (Rara), la madigwa (carnaval), etc. Siempre hay gente de otros lugares visitando Dessalines. A menudo, la Orquesta Septentrional se detiene allí durante uno o dos días después de una gira por Occidente o más lejos; yo era demasiado joven para saberlo todo. La Orquesta se encuentra en la Gran Ciudad y, junto a los juerguistas, es recibido en varias casas. Los vemos, en grupo - eran buenos tiempos - yendo de una casa a otra en preparación para una gran recepción. Es como un segundo hogar para los músicos. Tanto para editar álbumes como para viajar a los Estados Unidos, los Dessaliniens están especialmente allí. En resumen, la ciudad de Dessalines, además del gran talento de los músicos, jugó un papel importante en el fenomenal impulso de la Orquesta Septentrional de Haití, la Boule de Feu, y, al mismo tiempo, en el lugar que ocupó en la vida de los ciudadanos.

Y ese es el punto interesante. Estoy y sigo estando fuertemente influenciado por Septentrional, incluso si era muy joven y no era un fan. Había demasiados grupos de música en aquella época y fue un momento cultural muy fuerte. En efecto, el Pueblo Ancestral, gracias al permiso concedido por el régimen del doctor François Duvalier, se liberó de la dictadura salvaje del cristianismo, en particular de la Iglesia Católica Apostólica Romana, el gran esclavista, y del blanquismo, su hábitat. Esto provocó una explosión de actividades artísticas y culturales y el disfrute pleno de quienes eran reprimidos. Los grupos de música, como Bqn de Lawa (Rara), se multiplicaban, así que teníamos donde elegir. Había tomado otras decisiones y tenía más de un grupo. Era una buena vida tanto para jóvenes como para mayores, mucho más para estos últimos, que han conocido toda su vida la opresión de la religión anti-negra y el blanquismo, la pareja letal. En Dessalines los jóvenes participan activamente en su espacio. La Orquesta Septentrional se había convertido para mí en una costumbre, era parte de la Ciudad. A veces veíamos a algún miembro de la Orquesta paseando con unos amigos, los tafiateurs. Era común. Creo que nunca bailé con la orquesta pero, como todos los niños, me sabía casi todas las canciones. Septen es como el aire que respiro. De ello se deduce que mi vida también está tejida a partir de la Orquesta. Siempre siento, lo cual es completamente normal, la necesidad de escuchar música de Nordentrional. Una pieza musical me transporta a un evento particular, a un año particular. También aprendí a apreciar algo a través de una canción o de la presencia de la Orquesta de Dessalines, en casa. En definitiva, no sería quien soy sin la Orquesta Septentrional.

Por eso cuando destruimos una composición, ya sea modificando una parte, afectamos profundamente a la persona que queda marcada por esa obra. Su vida está siendo asesinada. Esto se aplica a todos los grupos musicales y orquestas. La canción está impresa en la vida de las personas involucradas. Esto es extremadamente preocupante. Borramos la historia que recuerda la canción. Todo es discordante, especialmente cuando se trata de la parte más importante y pegadiza de la canción. No se puede negar que la parte media constituye la canción. Es para ella que bailamos. Cuando la música ya no es la misma, es una nueva composición. El gran problema es que de vez en cuando trae el original, sobre todo cuando ya no lo tenemos. Todo lo que soñábamos mientras escuchábamos el original desaparece. Toda la singularidad de uno mismo está patas arriba. Esta no es una hazaña pequeña. El asunto es sumamente grave. Ya tenemos muchos problemas. No debemos añadir más innecesariamente o por egoísmo. No poder entender esto es una crasa insensibilidad. Debemos respetar las vidas. También hay un golpe a nivel artístico pero eso no es lo que importa aquí. Se trata de lo minal y de la capacidad de vivir con los demás, es decir en comunidad. Éste es el punto crucial. 

el asesinato

El proceso de asesinato comenzó con la llegada y salida, en ocasiones despido, de los músicos. Empeoró poco a poco. La importancia de esta circulación, en ambas direcciones, es que la Orquesta Nordentrional ya no está en posición vertical. Por lo que podría volcar en cualquier momento, la señal es clara. El hecho de que haya músicos que entran y que se van -aquí no nos interesa la razón- hace que la personalidad de la Orquesta, que es su propio sonido, se desmorone visiblemente. El golpe final lo da la fragmentación de las piezas. Ya no nos encontramos con TiJacques Septen, como lo llamaban, a través de sus prodigiosas variaciones saxofónicas. ¿Sabemos qué representaban los solos de TiJacques? Este momento siempre fue muy esperado. No existe Septen sin este misterioso sonido. Lo mismo ocurre con el maestro Ulrich Pierre-Louis. La tecnología permite muchas cosas. No es imposible producirlos, mediante grabación, no en nuevas composiciones; si ese es el deseo, no está prohibido; estamos en el negocio de la invención ininterrumpida, pero las piezas musicales en las que sobresalieron. Estos sonidos son los de la orquesta y son parte integral de estas canciones. Insertar a otros en él es destrucción y un ataque a la vida de las personas. No hace falta decir nada. Siempre existe la posibilidad de versionarlos tal cual por otros músicos. ¿No es eso lo que hacemos cuando interpretamos las viejas canciones? La vida es muy frágil. Esto debe tenerse en cuenta. Hacemos música para el placer del cuerpo. Todo lo que conduce a ello tiene derecho a ser citado. No puede estar muerto, TiJacques. Sus huellas en la Orquesta Septentrional son imborrables. Es, como TiBlanc de Tropicana, el monstruo de la variación de la Orquesta Septentrional. Es bueno escuchar al maestro Ulrich Pierre-Louis y a TiJacques Septen en variaciones de piezas musicales específicas. Es encantador. Sin embargo, al faltar estos dos, hay un vacío, lo que no quiere decir que la música no sea pegadiza. Simplemente falta algo. La voz, la diferencia en los sonidos de los instrumentos de viento y la integración de nuevas melodías en composiciones existentes para reemplazar otras, especialmente cuando han demostrado su eficacia, Qmue! El shock no podía dejar de ser fatal. Hubo advertencias pero fueron ignoradas a sabiendas. La Orquesta del Cabo Norte, La Boule de Feu, el nombre del ritmo, ya no existe, asesinada por la esclavitud haitiana, la enfermedad del lakay, una enfermedad violenta e incurable, inventada para Nosotros.

La orquesta de reemplazo

Dicho esto, ¿qué pasa con los asesinos? ¡Asesinos, sí! Estamos obligados a llamarlos por su nombre pero sin resentimientos a pesar del daño que nos han hecho. La causa del crimen es la esclavitud haitiana. No son el inventor sino la víctima. Actuaron bajo el impulso de nuestro enemigo natural, el inventor de esta arma de destrucción masiva, que es la antinomia, el ego, la insensibilidad, el sentimentalismo, el odio a uno mismo, el odio a los demás…, un cóctel letal. La causa fundamental se encuentra en una forma de comportarse unos con otros, pero una manera que les dicta desde fuera nuestro enemigo natural para destruirnos. Las alertas bastaron para frustrar el crimen pero están entrenados para ignorar la voz o las palabras de quienes se les parecen, para posicionarse como conocedores, como connotados especialistas ante uno real incluso cuando ni siquiera sabían que la cosa existía. Esta perturbación psíquica es una dulce locura. Este estado los transformó en asesinos unos de otros. Sin conciencia alguna, aplastan todo lo que se les parece. No conocen marcos, ni límites, ni nada en el arte de vivir juntos. Son puro conocimiento de la cosa a pesar de todo. ¿Qué es este mundo? Se apoyan mutuamente en este camino letal. En definitiva, están preparados para el suicidio aunque no lo sepan. Mi hermano mayor, una persona multidisciplinaria, me dijo, después de una visita a AYITI: “Allá, cuando hablamos de ciertas cosas, no podemos distinguir entre los que fueron a la escuela y los que nunca tuvieron la oportunidad; todos dicen las mismas estupideces”. Esto es sorprendente por un lado en el sentido de que, dada su condición contradictoria, no pueden tener las mismas ideas, y comprensibles por otro, porque alguien está detrás de todo. Es sin duda el fruto de una esclavitud mental, dirigida desde fuera, tras el asesinato físico de Su Majestad Jean Jacques Dessalines, el 17 de octubre de 1806. El blanquismo ha tratado, desde ese día, de mantenerse en la opinión común. Esto les viene dictado directamente desde el blanquismo. La banda de secuaces recibe el mensaje y lo transmite a una multitud situada junto a ellos sin ser conscientes de lo que sucede. La blancura ha creado una situación que sólo les permite unirse en la estupidez, una situación muy grave, que da la impresión de que forman un pueblo, no un pueblo cualquiera, un pueblo a imagen de la antropología en su complexión. Debemos hacer todo lo posible, prohibiendo este comportamiento salvaje, para acercarnos a ellos, los asesinos de la gran orquesta, para tapar la brecha. Tenemos la responsabilidad de rectificar la situación lo más rápido posible. Esto es válido para todos los casos. No son nuestros enemigos naturales sino víctimas de nuestro enemigo natural.

El Septen nominal, el de los asesinos, es también una gran orquesta.

Hablamos de la desaparición de la gran Orquesta del Cabo Norte, la Bola de Fuego. Nada dijimos del grupo musical que lleva su nombre, no por despojo sino legítimamente. Aunque la orquesta está muerta, su nombre legítimamente sobrevive. Es más que una cuestión de nombre. El grupo hereda todo el arsenal de producciones de la Orquesta Septentrional. Como hemos visto, la muerte está en mantener la introducción (la entrada) y el final, que es la salida, y la eliminación o cambio del medio (la sustancia) sobre la que bailamos, de cada pieza. Las piezas musicales no se reducen a la introducción y al final, que muchas veces coincide con la entrada. Sería catastrófico. Introdujeron nueva música. Es un desastre artístico, sin duda. Sin embargo, en la mayoría de los casos, es una música tremendamente hermosa. No es cualquier cosa. ¡Entendámonos! La música que se introduce no es la causa de la muerte de la Northern Cape Orchestra sino el hecho de introducirla. Si fuera la nueva música insertada entre la introducción y el final, Septen estaría más vivo que nunca y diez veces más malvado. No conozco su habilidad en conocimientos musicales. Además yo tampoco sé nada al respecto. Mi formación es la filosofía política, que involucra la ciencia del ser que somos, es decir, las capacidades animales, por ejemplo el sentimiento, las llamadas capacidades superiores (intelectuales), luego las que resultan de ellas, como los sentimientos, por ejemplo las pasiones o deseos, y los pensamientos. Es desde lo alto de todo esto que comento el efecto de todas estas acciones en las personas. Descender de una familia de músicos o artistas, a lo largo de varias generaciones, no convierte a uno en músico, en el sentido de tener conocimiento de ello.

Sin embargo, en lo que respecta a la práctica musical, son poderosos ellos, los que llamamos, no sin razón, los asesinos de la gran Orquesta del Norte. Sus interpretaciones musicales están llenas de una musicalidad impresionante. Su confianza en sí mismos está creciendo. Cuanta más experiencia adquieren, mejor, en su mayor parte, obviamente, es la música. No es una orquesta pequeña, después de Septen. Podemos confiar en ellos en su viaje. La forma en que actúan en el escenario envía un mensaje de progreso y grandeza. Al principio fue un desastre. Ahora, mirándolos con confianza, entendemos que se buscaban. Han alcanzado un nivel de certeza que les permite seguir adelante. Ya no son niños pequeños que buscan sentido a sus vidas, musicalmente, obviamente, porque no sé nada de ellos en la vida cotidiana.

Para sentirse cómodo con ellos, a nivel musical, no hay que verlos como su nombre lo indica, es decir, la Northern Cape Orchestra, ni como sus asesinos. El nombre Septentrional... es una secuencia sonora que hace referencia a un grupo de personas, a un grupo musical muy concreto, a este grupo, a su grupo. La orquesta de ayer está ausente en esta denominación. Son los nuevos dueños del lugar, sus creadores. Si podemos entender lo que se dice, entonces podremos apreciarlo por sí mismo. Se establece un nuevo contacto entre ellos y uno mismo. Esto nos introduce a un mundo nuevo, su mundo. Entonces la ruptura fracasó.

Soy una prueba viviente. De hecho, no puedo filosofar sin música. Escucho de todo, música de todos los países. Tengo que cambiar la musicalidad de vez en cuando para mantener el equilibrio. A veces me sienta aún mejor la música de una cultura muy alejada de la mía. No pasa un día escribiendo sin que escuche música. Así es como puedo concentrarme. El Septen nominal me acompaña casi todos los días. Llevo más de dos meses o menos empezando quizás con el “Dènye jou”, a menudo en el medio, es decir, después de la introducción, la parte nueva. Lo recojo más de una vez incluso antes de que termine. Esto es lo que hice ayer cuando escuché la versión de Septen. Trabajo, no cualquier trabajo, filosofo, lo que requiere una gran concentración, con mi matlort, ahora mi ex-matlort, lejos del pensamiento de matlortay. Es decir cuánto estoy en paz conmigo mismo. La orquesta ya no es la molestia. Sencillamente, la tomo, la orquesta, por sí misma, sin asociarla con otra, cualquiera que sea el nombre. Si el nombre es transparente, muestra a estos jóvenes en la orquesta. No va más allá y no hay más allá. Aprecio lo que tengo frente a mí, aquí y ahora. No veo el Septen de ayer sino el de hoy, con otro contenido musical, un contenido propio. Allí, ahora mismo, escribo estas líneas con la música de “Dènye jou” del Septen de hoy. No debes pensar que esto se hace a propósito. No, en absoluto, ¡pero por costumbre! En mi cabeza, es una nueva composición y una nueva orquesta. A veces, cuando no escribo y escucho música, sueño con la música de “Dènye jou”, la música de hoy. Ella es música hermosa, música independiente. Tengo suerte de encontrarme con esta versión en el primer intento porque hay varias. Escuché algunos de ellos. Estoy bastante contento con ese. Es de mi gusto y me sienta bien.

La sustitución de una orquesta por otra

No, esto no está sucediendo. Cualquier orquesta, como muchas otras cosas, es insustituible porque es única. El Septen de ayer es y sigue siendo lo que era. Su personalidad es irrevocable e intransferible. La orquesta es un sonido, a menudo incluso un rostro, un hábito, todo lo cual le pertenece exclusivamente. El Septen de hoy también es único, tiene su personalidad específica, su voz, su sonido, su rostro, su hábito. No hablaremos de ello como hablamos del otro ya que se trata de dos entidades distintas. Por tanto, uno no puede sustituir al otro. Cada uno sigue su propio camino, uno en nuestra cabeza, tal es el caso del Septen de ayer, el otro en tierra firme, y este es el Septen de hoy. Los dos caminos son paralelos. Tienes que acostumbrarte.

Cualquier obra de arte, cualquiera que sea su forma y naturaleza, presentada a la población, se considera terminada y no puede, en ningún caso y bajo ningún pretexto, modificarse porque, integrada en las personas, integra su vida organizativa, la de la comunidad, y su singularidad, la de cada persona. Uno de los aspectos de la función de Su Majestad el Príncipe o la Princesa (el Emperador o la Emperatriz) consiste en proteger, digo, proteger, no apropiarse - a la manera de los conceptos de derechos humanos naturales y Estado de derecho, a través de la democracia, que resultaron -, la vida, inmediatamente propia y organizativa, de cada miembro del Imperio de AYITI, tanto dentro como fuera. Cualquier modificación provoca un desequilibrio en la vida del mun en cuestión y, por tanto, es un grave ataque a la vida organizativa del badral. Sin embargo, si por una razón u otra el artista detecta insatisfacción, incluso antes de que la población sea informada (de la presencia de la obra), sólo en cuestión de días, no de meses o semanas, puede retirarla para su corrección o ajuste y luego regresar a la población. Después de la retirada o desaparición del artista, no es posible ningún cambio y la obra es posesión no física del Pueblo-Estado.

En cuanto al carácter vengativo que conlleva la ley, ésta debe ser flexible, no severa. La forma más adecuada para ello será decidida en su momento por los tres pilares del Imperio Eterno de AYITI, el Comité Vecinal, la Dirección General y el Principado. Esto se decidió para poner a prueba la unidad del Pueblo-Estado y el hecho de que son los primeros afectados por el delito.

La importancia del Imperio Eterno de AYITI

Acabamos de abordar una cuestión de importancia desaliniana. Es la forma en que todos, en este momento, se comportan unos con otros. No es congruente porque no beneficia al productor ni al beneficiario a priori, es decir, la población. Todo se hace para favorecer al tercero, precisamente quien se supone que es el garante de la continuidad. Nuestro enemigo natural se ha infiltrado en él para destruir también este aspecto de nuestra vida, que cuenta mucho en el equilibrio psíquico popular, algo que conseguimos muy bien. Privados de la ayuda de especialistas en la materia, llueva o haga sol. Su enseñanza está amañada, se hace para dar prioridad al yo kuku a costa de los demás, es decir manteniendo la antinomia e incluso maximizándola entre nosotros, lo que redunda en la imposibilidad de ponerse de acuerdo en nada y, por su parte, la facilidad de establecer su reinado sobre nosotros, esclavizándonos por tanto. Los agentes de la blancura están ahí para apoyarlo en su letal objetivo. Estos agentes son verdaderos asesinos. Organizan matanzas en todas partes, en todos los lugares. Esto es lo que estamos presenciando actualmente. Lograremos detenerlo. Todos estamos equipados con el Imperio Eterno de AYITI, la única enseñanza saludable que existe. No hay otras formas de estar en el mundo pensadas y puestas en práctica en el pleno interés de todos, sin matices superficiales, es decir una vida pacífica, de buen entendimiento. Con este propósito se erige el Imperio de AYITI. Leamos juntos el objetivo fundacional: “Considerando que después de una larga serie de desgracias y vicisitudes, conviene asegurar la garantía y la seguridad de los ciudadanos de manera inmutable e irrevocable, y que el medio más seguro para lograr este objetivo es conceder al único líder capaz de representar y gobernar dignamente a la nación, un título augusto y sagrado que concentre en él las fuerzas del Estado, que disponga de él exteriormente y que esté dentro de él. tranquilidad.” Carta de nombramiento de Jean Jacques Dessalines como Emperador de AYITI, 25 de enero de 1804, pocos días después de la instalación del gobierno el 1 de enero del mismo año. Los documentos se publican en los Decretos inmediatamente anteriores a éste. Al Imperio Eterno de AYITI se le concede necesariamente una Misión Eterna, es incluso el motivo de su Erección y Jean Jacques Dessalines es su fundamento, a quien se le confía la Obra. Se basa en lo que es, en lo que ha hecho, en el sentido de lograrlo. Querer la destrucción del Imperio Eterno de AYITI -lo cual es un disparate porque lo eterno es, por lo tanto, infinito, indestructible- equivale a rechazar la “tranquilidad”, “la garantía y la seguridad de los ciudadanos”, es decir, dar preferencia a la antinomia, a la violencia, al desorden letal, del que estamos siendo testigos actualmente. Ellos, nuestro enemigo natural (término colectivo), sólo quieren un estado de destrucción, nada más, el mal, la violencia en todo y en todas partes. Sin embargo, Jean Jacques Dessalines, General Invencible y Emperador Eterno de AYITI, afirma: "Dado que habéis juzgado que era en interés del Estado que aceptara el rango al que me eleváis, al imponerme esta nueva carga, no contraigo ninguna nueva obligación hacia mi país; durante mucho tiempo he hecho todos los sacrificios por él. Pero siento que me ata un deber mayor y más santo; siento, digo, que debo llevar rápidamente nuestro compromiso a su cumplimiento". objetivo, por leyes sabias, indulgentes con nuestras costumbres”, “En Dessalines, 15 de febrero de 1804, año 1 de la independencia, firmado: Dessalines El “objetivo” de la “empresa” en cuestión es la erección del Imperio de AYITI. Luego, él, Jean Jacques Dessalines, promete “hacer que cada ciudadano camine en libertad sin perjudicar los derechos de los demás”, sostiene más tarde el Eterno Emperador d’AYITI: ““Los negros y los negros”. amarillos, que la refinada duplicidad de los europeos ha tratado durante tanto tiempo de dividir, vosotros que hoy no sois más que un todo, una sola familia... Mantened esta preciosa concordia, esta feliz armonía entre vosotros; es la garantía de vuestra felicidad, de vuestra salvación, de vuestro éxito; su favor. No es la democracia, una institución destructiva, sino el Ser que actúa dentro del Ser en interés de todos, de todos y cada uno. Nadie queda desatendido y tampoco puede ser desatendido. El Sistema Imperial Ayitiano es el ÚNICO que es congruente. Nuestros Ancestros, a través de Jean Jacques Dessalines, alcanzaron la culminación del Organizacionalismo, un modo de ser existencial, es decir coherente con lo que realmente somos. Jean Jacques Dessalines, destacado estudioso en este campo, lo expresó incluso antes de su realización: “Si algunas consideraciones justifican a mis ojos el augusto título que vuestra confianza me confiere, es mi celo, sin duda, velar por la salvación del Imperio, es mi deseo de consolidar nuestra empresa, una empresa que nos dará, a las naciones menos amigas de la libertad, no la opinión de una masa de esclavos, sino la de hombres que predilectan su independencia a los prejuicios de esta consideración que los poderes nunca conceden a pueblos que, como vosotros, son partidarios de su propia libertad", la respuesta a su nombramiento como Emperador de AYITI, el 15 de febrero de 1804. Lo que hay que entender en estas palabras es que nuestro enemigo natural afirma que somos "esclavos" y que "esclavo" es aquel cuyas facultades superiores son menores, o incluso inexistentes, y que, por tanto, no puede producir nada, salvo tonterías, pues el Eterno Imperio de El AYITI que voy a erigir dará las pruebas necesarias de que no tenemos nada en común con vuestra construcción mental o mental. Jean Jacques Dessalines Plus Que Grand ya destaca la inestimable grandeza de su Obra, el Eterno Imperio de AYITI. ¡Cómo no disfrutar, en abundancia, ante la plena conciencia de nuestros Antepasados ??de sus Infinitas Capacidades y de la Inmensidad de sus Grandezas! Yo, Su Majestad el Príncipe Weber Tiécoura Dessalines-D'Orléans Charles Jean Baptiste, 7º de la Generación de Jean Jacques Dessalines, os invito, para una buena comprensión, tranquilidad y seguridad eterna, a conocer la Forma y la Sustancia del Imperio Eterno de AYITI, vuestra Esencia en el mundo, para llevar a cabo la Tarea que nos incumbe:

B

Liberación y Ascendencia

Jean Jacques Dessalines, a través de la Ascendencia, erigió el Imperio Eterno de AYITI para traer la liberación al planeta Tierra. En medio de tormentas furiosas, creó el marco para la revalorización de la humanidad, que es el siguiente:

El sistema que salva

Decreto 0000000, sábado 22 de agosto de 2026, el modo de vida dessaliniano, el único adecuado para la Tierra

Décret 0000000 samedi 22 août 2026 mode de vie dessalinien seul convenable à la terre0000000  

Hablemos de la estructura del Imperio Eterno de AYITI y su modo de producción. En resumen, esto es lo que le confiere al Imperio de AYITI su encanto infinito. Uno podría preguntarse de dónde provienen esta estructura y modo de producción. Dado que Jean-Jacques Dessalines es responsable de todo, se podría pensar que él es el creador de estos dos pilares de la vida colectiva. Nos equivocaríamos si así fuera. Jean-Jacques Dessalines es, en efecto, el Padre del Imperio Eterno de AYITI, pero no es el creador de su estructura ni de su producción. En ese caso, ¿quién está autorizado a hacer todo esto? ¡Nadie! Lo que fundamenta el Orden Imperial es el concepto de quiénes somos: la unidad. Si debemos vincular el 14 de agosto de 1791 con el 29 de noviembre de 1803, el punto de convergencia o continuidad es la siguiente declaración: «Escuchemos la Voz que nos habla en nuestro interior». Esta Voz, como ya hemos dicho, es nuestra Esencia, aquello que nos hace ser quienes somos. ¿Hemos notado que “la Voz” es una (yun) y que dice lo mismo dentro de una pluralidad de unidad (mun)? Esta es nuestra Sustancia, aquello que nos hace ser quienes somos, el MUN. Esta es una enseñanza ancestral. En toda la Tierra se utiliza el mismo enfoque, incluso por el amo de esclavos cuando habla del hombre y de sus derechos naturales. Siempre hay un primer punto o un punto de partida. Sin embargo, hay una diferencia. Esto explica por qué las vidas colectivas se oponen entre sí. Esta es nuestra definición de la Voz: es una unidad cuyo modo de acción es Ubuntu. Lo que debe entenderse aquí es que esto concierne al contenido de la Voz. Confiando en sí misma, la Voz dicta lo que debe hacerse. El Ser, si es X, debe actuar en X. En resumen, nuestro Ser nos enseña qué hacer, la manera correcta de funcionar. Nuestros Ancestros eran poderosos, poderosos de verdad, en términos de conocimiento, no cualquier tipo, sino conocimiento Dqmbala, es decir, conocimiento verdadero. Aquí radica la diferencia entre el autoconocimiento, nuestro Ser, el MUN, y la autopercepción de otros pueblos, una concepción que sustenta sus respectivas formas de vida. Nuestros Ancestros alcanzaron un conocimiento preciso,

Dqmbala, de nuestro Ser, y lo convirtieron en el fundamento de nuestra vida en común, aquí llamada el Imperio de AYITI. ¿Acaso no fue Jean-Jacques Dessalines quien escribió lo siguiente: «Sin duda, mi celo es velar por la salvación del Imperio, mi voluntad es consolidar nuestra empresa, una empresa que dará a las naciones menos afines a la libertad, no la opinión de una masa de esclavos, sino la de hombres que aprecian su independencia», «A Dessalines, 15 de febrero de 1804»? El término «libertad», tal como se usa aquí, significa Gwqmunicipality, el de «hombre», obviamente MUN, el de «independiente», Gwqmunicipality. Jean-Jacques Dessalines recurre a nuestra Sustancia Comunitaria para definir quiénes somos y cómo debemos comportarnos. Es nuestra Esencia Comunitaria la que constituye el origen de la estructura y el modo de producción del Imperio Eterno de AYITI. Por eso, el Imperio de AYITI eres tú. Y estamos plenamente comprometidos. ¡Así que preparémonos para que funcione!

La Estructura Imperial

Somos ubuntu, fundamentalmente Yun y fundamentalmente conectados a la unidad porque cada uno de nosotros es inseparable de los demás. No hay nada más hermoso que esta fórmula. Hay una palabra muy importante aquí: nuestra unidad se explica por nuestra interdependencia. La interdependencia es nuestro vínculo fundamental, el nudo de nuestra unidad. Conocerse a uno mismo es estar en la mente de la unidad. Si nos centramos en nosotros mismos, necesariamente nos absorbemos en la unidad. Entonces actuamos solo por la unidad; en otras palabras, solo la unidad importa. Somos Yun, ciertamente, pero existe una multitud. Al actuar por la unidad, la multitud se revela, en este nivel, como insignificante. Nuestra singularidad es el brazo de la unidad. Cada uno de nosotros actúa en la mente de la unidad, por la unidad; Ubuntu es la naturaleza de tal acción. El Munal es esta unidad que se manifiesta a través de Ubuntu.

Todo lo que acabamos de ver concierne al Mun, nuestro Ser, lo que somos. El Imperio de AYITI es el Ser que somos. Lo revela en el mundo sensible. El Imperio de AYITI somos Nosotros, el Mun; en otras palabras, el Imperio de AYITI y Nosotros, el Mun, somos Uno. Así, el Imperio de AYITI es unidad: “Artículo 14. Toda discriminación por motivos de color entre los hijos de una misma familia, cuyo padre sea el Jefe de Estado, debe cesar necesariamente…”. Esto proviene de la Constitución, cuyo autor es Jean-Jacques Dessalines. Si el Imperio de AYITI es una unidad como el Mun, es Ubuntu. Son uno y lo mismo.

Hay más. Ubuntu y jerarquía son mutuamente excluyentes. Por lo tanto, la paternidad, tal como se entiende aquí, se opone al concepto de autoridad, tal como se practica en la política. De hecho, cuando uno vive en una organización política, pierde el control de su vida. Es un representante quien dicta nuestra conducta. Él es la autoridad. Esta autoridad tiene derecho de vida o muerte sobre aquel a quien representa. La autoridad, para dañarte o matarte, puede conspirar contra ti para acabar contigo. Puede llegar incluso a costar la vida. Mientras que la Autoridad Imperial significa responsabilidad por el bienestar del ciudadano, dándole lo que necesita, proporcionándole los medios, cuidando de su éxito, olvidándose de sí mismo para darle el primer lugar, poniéndose en segundo lugar, etc.: «Lo sacrifiqué todo», dijo Jean-Jacques Dessalines, «para acudir en vuestra defensa: padres, hijos, fortuna; y ahora solo soy rico en vuestra libertad». Y no es simplemente: «Observé, luché, a veces solo», continúa Jean-Jacques Dessalines; todo esto no carece de significado: «Al luchar por vuestra libertad, trabajé por mi propia felicidad». No hay nada más placentero, es un placer para la mente, para nuestra capacidad de conocimiento. Jean-Jacques Dessalines se encuentra a sí mismo en ellos, en su objeto de interés. El sentido de servicio de Jean-Jacques Dessalines, que emanaba de la esencia de la comuna, «la Voz que nos habla desde dentro», es decir, la interdependencia, que no puede existir sin ayuda mutua, es el origen del título de Emperador de Haití, un imperio aún por construir, que le fue conferido: «Bien convencido, por la nueva experiencia y por la historia de las naciones, de que un pueblo solo puede ser gobernado adecuadamente por un solo hombre, y que aquel que, mediante sus servicios, su influencia y sus talentos, ha sido capaz de levantar el edificio de nuestra independencia y nuestra libertad, merece preferencia», Carta de Nombramiento, Puerto Príncipe, 25 de enero de 1804. Lo que se implica aquí es que se le pide que adopte la misma actitud. Esto es lo que el pueblo necesita. Solo él es capaz de proporcionarlo. Jean-Jacques Dessalines sigue el mismo camino: «Un soberano cuya gloria reside en la de su país, cuyo único propósito son los intereses y la prosperidad de aquellos de quienes emana su poder» (Leyes y reinado de Jean-Jacques Dessalines, p. 43, discurso, 12 de abril de 1805). Es la misma trayectoria. Su Majestad extrae su gloria de la gloria de su país, y los intereses del pueblo son los suyos. No hay desviación alguna del camino seguido por Su Majestad Jacques I. Es inquebrantable. ¿Por qué actúa así? Él sabe que no es físicamente eterno: «Que otros líderes, después de mí, caven sus propias tumbas y las de los de su clase, comportándose de una manera diametralmente opuesta a la mía, (...) ¡pero que mis sucesores sigan el camino que les he trazado! Este es el sistema más adecuado para consolidar su poder: es el tributo más digno que pueden rendir a mi memoria. Dessalines, 28 de abril de 1804, Cap-Haïtien (Ayti)». Jean-Jacques Dessalines escribió un sistema de autoridad imperial no para sí mismo, sino para quienes vendrían después de él. ¡No olvidemos que el Imperio de Haití es eterno!

La Autoridad Imperial, concebida por el Erudito Infinito en este campo, Jean-Jacques Dessalines, hijo de Elisabeth criada por Agbawaya Toya, es única del Padre de una Familia inmensamente diversa e indestructible. La Autoridad Imperial no debe ser vista desde la perspectiva de una familia cultural. Es única en su género.

El modelo actual: La estructura del Imperio Eterno de AYITI es y seguirá siendo la misma. El 17 de octubre de 1806 detuvo el avance del Ser sensible del ser comunitario, que, como todos sabemos, es el Imperio de AYITI. Sin embargo, nada, en ninguna forma, puede alterar la forma externa de nuestro Cuerpo, pues es el reflejo de nuestra sustancia. Estamos llamados a ser activos, con el objetivo de iluminar la Vida a través de nuestra actividad. No nos sorprenderá que muchos de nosotros, agotados por tantos reveses, deseemos permanecer pasivos, a pesar de estar profundamente insatisfechos con nuestra situación vital, porque ya no creemos en nada. Esto no debe suceder. Hemos construido el espacio adecuado para nuestra existencia; no podemos huir de él, abandonarlo, para nuestro propio perjuicio.

Elementos de la Estructura

Nuestra estructura comprende tres elementos: el Principado, la Dirección General (DG) y el Comité Vecinal (CV). Estos elementos no están ordenados jerárquicamente. Son tareas complementarias, como una relación dentro de una unidad.

El Principado alberga al Estado Imperial, es decir, al Emperador y la Emperatriz reinantes, bajo los títulos de Príncipe y Princesa, reservando el uso de las palabras Emperador y Emperatriz únicamente para Su Majestad Jacques I, Jacques II y la Emperatriz Claire Heureuse. No está prohibido usarlos ocasionalmente, pero no constantemente;

después de ellos viene toda la Familia de Su Majestad el Invencible General y Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines;

a lo que hay que añadir a todos aquellos que reciben el título de Municipios, título otorgado a todos aquellos que trabajan incansablemente por la Gloria y el mantenimiento activo del Imperio de Haití;

El Principado acoge temporalmente a miembros del Imperio de AYITI que posean formación avanzada o relevante en Ancestros y otras áreas de especialización relacionadas con las actividades cotidianas del Imperio de AYITI.

La población anterior no es seleccionada, sino que ofrece sus servicios por tiempo limitado para que todos tengan la oportunidad de servir al Imperio Eterno de AYITI, a su propio cuerpo y, por ende, a sí mismos: el método de admisión preferido es por orden de llegada.

Su labor consiste en analizar la conformidad de los proyectos de la Población Imperial, aprobados por la Dirección General (DG), con los principios de Ancestros, antes de devolverlos al Comité Vecinal (C-Q) correspondiente.

La labor del Príncipe o la Princesa es única por su mayor extensión.

La Dirección General (DG)

Este organismo recibe todas las propuestas de actividad para el Imperio de AYITI; evalúa su viabilidad; cuenta con un comité de gestión y está compuesto por tantos departamentos como áreas de actividad; cada departamento recibe el apoyo de un comité que colabora con el comité de gestión; existe un equipo de evaluadores que revisa todo el trabajo del organismo, no su contenido, sino su forma; el contenido es competencia del comité de gestión; al finalizar la revisión de cada proyecto, el comité de gestión remite los resultados al Principado; el mismo procedimiento se aplica a la contratación.

El Comité Vecinal

El Comité Vecinal es el fundamento de la Administración Imperial. Como afirmó Su Majestad Jacques I, es su fortaleza, la fuente de la Gloria del Imperio de AYITI. Casi todo pasa por él; el Imperio es por y para la Voluntad del Pueblo, el Estado-Pueblo, es decir, que se gobierna a sí mismo. El matiz solo puede ser captado por el Gran B¼nqy (capacidad de cálculo), quien, a través de un apetito por el conocimiento, el Dqmbala, ha podido desarrollar el dominio del objeto, la política; todo está en la Voluntad, lo fundamental y objetivo; esto solo es posible de la siguiente manera: en efecto, una calle se divide en Comités Vecinales; no se le adjunta ningún número, todo depende del número de personas que viven allí; el Comité Vecinal, para ser efectivo en el arte del autogobierno, debe tener alrededor de mil miembros para que todos puedan hablar durante una o más sesiones de trabajo; si la calle está escasamente poblada, se agregan otros para alcanzar el número requerido; la sala de audiencias es el salón del Pueblo Imperial, el Estado-Pueblo, todos necesariamente tienen acceso a él de manera bastante natural; hay un comité directivo para organizar la caja; el procedimiento es el mismo que el anterior, es decir, que uno presenta sus servicios de acuerdo con sus habilidades y el primero en llegar, el primero en ser atendido, el primero en ser atendido; la organización se hace de acuerdo con el objetivo perseguido; Allí, los Badr, miembros del Pueblo Imperial, vienen a presentar sus proyectos de vida, es decir, lo que quieren hacer para vivir y vivir bien como lo que quieren ver en el Imperio de AYITI; una persona que siempre ha soñado con tener un negocio, otra que quisiera ser agricultor, otra médico, etc.; incluso la construcción de un puente en tal y cual lugar, una escuela, un hospital, una fuente de riego en tal y cual rincón para la agricultura, una actividad específica que uno quiere integrar o desarrollar en el Imperio de AYITI; actividades de todo tipo en el Imperio de AYITI comienzan aquí, en el Comité Vecinal; las ideas de inicio, están aquí; incluso si no tenemos un centavo a nuestro nombre, el proyecto de vida comienza a tomar forma aquí; desarrollamos el plan juntos, si es necesario; el Comité Vecinal proporciona sus miembros a la Dirección General; la seguridad es responsabilidad del Comité Vecinal, no hay nada más cercano; pueden formar varios Comités Vecinales; Son responsables de lo que está en el Territorio, debajo del Territorio y sobre el Territorio; trabajarán en colaboración con la Dirección General; existimos dentro del Comité Vecinal; aquí no hablamos de trabajo o empleo sino de un proyecto de actividad de vida y de mantener el Imperio de AYTI; el trabajo de la Dirección General es hacer posibles las propuestas y planes de negocios que le llegan de los Comités Vecinales; los proyectos se reciben tal cual, sin selección; las actividades del Imperio de Haití comienzan con los proyectos y funcionarios que los Comités Vecinales envían a la Dirección General. Luego operan a plena capacidad a través del trabajo de la DirecciónPGeneral sobre los materiales recibidos, que continúa hasta el Principado para su verificación. En resumen, el Comité Vecinal pone en marcha el Imperio. Un curso académico sobre el arte del cálculo, es decir, el razonamiento, es esencial para enseñar a los Badr (pueblo) cómo hacer las cosas correctamente para maximizar sus posibilidades de éxito en el arte del liderazgo. Cuanto más avanzan, mejor progresan. Para quienes siempre han querido dejar atrás la pobreza, aquí comienza todo. Para quienes siempre han anhelado estrenar zapatos, aquí se desarrollan los medios para lograrlo. Para quienes siempre han soñado con..., el concepto del Comité Vecinal fue diseñado para ustedes. El futuro, su futuro, está en sus manos.

Producción. 

Según la concepción del Imperio de Ayiti, un Ser Ubuntu, la producción no puede ser de tipo liberal y capitalista, como sugiere Hobbes, el filósofo inglés; este tipo de sistema de producción requiere una concepción individualista del yo para lograr la dominación del otro. Tampoco la producción del Imperio de Toya-Dessalines puede ser de tipo socialista, porque la concepción del yo es la misma: El derecho natural del hombre, reducido al individuo, implica necesariamente dominación, pero aquí, a través de la autoridad. En ambos casos, se trata de esclavitud mediante la dominación estatal, y en el sistema liberal es doble: quienes poseen contra quienes no poseen. El ser comunitario se encuentra fuera de estos dos marcos esclavizantes. Por su esencia, ubuntu, ningún ser comunitario puede aprovecharse de otro, ni mediante el mando ni mediante la producción. Ya vimos el sistema de conducta. Nos dirigimos a nosotros mismos. Lo mismo ocurre con la producción. Cada persona produce para sí misma. Ningún ser comunitario depende de otros, como un empleado. Para evitar que esto sucediera, afirmó que «todo lo que hayamos ganado se distribuirá a todos indiscriminadamente». Esto no es un regalo. Se realiza dentro del marco de un sistema, como vimos anteriormente. En la Constitución del Imperio Eterno de Haití, promulgada en Dessalines, la capital, el 20 de mayo de 1805, se establece: «Artículo 8. La ciudadanía haitiana queda suspendida en caso de quiebra». Esto implica que, en los negocios, todo ciudadano haitiano, hombre o mujer, debe tener éxito. La lógica es que lo que uno tiene, puede que no tenga una segunda oportunidad. Así que asegúrense de no perderla; no bromeamos con estas cosas. Dado que esperamos que todo salga bien y que tal vez no haya otra oportunidad, los hijos recibirán de ustedes: “Artículo 10.

Los padres y las madres no pueden desheredar a sus hijos”. De esta manera, se asegura el futuro de todos.

Vemos lo mismo en los Comités Vecinales. Cuando la gente viene aquí a planificar su futuro, trabaja con los bienes y recursos que les pertenecen, según Su Majestad el Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines, su Padre para todos nosotros, y para algunos, doblemente, por sus cromosomas y la unidad del Imperio Eterno de Haití. Una vez es más que suficiente. Todo lo que posee el Territorio Imperial se compartirá con todo el pueblo Badr sin distinción. Este es el medio por el cual realizarán negocios bajo las mismas condiciones expresadas en la Constitución. Vale la pena recordar que solo hay uno.

¿Hay algo más que decir al respecto? Debemos destacar dos puntos. Primero, habrá todo tipo de actividades. La gente es la creadora de sus propios negocios. Todo lo que ganan les pertenece solo a ellos. Por supuesto, reservarán una parte que aportarán al Imperio de Haití para gastos comunes. Son ellos quienes deciden cuánto pagar, sin duda en función de sus ganancias, ya que no se les impone nada en términos de cantidad. Se gestionan conjuntamente, por lo que conocen los costos. La conclusión principal es que la familia Badr controla sus actividades y sus ganancias.

El segundo punto es tan interesante como el primero. Muchos podrían decir que si nadie trabaja para nadie más, todo está bloqueado. ¡Error! Cuando la actividad requiere más de un mun, depende del número. Hay una opción: se puede trabajar en parejas, con un mun acompañándote. Si se necesitan más, se pasa a un trío, un cuarteto, y así sucesivamente. En este proyecto participan varios miembros, pero ninguno es empleado de los demás. Somos socios.

Queremos mencionar brevemente otro punto. Puede que no sea posible iniciar un negocio debido al costo, aunque esta actividad ya exista. El Imperio AYTI compra acciones. Esto no reducirá las ganancias. Todo lo contrario. La capacidad de consumo está aumentando; puede multiplicarse por diez, por cien o incluso más.

Una cosa es segura: la capacidad de nuestro territorio en bienes y recursos es fenomenal. Hay suficiente para todos. Jamás volveremos a presenciar esta injusticia que ha reinado ante nuestros ojos durante tanto tiempo.

¡Aquí está el mejor sistema colectivo que existe! Surge de los pensamientos que nos legaron nuestros ancestros. Quienes prefieren los términos que terminan en "-ismo" podrían llamarlo Ancestralismo o Dessalinismo. Este sistema resuelve todos los problemas que enfrentamos.

No más torturas instituidas por Europa

Sin olvidar su alcance global, Europa, en términos de un estilo de vida acorde con nuestro Ser, con lo que realmente somos, queda descartada, completamente inútil porque la nada es su propia naturaleza desde esta perspectiva. Jamás podrá remediarlo. Es lo que es. De ello se deduce que nada bueno, en términos de vivir bien, de vivir plenamente, puede surgir de Europa. Sus capacidades están orientadas hacia el vacío, su propia naturaleza, y la hunden en el mismo lugar. Como es lógico, lo semejante atrae a lo semejante. Para enmascarar su nada, Europa grita a viva voz. Habla, o eso cree, tan fuerte que su voz llena y oscurece el abismo en el que se encuentra. Europa es la esencia del mal en la tierra, y mata todo, o casi todo, lo que se le acerca. Por su propia naturaleza, está destinada a destruir. Lo peor de todo es que se presenta descaradamente como la cura para el mal que ella misma es. Y funciona, puesto que casi nadie en su círculo la ve por lo que realmente es. Hay que reconocer que ella concentra toda su energía en esto. Europa, al asesinar la presencia física de Su Majestad el Emperador Eterno Jean Jacques Dessalines, el indiscutible e incuestionable maestro de la organización, y al interferir en la administración de Su Majestad el Emperador Jacques II, intentó, obviamente sin éxito, bloquear el camino que conduce a la erradicación del mal que es la tierra. Ahora, nosotros, Hijos de la Victoria Eterna, ¡estamos "de nuevo en el camino!" Nuestros Ancestros, Pueblos Indígenas del planeta Tierra, a través de Jean Jacques Dessalines, mostraron a la Tierra, en los tiempos más tormentosos, SU CAMINO OFOWU, que seguirá, llueva o truene, porque todo está escrito en la Esencia Divina, Nuestro Dios, Buen Dios.

Para obtener más información sobre el sistema dessaliniano

Todo lo que acabamos de ver es solo un atisbo. Recomiendo leer el libro:

EL PRÍNCIPE DE LA NAVAJA

Su Alteza Real el Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste

EL PRÍNCIPE DE LA NAVAJA

o

LA ADMINISTRACIÓN IMPERIAL RESTAURADA

EN LA TIERRA ANCESTRAL, HAITÍ,

FUNDADA POR EL INVENCIBLE

JEAN JACQUES DESSALINES, VENCEDOR ETERNO

sobre Napoleón Bonaparte y la supremacía blanca.

Colección: En nombre de la princesa Atala

Dessalines D’Orléans

Fleur des Champs

Volumen VI

El Gran Libro de la Administración Externa según la Concordancia Municipal

Doscientos Trece Años Después

17 de octubre de 1806 a 2019

Ediciones LOF

El Decreto entra en vigor el viernes 14 de agosto de 2026.

Por la Casa Imperial de Dessalines, el Imperio de Ayti, Imperio Eterno de Tóya-Dessalines, Imperio de la Gwqmualité, que el enemigo y su banda, presentes en Nuestro Territorio Imperial, creyeron erróneamente haber conquistado para siempre:

Su Alteza Real el Príncipe Weber Tiécoura Dessalines D’Orléans Charles Jean Baptiste, 7.º de la Generación de la Pareja Imperial, Marie Claire Heureuse Félicité Bonheur y Jean-Jacques Dessalines, 3.º de la línea de Emperadores de AYITI y Garante. de la w¼nidad del lakort, la orden de Nous y el Imperio Tóya-Dessalines, especialista y profesor de ciencia política, teórico político, especialmente de la blancura, y teórico de la comunidad, es decir, existencialismo VudUn.

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